摘 ?要：《紅樓夢(mèng)》中描寫了豐富多彩的信物，在信物傳遞方式上也有精彩敘述。一方面，《紅樓夢(mèng)》繼承了以往文學(xué)作品中男女直接相贈(zèng)或由第三方轉(zhuǎn)贈(zèng)等信物傳遞方式，但在敘事上更為巧妙。另一方面，《紅樓夢(mèng)》中還寫到兩種新的信物出現(xiàn)方式：他人觀念強(qiáng)加和前世今生輪回，體現(xiàn)了對(duì)以往文學(xué)的創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：《紅樓夢(mèng)》;信物;傳遞方式

作者簡(jiǎn)介：葉晨，南通大學(xué)文學(xué)院2018級(jí)碩士研究生，主要從事楚辭研究。

[中圖分類號(hào)]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-08--01

《紅樓夢(mèng)》中描寫了豐富多彩的信物，在信物的傳遞方式上也有精彩敘述。在《紅樓夢(mèng)》之前的文學(xué)作品中，信物的傳遞方式大致可以分為五種：男女雙方直接相贈(zèng)、由第三方轉(zhuǎn)贈(zèng)、男女雙方偶拾信物、結(jié)親時(shí)相贈(zèng)信物、巧合轉(zhuǎn)換。以上五種傳遞方式在《紅樓夢(mèng)》中亦有所體現(xiàn)，但作者在敘事上更為巧妙。另外，《紅樓夢(mèng)》中還寫到兩種新的信物出現(xiàn)方式：他人觀念強(qiáng)加和前世今生輪回，體現(xiàn)了對(duì)以往文學(xué)的創(chuàng)新。具體說(shuō)來(lái)，《紅樓夢(mèng)》中的信物傳遞方式主要可以歸類為以下幾種情況。

一、私下里的直接相贈(zèng)

即在他人不知情的情況下，由男女雙方直接相贈(zèng)信物。潘又安與司棋傳遞繡春囊，晴雯贈(zèng)與寶玉指甲和襖子，以及多姑娘送賈璉頭發(fā)都屬于這種情況。

《紅樓夢(mèng)》中男女直接傳遞信物的例子并不少，但在敘事上卻同中有異。作者寫晴雯與寶玉互留信物，更注重細(xì)節(jié)的描繪，從二人見(jiàn)面到晴雯哭訴再到互留信物，作者以動(dòng)情的筆觸詳細(xì)呈現(xiàn)了整個(gè)過(guò)程。寫司棋與潘又安之間暗傳信物，沒(méi)有這么細(xì)膩的描寫，而是更注重章法的巧妙，其敘事共跨越四個(gè)回目：第七十一回寫鴛鴦撞破二人偷情，但并未言及信物。第七十二回提到二人在私會(huì)時(shí)“私傳表記”[1]，卻沒(méi)有指明傳遞了何種“表記”。第七十三回傻大姐誤拾繡春囊，二人信物被發(fā)現(xiàn)，但此處并未挑明繡春囊是潘又安與司棋所傳贈(zèng)。第七十四回潘又安的箋帖被抄出，這才明確二人之間多次傳遞信物，其中就包括香囊，此時(shí)讀者才明白，上文中的繡春囊是他們私下傳遞時(shí)不慎丟失的。而多姑娘贈(zèng)給賈璉頭發(fā)則無(wú)明確描寫，只是在二人偷情之后，平兒從賈璉的枕套中發(fā)現(xiàn)一縷青絲，賈璉拼命掩飾爭(zhēng)奪，我們由此推斷出這是多姑娘留給賈璉的信物?？梢?jiàn)，雖然同為私下里的直接相贈(zèng)，但曹雪芹在敘事上卻使其各有特色：寶玉與晴雯是明寫、一回之內(nèi)片段詳寫，多姑娘與賈璉是暗寫、略寫，潘又安與司棋是暗寫之后再點(diǎn)明，多回之間跳躍敘事。作者筆法之婀娜多姿由此可見(jiàn)一斑。

二、第三方轉(zhuǎn)贈(zèng)

《紅樓夢(mèng)》中有些信物并非由男女雙方直接相贈(zèng)，而是由第三方轉(zhuǎn)贈(zèng)，具體又可分為由第三方在知情的情況下相贈(zèng)和不知情的情況下相贈(zèng)兩種情況。

第六十六回，柳湘蓮與尤三姐訂立婚約，賈璉替尤三姐向其索要定禮，柳湘蓮遂將鴛鴦劍交給賈璉，作為婚約憑證，賈璉將劍帶回贈(zèng)給尤三姐。此處的信物不是由男女雙方直接相贈(zèng)的，而是經(jīng)由第三方轉(zhuǎn)贈(zèng)，賈璉作為柳尤二人的牽線者，自愿、自主、知情地參與了信物傳遞的整個(gè)過(guò)程，包括為女方索要信物、接受男方信物，再到向女方傳遞信物。

同為第三方相贈(zèng)，第三方卻也可能是在不知情的情況下替他人完成了信物傳遞的任務(wù)。第三十四回寶玉挨打后，讓晴雯給黛玉送去兩條舊帕子。這帕子的含義寶黛二人都心知肚明，但晴雯作為信物的傳遞者，卻是不知情的。寶玉說(shuō)要送舊帕子給黛玉時(shí)，晴雯便覺(jué)驚奇，等到送完帕子，晴雯仍是“一路盤算，不解何意”[2]?？梢?jiàn)，晴雯是稀里糊涂地幫助寶黛進(jìn)行信物的傳遞的。

以丫鬟作為信使來(lái)傳遞信物，本是才子佳人間的慣常做法，但曹雪芹卻使寶黛之間的傳遞超越了同類描寫。曹雪芹批評(píng)才子佳人小說(shuō)“千部共出一套”，又說(shuō)“多半才子佳人都因小巧玩物上撮合……皆由小物而遂終身” [3]，因此在處理寶黛情感時(shí)，他避免像才子佳人小說(shuō)一樣去寫因私相授受而引發(fā)的風(fēng)流韻事。黛玉收到帕子之后情意纏綿，于帕上題下情詩(shī)。情詩(shī)互答是以往愛(ài)情作品中的常見(jiàn)情節(jié)，曹雪芹的高明之處在于，他并沒(méi)有讓黛玉將詩(shī)帕傳回給寶玉。這一設(shè)計(jì)一來(lái)突破了才子佳人小說(shuō)的套路，使寶黛之間的愛(ài)情更加超凡脫俗;二來(lái)也更符合林黛玉作為大家閨秀冰清玉潔的形象。

三、他人或傳統(tǒng)觀念強(qiáng)加

《紅樓夢(mèng)》中有一類信物，并沒(méi)有在男女雙方之間傳遞過(guò)，但一出現(xiàn)便帶有“憑證”的意義。元妃賜給寶玉和寶釵紅麝串，有為二人牽紅線的意思，類似于才子佳人小說(shuō)中雙方父母所給的定親信物，因此雖不是寶玉寶釵彼此互贈(zèng)，其代表婚約的含義十分明顯。寶玉的玉和寶釵的金鎖也沒(méi)有經(jīng)過(guò)傳遞，而是二人自幼攜帶，因?yàn)椤敖鹩窳家觥敝f(shuō)，使它們成為了婚姻的憑信?？梢?jiàn)這一類物件雖然不是由男女雙方互贈(zèng)，甚至沒(méi)有在彼此間傳遞，僅僅是各自持有，但因?yàn)樗嘶騻鹘y(tǒng)觀念的強(qiáng)加，使其具備了信物的作用。

四、前世今生的輪回出現(xiàn)

林黛玉的眼淚可以說(shuō)是《紅樓夢(mèng)》中形態(tài)最為特殊的信物，它的傳遞方式也很特殊。林黛玉的前世絳珠仙子受賈寶玉的前世神瑛侍者甘露灌溉之恩，今生黛玉遂將所有眼淚還給寶玉。林黛玉的眼淚作為二人間兩世感情的見(jiàn)證，其傳遞方式早已不同于一般的信物，而是在前世今生輪回出現(xiàn)，比起賈璉隨意地丟給尤二姐一個(gè)玉佩、多姑娘輕佻地留下一縷發(fā)絲，這樣的信物傳遞方式無(wú)疑使寶黛愛(ài)情顯得更加動(dòng)人心魄，同時(shí)也為整部小說(shuō)增添了夢(mèng)幻、浪漫的色彩。

綜上所述，曹雪芹在繼承中創(chuàng)新，使其筆下的信物傳遞方式描寫呈現(xiàn)出不同于以往文學(xué)的新面貌，在敘事上達(dá)到了更佳的藝術(shù)效果。

參考文獻(xiàn)：

[1][2][3]曹雪芹、高鶚. 紅樓夢(mèng)[M].北京：人民文學(xué)出版社，1996：598;280;267.