放柴

攝影家梁厚祥深深地扎進(jìn)粵北地區(qū)連南瑤族自治縣的大山里，與那片土地上生活的瑤族同胞結(jié)下不解之緣。十多年間，他利用業(yè)余時(shí)間上百次往返于自己居住的中山市與連南各個(gè)瑤寨之間，拍攝了十余萬(wàn)張關(guān)乎這一地區(qū)生活習(xí)俗和發(fā)展變化的照片。

和很多攝影愛好者一樣，梁厚祥也是從拍攝沙龍作品參賽開始的，拿過(guò)不少攝影獎(jiǎng)項(xiàng)。但他是個(gè)思考型的拍攝者。從拍攝粵北瑤寨的實(shí)踐中，不斷感悟、不斷提煉、不斷完善。很快確定了自己從事社會(huì)紀(jì)實(shí)攝影的方向，并從社會(huì)學(xué)、民族學(xué)等方面入手，探索粵北瑤山的攝影語(yǔ)言表達(dá)。

2010年至2013年，他的攝影創(chuàng)作逐漸成熟。不管是攝影思想還是攝影語(yǔ)言，都形成了自己的風(fēng)格，同時(shí)完成了8萬(wàn)多字的粵北瑤山攝影采風(fēng)記錄。

梁厚祥的影像扎實(shí)，信息量大，作品樸實(shí)無(wú)華，真實(shí)感人。他的作品沒有刻意的雕琢，沒有一味追求形式上的東西，不是浮光掠影的擷取，而是以影像為媒介進(jìn)行著的社會(huì)調(diào)查。他拍攝的每張照片都有時(shí)間、地點(diǎn)甚至畫面中主人公姓名等基本描述。這些準(zhǔn)確的信息記載，讓他的攝影繼承了莊學(xué)本、孫明經(jīng)等老一輩攝影家的影像調(diào)查的傳統(tǒng)，成就了一項(xiàng)對(duì)連南瑤山21世紀(jì)以來(lái)發(fā)展變化的長(zhǎng)期關(guān)注行動(dòng)，其作品更體現(xiàn)出獨(dú)特的文獻(xiàn)價(jià)值。他的尋訪拍攝，是在逐漸摸索和學(xué)習(xí)中不斷完善的，帶有影像人類學(xué)的田野調(diào)查、地緣考現(xiàn)等特色。

梁厚祥關(guān)于瑤山的攝影，就像一棵以連南為根基的大樹，開枝散葉出多個(gè)有關(guān)不同村莊、不同主題甚至是不同主人公現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的小專題，也形成了拍攝手法多元、視覺呈現(xiàn)各異的不同影像樣本，匯起來(lái)是關(guān)于連南瑤族生活十多年的影像志，拆開來(lái)則是以個(gè)人觀感切入的獨(dú)立篇章，配以他對(duì)民族傳統(tǒng)風(fēng)俗與當(dāng)代生活方式?jīng)_突的書寫，讓其對(duì)主題發(fā)掘的深度不僅與持續(xù)的時(shí)間相關(guān)，更與思考的深度相關(guān)。

梁厚祥的拍攝盡管采取了散文筆法和札記樣式，但字里行間和畫面中累積起來(lái)的信息含量，其作品的前后對(duì)照感和注重戲劇感、沖突性的特色，讓他的照片和文字并沒有停留在對(duì)民族風(fēng)情的客觀描摹，而是通過(guò)個(gè)人化的視角，折射出發(fā)自內(nèi)心的憂患意識(shí)，抒發(fā)出與瑤胞心心相印的感情，既有直抵人心的力度，又有動(dòng)人心弦的感動(dòng)。

與常見的“掃街式”紀(jì)實(shí)作品不問(wèn)人姓名、不注明時(shí)間和地點(diǎn)的做法不同的是，梁先生的這個(gè)專題作品每一幅都有村莊的名字、被攝人的姓名、拍攝的時(shí)間，這是其影像有確證存在的文獻(xiàn)價(jià)值的關(guān)鍵。影像，離開時(shí)間和地點(diǎn)的標(biāo)注，就不具有證明作用。而有了時(shí)間與地點(diǎn)，就有了時(shí)空方位，就有了坐標(biāo)。

他的整個(gè)專題分成若干系列，有自然景觀、社會(huì)風(fēng)貌、春秋稼穡、婚喪節(jié)慶，各個(gè)年齡群的群像和全村人的全家福都相對(duì)獨(dú)立，加上各個(gè)聚集地的分與合，縱橫交錯(cuò)又渾然一體，從各個(gè)側(cè)面呈現(xiàn)了以連南為代表的粵北瑤族曾經(jīng)的現(xiàn)實(shí)生存狀態(tài)，也反映了連南瑤寨在新時(shí)代發(fā)生的令人欣喜的變化，其中不少作品具有強(qiáng)烈的現(xiàn)場(chǎng)性和濃厚的藝術(shù)感染力。