摘 ?要：《弗蘭肯斯坦》是英國小說家瑪麗·雪萊的代表作，多年來，學者們從多方面解讀過這篇小說，本文通過生態(tài)文學的視角重新解讀了這部小說。小說通過弗蘭肯斯坦毀滅性的結(jié)局告誡人類，對自然存有敬畏之心，不要試圖凌駕于自然之上，要守護生態(tài)與自然的平衡，堅持自然與人和諧統(tǒng)一。

關鍵詞：生態(tài)主義;《弗蘭肯斯坦》;哥特小說;和諧發(fā)展

作者簡介：韓婭楠（1989-），女，河南洛陽人，碩士，河南林業(yè)職業(yè)學院基礎部助教，研究方向：外國語言文學。

[中圖分類號]：I106 ?[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-08--02

《弗蘭肯斯坦》又譯為《科學怪人》是英國小說家瑪麗·雪萊的代表作，小說誕生于一個偶然契機，是瑪麗·雪萊與雪萊拜倫等人在一起進行一次文字游戲的產(chǎn)物，其他人的作品并沒有太大反響，反倒是這本《弗萊肯斯坦》流傳下來。這部作品歷年來被翻譯成100多種語言，并被無數(shù)次搬上銀幕，可見其作品的魅力?，旣悺ぱ┤R也因這部小說被稱為科幻小說之母。首先，《弗蘭肯斯坦》是一部哥特式小說，具有哥特式小說的典型特征。英國哥特小說興起于18世紀后期，它運用傳統(tǒng)的手段，在文中融入病態(tài)的邪惡，以增加神秘、恐怖的效果，場景多為幽暗的教堂和古堡，擁有高聳的尖頂閣樓、厚重的石壁、隱秘的樓梯轉(zhuǎn)角、陰森的地道和逼仄的地下室等。小說中運用了多種哥特小說元素及場景，隱隱暗示了小說的悲劇性結(jié)局。

弗蘭肯斯坦出身于瑞士日內(nèi)瓦的一個望族家庭，他的身旁有兩位親密的伙伴，是他的未婚妻伊麗莎白和好朋友克萊瓦爾。在大學期間，由于受到自然科學影響，他生出了一種對于探索自然奧秘的偏執(zhí)和狂熱，每日沉浸于創(chuàng)造人的實驗，執(zhí)著于揭示宇宙的奧秘，探究生命起源。他潛入停尸房和墓地盜取器官，組合成一個“人”，利用大自然的力量賦予這個“人”生命。這個怪人有著浮腫的雙眼，碩大的身軀，蠟黃的膚色，丑陋，恐怖，怪異，當這個科學怪人睜開雙眼，看到世界的時候，弗蘭肯斯坦卻失去了起初的興奮與熱情，他被恐怖所籠罩，表現(xiàn)出落荒而逃和悔恨?？茖W怪人謀殺了他的弟弟，同時嫁禍害死了女仆賈斯丁，弗蘭肯斯坦受到了沉重打擊?？茖W怪人此時找到了他，坦白了自己走向極端道路的動機，他也曾經(jīng)懷著善念對待世界，但這一切都因人類對待他的態(tài)度而改變，他想融入人類生活，卻遭到人類的唾棄和毆打，人類嫌棄他丑陋，侮辱驅(qū)趕他，使他漸漸心理失衡。看到人類可以獲得愛與尊重，他只是孤苦伶仃一人，科學怪人提出讓弗蘭肯斯坦創(chuàng)造出一個與他一樣的異性，作為他的伴侶，從此以后不再打擾人類，隱居于荒蠻之地。弗蘭肯斯坦心里無比苦悶，在造人即將成功的最后關頭，他放棄了，他擔心科學怪人會對人類造成更大的威脅，果斷停止了他的計劃。這一行為更是激怒了科學怪人，他憤怒之下殺害了克萊瓦爾和他的新婚妻子伊麗莎白，徹底粉碎了弗蘭肯斯坦的所有幻想。弗蘭肯斯坦絕望了，由于未能親手殺死這個他制造出來的惡魔，他帶著遺憾離開了人世?？茖W怪人在他死后，仿佛觸動了心中底層的良知，決定結(jié)束自己的生命，消失在茫茫夜色中。

小說是一部悲劇，小說吸引了學者從不同的角度對其進行研究，比如，女性主義，文化批評主義，男性譜系倫理等。從生態(tài)視角來看，作者通篇都在闡釋生態(tài)主義及人類違背自然所付出的慘重代價。

生態(tài)主義文學是以生態(tài)整體主義為思想基礎，以生態(tài)系統(tǒng)整體利益為最高價值的考察和表現(xiàn)自然與人之關系和探尋生態(tài)危機之社會根源的文學。它是以生態(tài)系統(tǒng)的整體利益為最高價值，著重強調(diào)人與自然的和諧關系。

瑪麗·雪萊的母親是早期的女權主義者，受到家庭的熏陶，瑪麗有著細膩的文筆及超前的思想。《弗蘭肯斯坦》寫于1816年，史稱無夏之年。由于前一年印尼坦博拉火山大爆發(fā)，厚厚的火山灰遮天蔽日，將陽光反射，整個北半球降溫降雪冰凍洪災。在這種極端天氣下，氣氛陰沉，反常的極端天氣及災荒使歐洲籠罩在悲戚的氛圍中。當時，經(jīng)過了文藝復興和理性時代，人類對自己的信心更強了，科學也有了開啟時代的新發(fā)展，涌現(xiàn)出了一大批偉大的科學家。人類無法抑制求知的欲望，試圖用科學改變世界，在這個時代背景下，瑪麗·雪萊的創(chuàng)作勇敢地批評了這種科學至上的理念，試圖用生態(tài)主義叩擊人類的心靈。

從弗蘭肯斯坦這部小說來看，作者從故事開頭就用暗含批評的筆觸，寫出了在大海上航行的沃爾頓為了實現(xiàn)自己的冒險旅程，不顧其他船員的生命。暗諷了弗蘭肯斯坦的行為和性格缺陷，他倆有著驚人的相似之處，為了實現(xiàn)目的，枉顧他人性命，破壞了大自然的規(guī)律。故事由他倆的對話展開，揭示了弗蘭肯斯坦的性格缺陷——對自然的奧秘有著狂熱的執(zhí)著。在造人實驗中，弗蘭肯斯坦一直懷有一種神圣的態(tài)度，他自比上帝造人造萬物，妄想與上帝比肩?！拔宜是蟮氖翘斓氐膴W秘，我要探明者世間存在的一種超自然的奧秘，一種從本質(zhì)上說的的確確存在的奧秘”，（《弗蘭肯斯坦》第四章）。弗蘭肯斯坦與上帝造人的使命截然不同，因為上帝造出人及世界萬物時，上帝覺得“是好的”，這三個字反復出現(xiàn)在圣經(jīng)中，而弗蘭肯斯坦的造人活動，從成功那一刻開始就是錯誤的，反叛自然的，必然是悲劇收場。他把人類凌駕于萬物之上，以創(chuàng)造者自居，是人類中心主義的清晰反映。弗蘭肯斯坦違背自然，也受到了自然界的懲罰。這種不顧一切挑戰(zhàn)自然的后果就是生命的代價。

作者在文中，著重寫出了弗蘭肯斯坦的未婚妻伊麗莎白和朋友克萊瓦爾的性格特點，伊麗莎白性格沉靜，總是閱讀浪漫空靈的詩歌，喜歡附近的山水和四季的更迭，崇敬自然。欣喜于自然界事物的莊嚴與偉大，不愛探究事物的根源。克萊瓦爾聰明能干，富有冒險精神，寫英雄的詩歌和傳奇，帶有中世紀騎士的氣質(zhì)。這些都與弗蘭肯斯坦的性格特點形成鮮明對比。正是這種偏執(zhí)于探究生命的奧秘，將弗蘭肯斯坦帶入深淵。

弗蘭肯斯坦在創(chuàng)造出怪物之后，已經(jīng)開始后悔和反思。生活漸漸偏離軌道，朋友親人漸漸遠離，對知識的渴求不能壓倒對人的情感需求，不能不加控制，陷入瘋狂，無論知識看起來多么誘人，都無法造福人類。實驗的結(jié)果并不能使弗蘭肯斯坦快樂，他就像一個奴隸，被自己創(chuàng)造的怪物奴役，脅迫?，旣悺ぱ┤R通過弗蘭肯斯坦的悔悟，對不顧一切探索自然的奧秘，篤信人類的理性提出了質(zhì)疑。與她的丈夫詩人雪萊一樣，瑪麗· 雪萊也是浪漫的，重視自然的美，重視人的心靈，而對無視道德倫理的科學持懷疑態(tài)度。人類在自然界面前應該保持一種敬畏，保持一種有限性，而不能無限制地追求對自然地認識和征服。人類如果凌駕于自然之上，不可預測的可怕后果也許就會出現(xiàn)。

生態(tài)問題不僅是人與自然的問題，也包括人與人的問題，人與人的壓迫。在科學怪人他首先是懷著一種善意與好奇接觸人類，他模仿人類的行為，學習人類的語言，羨慕渴求擁有人類的感情。可人類對待他的態(tài)度卻是歧視，厭惡，誤會和暴力傷害。因此他仇視人類，伺機報復。他殺害很多無辜的人。在這一過程中，人類先是違背自然，后又壓迫異類，負有不可推卸的責任，最終自食惡果。

這部小說反映了人類對未來的擔憂，這種的擔憂是對知識、科學和人性的深深憂慮。作家通過弗蘭肯斯坦告誡讀者，孜孜以求，不怕困難的精神固然是科學家或者說是人的寶貴品質(zhì)，但不顧一切追求卻未必是值得提倡的，科學發(fā)展的結(jié)果也未必如人所愿，為人造福。人要對自然存有敬畏之心，不要試圖凌駕于自然之上。人只能在生態(tài)環(huán)境允許的范圍內(nèi)發(fā)展，超出這個范圍就會出問題。

科學是一把雙刃劍，帶給社會的既有創(chuàng)造力也有破壞力。當今社會，隨著工業(yè)的快速發(fā)展，人類創(chuàng)造了前所未有的新世界，但是，人與自然的矛盾也逐漸凸顯，環(huán)境破壞，生態(tài)惡化，生態(tài)環(huán)境的不平衡已經(jīng)嚴重威脅到人類的生存?，旣悺ぱ┤R這部小說，對當代人的生活也有很高的警示價值，促使人類去思考，科學文化與自然生態(tài)之間的關系?？萍疾荒軟]有約束，更不能凌駕于自然之上，只有堅持自然與人和諧統(tǒng)一，才是人類發(fā)展的正確道路。

參考文獻：

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[3]曹山柯. 《弗蘭肯斯坦 》 ：一個生態(tài)倫理的寓言[J]. 外語教學， 2010 （05）.