一、閱讀下面的文言文，回答問(wèn)題。

愚公移山

①太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。本在冀州之南，河陽(yáng)之北。

②北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉;子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫;子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。

④操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。

（選自《列子》）

1.下列各句中加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是（? ）

A.吾與汝畢力平險(xiǎn) 險(xiǎn)：險(xiǎn)峻

B.甚矣，汝之不惠 惠：“惠”同“慧”，聰明

C.雖我之死 雖：即使

D.懼其不已也 已：停止

2.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是（? ）

A.面山而居 山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也

B.河曲智叟亡以應(yīng) 不以物喜，不以己悲

C.其妻獻(xiàn)疑曰 其真無(wú)馬邪

D.汝心之固 是非木杮，豈能為暴漲攜之去

3.下列對(duì)文章理解有誤的一項(xiàng)是（? ）

A.這篇寓言首先交代故事背景，指出太行、王屋二山的面積、高度和地理位置，為下文移山、負(fù)山等情節(jié)作鋪墊。

B.第②③段先寫(xiě)愚公提出移山的主張，全家人又討論決定了運(yùn)土方案，而后立即行動(dòng);再寫(xiě)河曲智叟聞?dòng)嵹s來(lái)，阻止愚公移山，愚公駁斥了他的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，闡述了人力無(wú)窮、自然能被征服的思想。

C.第④段寫(xiě)“操蛇之神”的恐懼心理和天帝被愚公的決心所感動(dòng)，山最終被移走，反映了古代勞動(dòng)人民的迷信思想，認(rèn)為神的力量遠(yuǎn)大于人的力量。

D.本文有生動(dòng)的故事情節(jié)，又帶有神話色彩。文章通過(guò)愚公移山的成功，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。

4.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？

（2）遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。

5.作者在“愚公”和“智叟”的命名上是有深意的，請(qǐng)簡(jiǎn)析。

二、閱讀下面的文言文，回答問(wèn)題。

李大亮，雍州涇陽(yáng)人，少有文武才干。隋末，在東都與李密戰(zhàn)，敗，為賊所獲。同輩百余人皆死，賊帥張弼見(jiàn)而異之，獨(dú)釋與語(yǔ)，遂定交于幕下。大亮既貴，每懷張弼之恩。貞觀末，張弼為將作丞①，自匿不言。大亮嘗遇諸途而識(shí)之，持弼而泣，悉推家產(chǎn)以遺之，弼辭而不受。言于太宗曰：“臣有今日之榮貴，乃張弼之力也。乞回臣之官爵以復(fù)之?！碧谒煲藻鰹橹欣?，俄遷代州都督。時(shí)人皆賢大亮不背恩，而多弼不自伐②也。

大亮性志忠謹(jǐn)，雖妻子不見(jiàn)惰容。每當(dāng)宿直，必通宵假寐。太宗嘗勞之曰：“至公宿直，我便通夜安臥。”尋遇疾，太宗親為調(diào)藥，馳驛賜之。

收葬五宗之無(wú)后者三十余柩，送終之禮，莫不備具。所賜賞分遺親戚，事兄嫂如父母焉。家無(wú)余財(cái)，卒，無(wú)珠玉以為含。親戚遺孤為大亮鞠養(yǎng)而服之如父者十五人。天下嘆伏之。

（選自《大唐新語(yǔ)》，有增改）

【注釋】①將作丞：級(jí)別較低的官職名。②伐：自夸，夸耀。

6.下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)意義和用法相同的一項(xiàng)是（? ）

A.尋遇疾 未果，尋病終

B.莫不備具 百?gòu)U具興

C.無(wú)珠玉以為含 可以一戰(zhàn)

D.而多弼不自伐也 河曲智叟笑而止之

7.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，最合理的一項(xiàng)是（? ）

A.親戚遺孤為大亮∕鞠養(yǎng)而服之∕如父者十五人。

B.親戚遺孤為大亮∕鞠養(yǎng)而服之如父者∕十五人。

C.親戚遺孤∕為大亮鞠養(yǎng)∕而服之如父者十五人。

D.親戚遺孤∕為大亮鞠養(yǎng)而服之∕如父者十五人。

8.下列表述正確的一項(xiàng)是（? ）

A.太宗很器重李大亮，在其生病時(shí)，親自煎藥送服。

B.張弼在李大亮的引薦之下，受到朝廷重用，獲得升遷。

C.文章贊美了李大亮感恩圖報(bào)、剛正不阿、清正廉潔的品質(zhì)。

D.本文與《周亞夫軍細(xì)柳》都使用了對(duì)比、襯托的修辭手法來(lái)刻畫(huà)人物。

9.請(qǐng)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。

（1）悉推家產(chǎn)以遺之，弼辭而不受。

（2）得志，與民由之;不得志，獨(dú)行其道。（《富貴不能淫》）

三、閱讀下面的文言文，回答問(wèn)題。

【甲】鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。（A）忌不自信而復(fù)問(wèn)其妾曰吾孰與徐公美？妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客從外來(lái)，與坐談，問(wèn)之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公來(lái)，孰視之，自以為不如;窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也?！?/p>

于是入朝見(jiàn)威王，曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣?！?/p>

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者，受上賞;上書(shū)諫寡人者，受中賞;能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市;數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn);（B）期年之后雖欲言無(wú)可進(jìn)者。

燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。

（選自《鄒忌諷齊王納諫》）

【乙】齊景公①好弋②，使?fàn)T鄒③主④鳥(niǎo)而亡之。公怒，詔吏欲殺之。晏子曰：“燭鄒有罪三，請(qǐng)數(shù)之以其罪而殺之?！惫唬骸翱伞！庇谑钦俣鴶?shù)之公前，曰：（C）“燭鄒汝為吾君主鳥(niǎo)而亡之是罪一也;使吾君以鳥(niǎo)之故殺人，是罪二也;（D）使諸侯聞之以吾君重鳥(niǎo)而輕士是罪三也。數(shù)燭鄒罪已畢，請(qǐng)殺之。”公曰：“勿殺！寡人聞命矣?！?/p>

（選自《晏子諫殺燭鄒》）

【注釋】①景公：春秋后期齊國(guó)國(guó)君，齊靈公之子，齊莊公之弟。②弋（yì）：系著繩的箭，此處名詞作動(dòng)詞，指捕鳥(niǎo)。③燭鄒：齊景公的臣仆。④主：掌管。10.按要求作答。

（1）下列句子中，加點(diǎn)詞的意義相同的一項(xiàng)是（? ）

A.燕、趙、韓、魏聞之 勿殺！寡人聞命矣

B.魚(yú)我所欲也 公怒，詔吏欲殺之

C.安陵君因使唐雎使于秦 使?fàn)T鄒主鳥(niǎo)而亡之

D.吾與徐公孰美 明日徐公來(lái)，孰視之

（2）與“請(qǐng)數(shù)之以其罪而殺之”一句中“以”的用法相同的一項(xiàng)是（? ）

A.以其境過(guò)清

B.策之不以其道

C.皆以美于徐公

D.俯身傾耳以請(qǐng)

11.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。

令初下，群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市;數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)。

12.選文中畫(huà)橫線的句子劃分節(jié)奏不正確的一項(xiàng)是（? ）

A.忌不自信/而復(fù)問(wèn)其妾曰/吾孰與徐公美

B.期年之后/雖欲言/無(wú)可進(jìn)者

C.燭鄒/汝為吾君主鳥(niǎo)而亡之/是罪一也

D.使諸侯/聞之以吾君重鳥(niǎo)而輕士/是罪三也

13.下列對(duì)文段內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（? ）

A.齊威王虛心“納諫”，積極“除弊”，使得齊國(guó)內(nèi)政修明，吸引了各諸侯國(guó)前來(lái)朝見(jiàn)。

B.甲文按三問(wèn)答、三類(lèi)比、三賞賜、三變化來(lái)展開(kāi)，活潑生動(dòng)、水到渠成，藝術(shù)效果強(qiáng)烈。

C.晏子從維護(hù)齊王根本利益出發(fā)，指出狂殺無(wú)罪之人會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重后果，從而達(dá)到勸諫的目的。

D.兩文都啟示我們說(shuō)話要達(dá)到最佳效果，就要注意對(duì)象，尊重對(duì)方，直截了當(dāng)指出對(duì)方不足。

（參考答案見(jiàn)本期中縫）