肖曉月

(武漢大學(xué)城市設(shè)計(jì)學(xué)院，湖北 武漢 430070)

查爾斯·柯里亞是印度著名建筑師，他雖然受到西方的建筑學(xué)教育，卻立足印度，致力于探索本土經(jīng)濟(jì)文化狀況，并以此為依據(jù)創(chuàng)造出自己的建筑語言?？吕飦啿⒉恢粷撔挠诮ㄖW(xué)領(lǐng)域的研究，他更像是一名社會(huì)學(xué)家，熱情關(guān)注社會(huì)中和城市中各個(gè)方面的問題，這點(diǎn)從他的作品中就可以看出：格外重視印度本土的文化傳統(tǒng)資源、環(huán)境條件和經(jīng)濟(jì)技術(shù)條件。

1 扎根印度的本土建筑創(chuàng)作思想

1.1 文化傳統(tǒng)層面

印度由于長(zhǎng)期封建分裂、外族入侵的歷史，致使其各邦之間的文化民俗、宗教特點(diǎn)都存在極大差異，正如著名學(xué)者高善必所說：“這種無窮無盡的多樣性令人吃驚”，這種多樣性即是印度文化最顯著的特性?？吕飦喴远鄻踊挠《葌鹘y(tǒng)文化作為設(shè)計(jì)背景，將宗教文化所具有的特殊精神感染力通過其建筑設(shè)計(jì)理念進(jìn)行傳達(dá)，作為一種歷史延續(xù)和文脈傳承的方式。

柯里亞常運(yùn)用象征和隱喻的手法來表達(dá)傳統(tǒng)文化思想，比如他經(jīng)常在作品中運(yùn)用鮮艷絢麗的色彩，而各種顏色中，他對(duì)于紅色顯示出格外的偏好，這一設(shè)計(jì)習(xí)慣與紅色是生活在熱帶的印度人最喜愛的傳統(tǒng)顏色密切相關(guān)，他擅長(zhǎng)通過對(duì)多種顏色進(jìn)行搭配從而給人們帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊力，以產(chǎn)生不同的建筑空間效果。除了色彩選擇外，還有許多民間藝術(shù)在其設(shè)計(jì)語言中有跡可循，如不規(guī)則的矩形窗洞、跌落式墻角以及具有印度風(fēng)情的大幅壁畫。

柯里亞作為印度建筑師，其作品最大的魅力在于能駐足于本土，從建筑的本質(zhì)出發(fā)，通過挖掘當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)資源，尋找設(shè)計(jì)的突破口。他既能從鄉(xiāng)土建筑中得到啟發(fā)，同時(shí)又能運(yùn)用現(xiàn)代的科技加以創(chuàng)新，并用自己的設(shè)計(jì)語言對(duì)作品加以潤(rùn)色。

1.2 環(huán)境和經(jīng)濟(jì)技術(shù)層面

印度作為世界最熱國(guó)家之一，對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)生制約的氣候條件可以概括為“干熱”和“濕熱”兩類?！案蔁帷杯h(huán)境的應(yīng)對(duì)措施是盡量降低溫度，增加濕度，而“濕熱”環(huán)境則須要催動(dòng)空氣流通，形成穿堂風(fēng)，帶走室內(nèi)熱量。嚴(yán)峻的環(huán)境因素為柯里亞本土建筑中氣候問題的處理指明了研究方向。

另一方面，建筑技術(shù)的革新在印度遠(yuǎn)不如世界上其他地區(qū)那樣先進(jìn)，因此柯里亞不能夠像西方建筑師一樣去依賴機(jī)械手段來控制建筑的采光通風(fēng)。只有將“技術(shù)功能主義的內(nèi)涵加以擴(kuò)展”，聯(lián)系欠發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)技術(shù)條件、炎熱的氣候以及本土獨(dú)特審美等多個(gè)因素綜合考慮，才最有可能取得成功。

嚴(yán)酷的氣候地理?xiàng)l件和落后的經(jīng)濟(jì)技術(shù)發(fā)展水平促使柯里亞倡導(dǎo)以建筑設(shè)計(jì)的視角為切入點(diǎn)，從本土建筑文化中吸取靈感，通過在平面和剖面上的組織排布等設(shè)計(jì)手段來調(diào)控室內(nèi)微氣候，提出了影響頗大的“形式追隨氣候的建筑”理念。

2 中央邦議會(huì)大廈中的傳統(tǒng)文化意象

2.1 曼荼羅平面

根據(jù)《吠陀經(jīng)》中敘述曼荼羅產(chǎn)生的神話，古代印度人們通過被稱為“Vastu Purusha Mandala”的曼荼羅圖形，來展現(xiàn)一種有序的現(xiàn)象世界，即曼荼羅宇宙觀。曼荼羅圖形在空間形態(tài)上，突出表達(dá)中心與邊界，這同樣是曼荼羅的本質(zhì)所在：以中心為主導(dǎo)向外輻射，以邊界為約束向心凝聚，由此構(gòu)成內(nèi)聚外屏的神圣場(chǎng)所。古人根據(jù)曼荼羅圖形進(jìn)行單體設(shè)計(jì)、建筑群規(guī)劃以及城鎮(zhèn)規(guī)劃，來闡述對(duì)宇宙的理解，曼荼羅圖形的中心寓意著“空無”，建筑中最普遍的表達(dá)方式就是庭院，而在宗教建筑中，則大都呈現(xiàn)為中央圣殿。

中央邦國(guó)民議會(huì)大廈是柯里亞建筑設(shè)計(jì)中第一個(gè)采用完整曼荼羅平面的建筑，作為政府機(jī)構(gòu)的重要建筑物，用建筑的具體形態(tài)去表達(dá)印度傳統(tǒng)文化的象征意義成為了設(shè)計(jì)重點(diǎn)。如何處理山頂上巨大建筑體量及建筑內(nèi)多種功能的容納與分隔;如何既保持印度歷史文化傳統(tǒng)又摒棄模仿傳統(tǒng)形式,賦予這幢建筑以現(xiàn)代建筑的語言，以上兩點(diǎn)促使柯里亞選擇曼荼羅圖形作為設(shè)計(jì)的原型。

建筑平面采用了圓形曼荼羅的形式，可以簡(jiǎn)單將其理解為圓形九宮格的形式，而中間呈十字形的五部分空間由不同內(nèi)容的大廳和中庭組成，利用綠化與水景塑造于此處創(chuàng)造出舒適的微氣候;而不同的功能體塊則分別布置在圓形四周邊角上:上議院、下議院、多功能會(huì)堂和圖書館。

2.2 曼荼羅變形

柯里亞并不是刻板地依附于曼荼羅的形式，而是在其基礎(chǔ)上進(jìn)行一定程度的自由發(fā)揮。建筑剖面根據(jù)其必要功能的空間尺寸來塑造，這樣它們就打破了固有的均等結(jié)構(gòu)，在內(nèi)層房間甚至穿透了外層圓環(huán)外墻的情況下，方案的剛性被打破，嚴(yán)格的幾何結(jié)構(gòu)被打破，不對(duì)稱的構(gòu)圖使結(jié)構(gòu)活躍起來。

柯里亞設(shè)計(jì)了三個(gè)為不同用戶群體服務(wù)的入口，在劃分功能流線的同時(shí)也起到安全防范作用，主要的公共入口設(shè)置在東南側(cè)，VIP入口在北側(cè)，議員入口在西北側(cè)。庭院空間也并未嚴(yán)格遵從曼荼羅圖形的形式均分，而是在其基礎(chǔ)上根據(jù)需求進(jìn)行調(diào)整，空間尺度和風(fēng)格也各不相同，柯里亞利用這些庭院空間達(dá)到了提示每一部分的功能變化的目的，但它們最終又通過位于九宮格正中心的中庭聯(lián)結(jié)在一起，整個(gè)建筑又因此高度統(tǒng)一了。

2.3 傳統(tǒng)壁畫

柯里亞的建筑作品中常有起到錦上添花作用的大幅壁畫或者大型雕塑，參與他設(shè)計(jì)作品的大都是印度本土藝術(shù)家，他們合作完成了那些飽含民俗風(fēng)情的建筑作品和壁畫雕塑成果。

中央邦國(guó)民議會(huì)大廈中就運(yùn)用了大量的印度傳統(tǒng)動(dòng)物繪畫(見圖1)。作為一座維護(hù)民主主義的政府機(jī)構(gòu)建筑，其在造型上隱喻了古老的印度桑吉佛塔的雄厚肅穆氣派，體量宏偉，卻不笨重，貼合泥土的色調(diào)端莊自然，功能分布恰當(dāng)實(shí)用不一味求索鋪張，高明地將現(xiàn)代議會(huì)多種功能包含其中，壁畫、雕塑、油畫在建筑中隨處可見，中央邦的傳統(tǒng)民間繪畫內(nèi)容是人民生活的表達(dá)，與本土的社會(huì)文明環(huán)境存在內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。這些藝術(shù)品不僅僅是起到裝飾作用，還和宗教儀式禮節(jié)息息相關(guān)。

3 中央邦議會(huì)大廈中的形式追隨氣候

3.1 氣候緩沖區(qū)

氣候緩沖空間是指在建筑物中起到轉(zhuǎn)變氣候作用的半遮蔽空間，常見的有中庭、走廊、陽臺(tái)等，而這種空間在位于建筑頂層時(shí)則表現(xiàn)為開放式的屋頂花園平臺(tái)。

在中央邦議會(huì)大廈中，中庭和走廊作為主要?dú)夂蚓彌_區(qū)，除了起到功能過渡的作用以外，更是起到連接室內(nèi)外空氣交換的作用，有效改善建筑自然通風(fēng)條件。多個(gè)內(nèi)部庭院的設(shè)計(jì)將生態(tài)景觀引入到建筑的內(nèi)部，而結(jié)合中庭設(shè)計(jì)的氣候緩沖區(qū)則將其優(yōu)勢(shì)進(jìn)一步體現(xiàn)，利用內(nèi)庭院的空氣吹拔作用，氣候緩沖區(qū)加強(qiáng)自然通風(fēng)效果，明顯改善了建筑的空氣流通及采光效果，進(jìn)一步降低了建筑在使用中的能耗。除此之外，由于頂部的遮蔽作用避免日曬雨淋，氣候緩沖區(qū)還為使用者提供了舒適的室外活動(dòng)空間。

3.2 遮陽棚架

中央邦議會(huì)大廈建筑由多個(gè)體量組合而成，各個(gè)體量之間必然存在交接空間?？臻g交接處采用了排列有序的遮陽板組合成的棚架進(jìn)行遮擋，既能滿足各功能區(qū)之間自然承接的需要，又可以使行走其中的使用者避免遭受暴曬或雨淋。與常見的遮陽板、百葉這一類小體量部件進(jìn)行比較，遮陽棚架的運(yùn)用也更有利于豐富建筑整體造型的表達(dá)，其形成斑斕的光影效果可為建筑立面增添層次感，同時(shí)可達(dá)到良好的遮陽效果(見圖2)。

柯里亞的作品中常常將遮陽棚架設(shè)置在建筑入口、屋頂平臺(tái)、過渡空間等部位。其作品中，遮陽棚架在延續(xù)了傳統(tǒng)的同時(shí)，也對(duì)功能分區(qū)以及形體豐富起到積極作用。引用屋頂遮陽棚架來進(jìn)行遮蔽的設(shè)計(jì)思路也從生活受到啟發(fā)：在印度小城鎮(zhèn)的低層私家住宅屋頂上，往往支起棚架，栽培藤蔓作物，不但可以運(yùn)用植物降低屋面溫度，而且為開展庭院經(jīng)濟(jì)提供了場(chǎng)地。

3.3 露天空間

柯里亞擅長(zhǎng)在他的建筑平面中設(shè)計(jì)內(nèi)向露天空間，中央邦議會(huì)大廈也運(yùn)用了這一建筑形式，通過空氣熱動(dòng)力學(xué)原理進(jìn)行蒸發(fā)制冷，以達(dá)到調(diào)節(jié)建筑微氣候環(huán)境的目的：利用熱壓差促進(jìn)空氣流動(dòng)，經(jīng)由內(nèi)部庭院水景和植被過濾，空氣得到有效的降溫加溫和凈化，使室內(nèi)環(huán)境涼爽適宜。露天空間是他眾多建筑設(shè)計(jì)手法中最常使用的之一，僅從空間角度來看，建筑內(nèi)的各個(gè)露臺(tái)、陽臺(tái)為建筑內(nèi)部空間與外部環(huán)境空間的連通創(chuàng)造了可能性,在空間序列中同樣有著良好的承接轉(zhuǎn)折效果。

東方宗教儀節(jié)中經(jīng)常會(huì)用長(zhǎng)途跋涉來體現(xiàn)信徒的虔敬?？吕飦喸谠O(shè)計(jì)中央邦議會(huì)大廈時(shí)也著重關(guān)注對(duì)空間序列的組合，使人們連續(xù)地穿越露天空間,著重突出此類東方宗教心靈體驗(yàn)的“行進(jìn)之變”。交通功能安排在露天空間的周邊，使用者在行進(jìn)時(shí)，可以呼吸新鮮空氣，享受舒適日光。

4 結(jié)語

查爾斯·柯里亞通過他的作品向外界展現(xiàn)出印度所獨(dú)有的色彩、氣息和節(jié)奏。正是因?yàn)榭吕飦唽?duì)印度人民生活細(xì)致地體察以及對(duì)傳統(tǒng)文化深入地挖掘，才能夠充足且高明地傳達(dá)本土文化特色。在認(rèn)知基礎(chǔ)上，柯里亞更進(jìn)一步探索并創(chuàng)造性地吸納傳統(tǒng)建筑語言，結(jié)合傳統(tǒng)方式和現(xiàn)代技法靈活配合當(dāng)?shù)夭牧?，主?dòng)地了解并處理印度現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在的各種矛盾。通過其作品可以找到傳統(tǒng)的精神與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念是如何共存和同生的答案，它們相互補(bǔ)充、相互完善而巧妙的融合在一起。

柯里亞從建筑本體出發(fā)，著眼于本土問題，綜合考慮了文化、氣候、經(jīng)濟(jì)、實(shí)用性等各方面因素，將本土建筑的地域特性與現(xiàn)代性進(jìn)行巧妙地融合，使其建筑創(chuàng)作展現(xiàn)出具有本土氣息的獨(dú)特魅力。其設(shè)計(jì)理念對(duì)于我國(guó)本土建筑創(chuàng)作有著重要的參考意義。