呂靜

國(guó)寶從字面來(lái)理解，就是國(guó)之珍寶，表示文物藏品分級(jí)的專業(yè)用法，不是所有的文物都能稱為國(guó)寶。

國(guó)寶是人類一路走來(lái)的歷史見證，暗含人類進(jìn)步和發(fā)展的蹤跡，是凝結(jié)古人思想、表達(dá)審美情趣的載體，昭示了古人對(duì)科學(xué)真理的覺醒，展示了匠人的巧思手藝，承載了民族生活方式，是不會(huì)作假的文明物語(yǔ)。

中國(guó)燦爛文明的歷史長(zhǎng)度、高度和厚度等都獨(dú)具魅力。了解它請(qǐng)從三件國(guó)寶開始。

商后母戊方鼎：從“飲食煙火”到“一言九鼎”“問鼎中原”

后母戊方鼎是商王文丁為祭祀王母妣戊而作，高133厘米、長(zhǎng)110厘米、寬79厘米、重832.84千克，內(nèi)壁鑄有“后母戊”三個(gè)字體筆勢(shì)雄健的銘文，被列入首批禁止出國(guó)、出境的文物目錄，是中國(guó)國(guó)家博物館的鎮(zhèn)館之寶，堪稱國(guó)之重器。

鑄造后母戊方鼎的銅總量預(yù)估不少于1200千克，至少動(dòng)用了80余個(gè)坩堝，不少于千人同時(shí)勞作。后母戊方鼎以其在工藝技術(shù)、審美價(jià)值等方面的代表地位，向世人訴說了在3500年前的商朝，就擁有高度組織性、巨大規(guī)模性的青銅鑄造業(yè)，并已經(jīng)達(dá)到巔峰的水平，堪稱青銅器鑄造史上之最。

后母戊方鼎在造型、紋樣、構(gòu)圖和角色上的鑄造表達(dá)，可以讓世人產(chǎn)生探謎的強(qiáng)烈愿望。

后母戊方鼎主體的四個(gè)面均為無(wú)紋素面，四周敷設(shè)一圈環(huán)帶紋，環(huán)帶紋上下各橫展一對(duì)龍。細(xì)察龍形，龍嘴大開，龍身蜷曲短促，有足而卷尾，這樣的夔龍紋是中華龍?jiān)谏讨軙r(shí)期的典型形象。

環(huán)帶紋里還有一層作為地紋的云雷紋，先敷設(shè)地紋，后在上面作淺浮雕雙層紋飾，這是商周時(shí)期青銅器紋飾的重要工藝特征。后母戊方鼎的四個(gè)圓柱體支足，上段是獸面（饕餮）紋，下段是三道精細(xì)的凸弦紋。

后母戊方鼎之所以能夠成為國(guó)寶，不僅是因?yàn)楦叱蔫T造工藝，還與其承載的文化寓意有關(guān)。

鼎是古代一種架在火上燒煮的烹飪器，大致由三個(gè)部分構(gòu)成：中間主體部分，像碗或鍋的容器，內(nèi)部盛放食物；下面三足或四足，起支撐作用；上面有兩耳，用木棍貫穿，有抬舉和移動(dòng)之用。

青銅鼎的前身是黏土制的陶鼎，歷史相當(dāng)悠久，從新石器時(shí)代開始覆蓋整個(gè)上古時(shí)期。當(dāng)陶鼎變身為銅合金鑄造時(shí)，青銅鼎已經(jīng)從人世間的“飲食煙火”，上升到政治、祖先、宗教等層面的權(quán)威祭祀和頂禮膜拜用具。從古代流傳的禹鑄九鼎、問鼎中原、泗水撈鼎、一言九鼎等典故，都有謀求統(tǒng)治權(quán)的寓意所在。

鎏金舞馬銜杯紋銀壺：巧手造作和大唐氣象永留人間

鎏金舞馬銜杯紋銀壺鑄造于唐朝，高14.8厘米、重549克，不僅匯聚了唐朝與世界互動(dòng)交融的眾多信息，更展示了西亞高超的金銀器工藝在中華工坊的精湛發(fā)揮與創(chuàng)造，是陜西歷史博物館的鎮(zhèn)館之寶，也被列入首批禁止出國(guó)、出境的文物目錄。

鎏金舞馬銜杯紋銀壺是一個(gè)皮囊形狀的酒壺，仿若馬背民族的攜身飲具，由一整塊銀板打造。在壺腹的位置，利用鏨子模具錘打出兩匹相互對(duì)應(yīng)、奮首揚(yáng)尾的舞馬形象。但是，唐朝工匠沒有止步于鏨刻舞馬，還在浮雕上施以鎏金。經(jīng)過打磨和拋光，黃熠四射的舞馬與銀白素地交相輝映，形成了強(qiáng)烈的視覺沖擊。

鎏金舞馬銜杯紋銀壺集合了三種經(jīng)典的金銀器工藝，即錘揲、鏨刻和鎏金。

錘揲就是利用金銀質(zhì)地柔軟、延展的特性，把金銀板片錘擊成形。

鏨刻就是利用大小不同、形象各異的鏨子，墊在金銀板下面，用小錘徐徐擊打，令金銀板凸現(xiàn)浮雕式花紋圖案。

把黃金鍛打成金箔或剪成碎金片，熔燒至400℃后，倒入水銀，攪拌成膏狀的金泥，涂在銅銀等金屬表面，待水銀蒸發(fā)，金泥沉淀附著于器表，就是鎏金。

馬聽力好、善奔跑、能負(fù)重，在戰(zhàn)爭(zhēng)、交通和運(yùn)輸中發(fā)揮著重要作用。中國(guó)古代珍愛馬匹、重視養(yǎng)馬業(yè)的王朝往往繁盛強(qiáng)大。比如：秦國(guó)的祖先，就是替周天子養(yǎng)馬的“專業(yè)戶”；漢武帝把求良馬、建騎兵作為國(guó)策，最終“逐匈奴，復(fù)漢土”。

唐太宗李世民騎馬征戰(zhàn)天下，坐騎都是來(lái)自西域的名種良馬，并在自己陵墓的祭道上，留下了心愛的六匹戰(zhàn)馬形象，即著名的“昭陵六駿”。

唐玄宗時(shí)期，馬又多出了新的功能——在皇室貴族的盛宴上，舞馬身披錦絲文繡，絡(luò)以金銀珠玉，伴隨《傾杯樂》，蹈步起伏，縱橫應(yīng)節(jié)，曲終之處屈膝銜杯、獻(xiàn)酒人主?！睹骰孰s錄》記載：“塞外有善馬來(lái)貢者，上俾之教習(xí)，無(wú)不曲盡其妙?！?/p>

鎏金舞馬銜杯紋銀壺上的鎏金舞馬，五官清晰，身形比例準(zhǔn)確，骨骼健碩，肌肉富有彈性，鬃毛馬尾飄逸，穗帶花結(jié)揚(yáng)起，展現(xiàn)的正是傾蹲后肢、銜杯獻(xiàn)酒的瞬間。

曾經(jīng)盛極一時(shí)的盛宴舞馬景象，通過唐朝工匠的巧手造作，永遠(yuǎn)留在了人間。透過鎏金舞馬銜杯紋銀壺，人們能看到唐朝的盛世之景，對(duì)大唐的開放氣象也更加理解。

蹴鞠紋青銅鏡：記錄宋朝“萬(wàn)人瞻仰”的游藝盛況

蹴鞠紋青銅鏡鑄造于宋朝，圓形，直徑10.6厘米，厚0.6厘米。

青銅鏡平滑光鑒的素面用來(lái)映照，背面則大有乾坤，不僅紋樣千姿百態(tài)，而且時(shí)代風(fēng)格也千變?nèi)f化。一般情況下，青銅鏡背面的紋飾采用裝飾化、抽象化的形式。而蹴鞠紋青銅鏡背面的紋樣卻相當(dāng)特別，充滿寫實(shí)性和故事性，展示了宋朝盛行的一項(xiàng)游藝——蹴鞠。

蹴鞠紋青銅鏡背面鑄有男女四人蹴鞠游戲的高浮雕圖像：左側(cè)一高髻插簪的長(zhǎng)袖女子，鎮(zhèn)定自若，腳尖運(yùn)用自如；對(duì)面一戴幞頭的男子伺機(jī)爭(zhēng)搶，神情專注；對(duì)壘的男女雙方之外，還有侍女和裁判；地面零落的叢草、凸立的太湖石及遠(yuǎn)處的石階、草徑點(diǎn)明，蹴鞠的地點(diǎn)就在后花庭院。

2004年，國(guó)際足聯(lián)正式宣布：“雖然不少國(guó)家認(rèn)為自己是足球發(fā)源地，但歷史學(xué)家以確切的證據(jù)表明，足球起源于中國(guó)的蹴鞠。”

蹴鞠在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)，漢朝蹴鞠競(jìng)跑見于大街小巷，河南登封《啟母闕畫像石刻》有一幀女子甩長(zhǎng)袖躬身蹴鞠的圖像，表明2000年前蹴鞠就已流行于民間。

唐朝蹴鞠進(jìn)一步普及，晚唐小說集《劇談錄》，生動(dòng)描寫了一名少女參與皇宮禁衛(wèi)蹴鞠的場(chǎng)面：“時(shí)春雨初霽，見一三鬟女子，穿木屐于道側(cè)，值軍中少年蹴鞠，接而送之，直高數(shù)丈，于是，觀者漸眾?！?/p>

宋朝蹴鞠更從民間娛樂走向了有組織、有規(guī)模的競(jìng)技表演。宋朝有蹴鞠的專門組織，如齊云社、圓社，還有蹴鞠愛好者的專用場(chǎng)地以及民眾推崇的明星。宋朝很多皇帝都是蹴鞠的精熟玩手，也是蹴鞠的“最佳推手”?，F(xiàn)存上海博物館、由宋末畫家錢選臨摹北宋蘇漢臣的《宋太祖蹴鞠圖》，就是對(duì)宋太祖、宋太宗蹴鞠場(chǎng)面的真實(shí)描繪。

《宋史》記載，朝廷的盛大宴會(huì)都有蹴鞠表演，出現(xiàn)“萬(wàn)人瞻仰”的游藝盛況?！稏|京夢(mèng)華錄》記載，每逢宋徽宗誕辰，就會(huì)舉行蹴鞠比賽以為祝壽。在宋朝的蹴鞠浪潮中，發(fā)生像高俅、張明、柳三復(fù)等底層小吏，因擅長(zhǎng)蹴鞠而發(fā)跡之事，就見怪不怪了。