梁月星

河北建筑工程學(xué)院

1 宣化古城發(fā)展情況

洪武年間的宣化城依照王城規(guī)制而建，闊七門，形成三縱一橫的“卅”字形主要干道格局。整座城池形成以谷王府為核心的對稱布局。洪武年間的街道布局反映了明初太祖朱元璋對唐、宋等漢族王朝規(guī)制的延續(xù)，城市規(guī)劃嚴(yán)格恪守“帝九王七”的等級制度。

近年來在宣化古城的保護(hù)規(guī)劃也從只考慮布局、體量、高度，轉(zhuǎn)變?yōu)閷φw歷史環(huán)境風(fēng)貌的保護(hù)，風(fēng)格和色彩及傳統(tǒng)材料都列在了保護(hù)范圍內(nèi)，現(xiàn)在已經(jīng)引起了部分專家學(xué)者的重視，做了一些關(guān)于宣化古城色彩保護(hù)相關(guān)的工作。

2 宣化古城現(xiàn)狀色彩模型

2.1 自然色彩模型

宣化主要土壤類型是栗褐土，土壤色彩整體色相為土黃色，屬于中低明度，中高純度，色調(diào)偏暖。宣化植被分區(qū)，屬山地丘陵落葉闊葉林區(qū)，自然植被喬木以落葉闊葉林及稀疏的油松、側(cè)柏為代表，次灌叢植被以胡枝子、枸杞等為代表，灌草叢多由荊條花、酸棗樹、蒿草等所組成。植被色彩以深綠色為主，中低明度，高純度，色調(diào)偏冷。宣化日照時間長、強(qiáng)度大，光照充足。光的能量大，被散射的多，天空呈現(xiàn)天藍(lán)色，純度較高。

經(jīng)過對比中國理想天空色彩圖、中國植被色彩分布圖、中國土壤色彩示意圖得出宣化地區(qū)天空、植被、土壤色彩的預(yù)測圖，再結(jié)合實際的調(diào)研得到印證，得出了最終的自然色彩模型。

2.2 人工色彩模型

張家口因風(fēng)沙大而成為低純度的城市。通過城市色彩研究發(fā)現(xiàn)，張家口的建筑越實、體量越大、離日常生活越遠(yuǎn)，如古長城、古城門樓等，色彩越接近來自于大自然的低純度色（冷灰、暖灰）；建筑越虛、體量越小、越親近人的生活，其色彩越豐富。

文物古建在風(fēng)沙的作用下回歸到了大自然的低純度色彩范圍，雖然近期有修繕保護(hù)的行為，但整體色調(diào)為冷灰色，以紅色、綠色為輔助色，藍(lán)色、黑色黃色為點綴色。歷史文化街區(qū)中色彩也印證了之前的判斷，生活氣息濃郁的區(qū)域色彩鮮艷多樣，建筑呈現(xiàn)暖灰色，公共設(shè)施和廣告色充斥著高純度、中等明度的鮮艷色彩。近現(xiàn)代建筑主要是工業(yè)化進(jìn)程下的產(chǎn)物，鋼筋混凝土形式的建筑占大多數(shù)，色調(diào)屬于冷灰與暖灰的組合，景觀色彩更為豐富，廣告色彩多樣，組合種類變多，色相、純度、明度的變化更加豐富。個別建筑由于色彩運(yùn)用不當(dāng)，顯得過渡生硬，搭配不合理的情況。

2.3 人文色彩模型

宣化城墻歷代的修建體現(xiàn)了中國古代城防體系以及城墻建造技藝水平，選址與整體設(shè)計體現(xiàn)了明代的軍事防御思想和城池總體規(guī)劃的理念；宣化及其所轄區(qū)域構(gòu)成了完整多層次的防御體系，其遺存反映了明代軍事防御系統(tǒng)的建設(shè)水平。色調(diào)以中低明度的冷灰為主，純度低，色彩淡雅。

下八里遼墓當(dāng)屬宣化最大的考古發(fā)現(xiàn)，墓室中的彩色壁畫從不同的方面反映了遼代的社會，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、風(fēng)俗、習(xí)慣各個方面的狀況，真實地再現(xiàn)遼代人的生活場景。色彩以紅色、黑色為主，至今色彩絢麗、富貴華美。

歷史上，宣化府作為與北方少數(shù)民族之間互市貿(mào)易、集散各地物資的重要商埠，商貿(mào)文化延續(xù)至今。至今宣化商業(yè)步行街仍是張家口市商貿(mào)最為繁榮的區(qū)域，廟底街是反映宣化城市傳統(tǒng)商業(yè)變革的古街區(qū)?，F(xiàn)在的商業(yè)街色彩雜亂五章，充斥著現(xiàn)代色彩的氣息，色彩元素的豐富也出現(xiàn)了色彩混亂的現(xiàn)象，主要問題集中在廣告色的亂用上。

圖1 自然色彩、人工色彩、人文色彩

2.4 色彩愿景模型

本次研究強(qiáng)調(diào)更高公眾參與度，調(diào)研中為了規(guī)避個人的色彩偏好對調(diào)研結(jié)果的影響，因而引入了城市記憶的概念，采用訪談和問卷的方法通過對城市記憶的認(rèn)知主體、認(rèn)知客體進(jìn)行調(diào)研，從而鎖定宣化古城城市記憶的焦點，和客觀情況相比對并做色彩提取，形成最終的色彩愿景模型。

本次發(fā)放問卷共81份，截止到發(fā)文之日起收到有效問卷有68 份，宣化地區(qū)的居民占比達(dá)到了42.65%，認(rèn)知情況基本和預(yù)期情況相符。對于人工環(huán)境的認(rèn)知焦點聚集在地標(biāo)性建筑和歷史文化街區(qū)上，如清遠(yuǎn)樓、鎮(zhèn)朔樓、古城垣、廟底歷史文化街區(qū)、鐘鼓樓歷史文化街區(qū)等。人文歷史的認(rèn)知情況相對分裂，對歷史的認(rèn)知遼文化高頻出現(xiàn)的，對于近現(xiàn)代的認(rèn)知集中在工業(yè)、農(nóng)業(yè)文化上，代表有宣鋼和牛奶葡萄。除了和實物的比對取色外，還加入了相對主觀的色彩氛圍描述情況統(tǒng)計，排名第一的是樸實大方，占比達(dá)到64.71%，第二名和第三名是古樸典雅和端莊沉靜，這也體現(xiàn)了宣化地區(qū)民眾對色彩氛圍的真實愿望，應(yīng)當(dāng)予以尊重。

3 微改造策略

3.1 立足現(xiàn)狀強(qiáng)調(diào)公眾參與

立足現(xiàn)狀資源，針對歷史街區(qū)的特色風(fēng)貌，對歷史文化要素進(jìn)行保護(hù)性整治。在空間形態(tài)上，注重整體風(fēng)貌，保留空間格局，延續(xù)傳統(tǒng)街區(qū)的街巷格局與公共空間，小規(guī)模、漸進(jìn)式活化更新，不產(chǎn)生太大的拆遷安置成本；在社會結(jié)構(gòu)方面，維持原有社會結(jié)構(gòu)和產(chǎn)權(quán)，通過功能置換活化歷史建筑和居住建筑。

微改造方式以多元主體參與為動力支撐，鼓勵“自上而下”與“自下而上”相結(jié)合。通過政府搭建平臺、建立長效支撐機(jī)制，尊重歷史街區(qū)的原住民，以民生問題為導(dǎo)向，通過各個階段的公眾參與，了解居民的利益訴求，對涉及民生事項設(shè)立咨詢制度，保障居民的知情權(quán)和參與權(quán)，最后所產(chǎn)生的利益也回歸原住民。

3.2 參考四大色彩模型制定色彩規(guī)劃

通過研究發(fā)現(xiàn)，自然色彩模型、人工色彩模型、人文色彩模型和色彩愿景模型四大色彩模型中自然色彩模型較為簡單，在設(shè)計人工色彩環(huán)境中卻往往被忽略，人工環(huán)境色的情況較為復(fù)雜，清代以前的人工環(huán)境色經(jīng)過時間和風(fēng)沙的洗禮顯示出了低純度的情況，近現(xiàn)代形成的人工環(huán)境氛圍元素比較豐富，色彩種類多，組合形式復(fù)雜，在某些類型上有濫用或者運(yùn)用不得當(dāng)?shù)那闆r出現(xiàn)。人文歷史環(huán)境色也出現(xiàn)了兩級分化的現(xiàn)象，離生活越近的，色彩越豐富，離生活遠(yuǎn)的受到的關(guān)注較少，逐漸出現(xiàn)色彩模糊的情況。色彩愿景上主要考慮兩個方面，一方面統(tǒng)計和實際情況的匹配程度，另一方面充分考慮當(dāng)?shù)鼐用竦闹饔^愿望和欣賞要求，在尊重事實的情況下按照真實意愿強(qiáng)化色彩形象。

在以往的色彩規(guī)劃中只注重人工色彩和人文色彩，對于自然色彩和色彩愿景都鮮有涉及，個別研究也只注重一個方面，沒有聯(lián)系的看問題，因此在今后的色彩規(guī)劃中，應(yīng)當(dāng)充分參考四大色彩模型，制定相應(yīng)的色彩規(guī)劃。

4 結(jié)束語

本文在色彩控制的大框架下討論古城保護(hù)的問題，分別提取自然色彩模型、人工色彩模型、人文色彩模型和色彩愿景模型，結(jié)合微改造的思路為古城保護(hù)提出微改造策略，文章探討的“微改造”以及基本方法框架仍是摸索性的，有待在實踐中不斷充實、接受檢驗并修正。