摘 ?要：《千與千尋》是日本動畫大師宮崎駿的代表作之一，講述了一個叫千尋的少女意外來到神隱世界后，為了救父母，經(jīng)歷了很多磨難的故事。在影片中，“丑”以含蓄的姿態(tài)出現(xiàn)，用夸張的表現(xiàn)手法貫穿了全片，有著它獨特的作用。本文從《千與千尋》中的“丑”出發(fā)，分析影片中“丑”的妙用，第一是美丑對照，第二是對現(xiàn)實的意義。

關(guān)鍵詞：《千與千尋》;千尋;丑的妙用;現(xiàn)實意義

作者簡介：黃純一（1996-），女，漢族，江蘇南通市人，南通大學中國語言文學在讀研究生，研究方向：比較文學與世界文學。

[中圖分類號]：J9 ?[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-08--02

引言：

日本動畫電影《千與千尋》講述了一個十歲少女荻野千尋和父母無意闖入神隱世界以后，父母貪吃而變成了豬，千尋因此在湯屋打工伺機解救父母的故事。這是一個披著浪漫主義外皮，實際卻再現(xiàn)實不過的故事。在這個故事中，動畫大師宮崎駿以湯婆婆經(jīng)營的湯屋為背景，通過美與丑的交織描繪，為我們呈現(xiàn)了一個奇幻而有些許沉重的世界。

《千與千尋》作為一部動畫，受眾首先是兒童。在這個奇幻的神隱世界中，似乎“存在即合理”，再加上受眾群體的關(guān)系，所以“丑”這個元素在電影中的表現(xiàn)實際上是非常含蓄的，但是，事實上它同時又是十分尖銳的。因為它反映出了日本當時的現(xiàn)實狀況，并且將其表現(xiàn)得淋漓盡致。

一、美麗的外表下的丑陋內(nèi)核——不勞動就變豬

這個故事的發(fā)生，就是因為一開始千尋的父母吃了給各位“大人們”的貢品而被湯婆婆變成了豬。動畫里小豬的形象大多都十分可愛，而《千與千尋》中的豬則從外表上就完全看不出可愛的任何跡象，反而十分丑陋且讓人感到惡心。其次，千尋的父母成為豬之前，貪婪地大吃大喝的模樣也讓人絲毫感受不到美感，可以說和整部影片的基調(diào)十分不和諧。宮崎駿的動畫素以場面美麗而著稱，這個神隱世界也不例外。電影中隨著千尋的腳步，我們可以對這里有一個整體的把握?？傮w來看，日式風格的建筑元素作為主景，而兼以歐洲傳統(tǒng)建筑元素為補充?！坝臀荨笔亲顬橥怀鲆约爸饕慕ㄖ谡侩娪爸谐袚酥饕獔鼍暗陌l(fā)生場所，這棟建筑三面臨海，連接陸地的部分是一座紅色的木橋，主體則是一棟極具東方傳統(tǒng)的建筑。[1]日語中的ゆ（音油）漢字寫作湯 ，所以油屋就是湯屋，意即公共浴池。從建筑風格上看，“油屋”屬于東西方結(jié)合的產(chǎn)物，日式的外形，西式的內(nèi)裝，營造著一種非同一般的氛圍。[2]因此，整個神隱世界看起來是古典而又現(xiàn)代的。在湯屋這樣的美麗外表下，卻是“不勞動就要被湯婆婆變成動物”的狀況。沒有人可以否認勞動是美的，但是，就如之后千尋作為小千，努力做機械式的工作，不眠不休，展現(xiàn)出對工作的熱情與忠誠。這樣的勞動，不能不稱之為“丑”。就像影片中的小玲，對小千說，她總有一天要離開這里。如果這是一個如其外表一樣美好的地方，為什么又會讓在里面的人產(chǎn)生“想要離開”的想法呢？湯屋像極了泡沫經(jīng)濟前，以工作狂著稱的日本社會。湯屋里的那么多被湯婆婆圈養(yǎng)的豬，和湯屋中不人道的工作方式，都和這湯屋的美麗外觀格格不入，與之形成了鮮明的對比。

二、“丑”的告誡——“腐爛神”洗浴事件

《千與千尋》中十分精彩的一個情節(jié)就是這“腐爛神”光顧湯屋?！案癄€神”其實是河川主人，因為河流污染過分嚴重，淤泥、垃圾纏身，惡臭逼人，它經(jīng)過的地方都會腐爛。在場的所有人都掩鼻而逃，只有小千被湯婆婆命令用最臟的浴池招待“腐爛神”。在為其放水的時候，小千不慎跌落入了浴池，才發(fā)現(xiàn)“腐爛神”的身上有異樣的“刺”，于是，湯婆婆號召所有人一起拔出這根“刺”。拔出以后，才發(fā)現(xiàn)“腐爛神”體內(nèi)居然有大量的垃圾和廢液。這時，湯婆婆才發(fā)現(xiàn)，這原來是一位貴客，是河川主人。河川主人緣何變?yōu)榱恕案癄€神”？答案是顯而易見的。河川主人，顧名思義，便是河流山川之主，更簡單說來就是大海、河流。在小千的辛苦清洗之下，它終于得以回歸原型——一條龍。這一情節(jié)的寓意不言自明，把河神變成腐爛神的正是現(xiàn)代都市人。[3]在現(xiàn)代工業(yè)、生活污染嚴重的情況之下，河流總是不能幸免的。這樣的環(huán)保主題也是宮崎駿動畫中永恒不變的一個組成部分。這里，用“腐爛神”的丑陋形態(tài)，給人們以視覺上的沖擊，它是畸形的，是不和諧的，它對于這湯屋的傳統(tǒng)美造成了破壞作用。而小千不顧這種外在的表現(xiàn)形式，努力為它排憂解難，助其恢復原狀。這里，河川主人身為“腐爛神”的丑，恰恰更加表現(xiàn)出了小千的善良、勇敢和細心。而通過對“腐爛神”的表現(xiàn)，又對人們形成警示作用：要熱愛環(huán)境、保護環(huán)境。

三、以“丑”映襯美——無臉男的墮落

在這部影片中，最讓人印象深刻的，非無臉男莫屬。無臉男這個形象永遠是人們談?wù)摰膶ο笾?。應當說，無臉男是這部作品中最為悲劇性的存在，他沒有可以回歸的地方，不能說話無法表達，每時每刻都會感到不安，無臉男可以被稱為現(xiàn)代社會中敗北主義和消極主義的結(jié)合體。[4]無臉男開場以來，都是以戴著一個面具，下面是靈體形態(tài)出現(xiàn)的。他一直有些許佝僂著，看起來小心翼翼，非常膽怯的樣子。無臉男因為千尋在雨夜打開門讓他進去這個小小的舉動給了他溫暖，所以在這之后一直以他的方式默默地守護著千尋，比如千尋在要藥浴牌子卻不得的時候，他給千尋拿來了一大把，給千尋解決了燃眉之急。他一直在思考讓千尋快樂的事情，卻發(fā)現(xiàn)他唯一的長處——滿足人們的欲望，在千尋身上卻毫無用處。當他發(fā)現(xiàn)湯屋的人們對錢的狂熱追求以后，他就開始變出大量的金子。當有人在他面前欺負或是詆毀千尋的時候，他就把這個人吃掉，最后一共吃了三個人。這個情節(jié)比較黑暗，集中表現(xiàn)了人性的欲望。因為吃掉的人的欲望太多，無臉男的胃口便得越來越大，身體也越來越大，越來越長，他的胃口也變得越來越大。他開始暴飲暴食，情緒開始變得十分糟糕。不管從外貌還是性格，都朝著丑陋的趨勢前進著。而這時，千尋來到了他的面前。他對千尋說“我好寂寞”“千到底想要什么呢”。而千尋很冷靜地對他說“你應該回到你來的地方”，并且把河川主人的團子給他吃了下去，讓他恢復了本來的面貌。在無臉男這個問題上，第一，無臉男的丑陋形象直觀地表現(xiàn)出湯屋里人們被欲望支配的丑惡嘴臉，從而更加表現(xiàn)出女主人公千尋的天真爛漫與真誠;第二，無臉男作為一個對現(xiàn)實社會真實映射的經(jīng)典角色，代表了日本“迷失的一代”，已經(jīng)具有了符號性價值。放在當時的社會背景下，造成迷失的原因也許是社會快速現(xiàn)代化所造成的社會矛盾。[5]

四、結(jié)語

《千與千尋》作為一部在國際上斬獲無數(shù)大獎的動畫電影，確實有它的獨到之處。在影片中含蓄表現(xiàn)出的“丑”讓這部影片錦上添花。通過對丑的展現(xiàn)，對比、陪襯了美的價值，從而更加豐富和激活美。故事中的種種“丑”，襯托出了千尋的美。而在對丑的描寫中，也可以看到這部影片對于現(xiàn)實的反應。盡管這部作品中有很多展現(xiàn)人類罪惡的地方，但是，作為一部動畫，一部童話作品，它還是擔任了它應有的使命。作品通過千尋的成長傳達了積極向上的價值觀;而在經(jīng)歷了種種事情以后千尋還是能保有一顆溫暖的心，這也很有教育意義。關(guān)于千尋這個人物，從小處講，千尋是勇氣、愛情的象征，從大處看，是人類善良與智慧的象征，是我們每個人心中潛意識的良知，也是現(xiàn)代人枯燥不安，過強的功利欲的反面。千尋這個角色教我們洗去鉛華，重歸自然。[6]宮崎駿本身是一個悲觀主義者，但是他對生活本身的態(tài)度是積極的。所以他的作品中，不會純粹地寫美，而是和丑聯(lián)系起來。他的價值觀不僅在《千與千尋》中有所體現(xiàn)，在《哈爾的移動城堡》和《幽靈公主》中也如此。生活并不是全是美好，生活不是純粹的童話。作為動畫電影，也要承擔起傳達正確世界觀、價值觀和人生觀的責任。而在這部影片中，通過對“丑”的妙用做到了這一點，確實是一部當之無愧的優(yōu)秀作品。

參考文獻：

[1][2]杜炯熠.宮崎駿動畫電影《千與千尋》中建筑設(shè)計與文化元素的運用[J].設(shè)計，2016（17）：88-89.

[3][4]劉鐘鳴.《千與千尋》中的現(xiàn)代都市欲望[J].電影文學，2015（23）：56-58.

[5]孫藝嘉.淺論《千與千尋》中“無臉男”的形象塑造與角色意義[J].西部廣播電視，2017（06）：97.

[6]葉正華.解析動畫電影《千與千尋》中的人物形象[J].電影文學，2014（20）：31-32.