金稚

摘? 要：改革開放促進(jìn)意識形態(tài)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，從一元封閉走向多元交錯，從傳統(tǒng)主導(dǎo)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代認(rèn)同，從解放話語走向建設(shè)敘事。四十年的社會主義意識形態(tài)建設(shè)，形成了異于資本主義意識形態(tài)的“中國特色”。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的“社會主義意識形態(tài)”建設(shè)，始終貫穿著“以人民為本”的改革中心思想，從發(fā)展關(guān)鍵、理論指引、建設(shè)核心和價值歸屬四個方面全面超越資本主義意識形態(tài)的本性。社會主義意識形態(tài)建設(shè)注重唯物辯證法在理論和實踐層面的運用，不斷調(diào)整排他性與包容性、集團(tuán)性與全民性、先進(jìn)性與大眾性之間的張力，在這一過程中中國特色社會主義建設(shè)更加行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

關(guān)鍵詞：改革開放;意識形態(tài)建設(shè);人民性;唯物辯證法

中圖分類號：D641? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? 文章編號：2096-3769（2020）01-045-05

改革開放推動意識形態(tài)建設(shè)形式實現(xiàn)轉(zhuǎn)型，即深度開啟社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)進(jìn)程。在這一進(jìn)程中，意識形態(tài)建設(shè)不斷調(diào)整生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，并將矛盾轉(zhuǎn)化為持續(xù)建設(shè)發(fā)展的內(nèi)生動力。這些轉(zhuǎn)變充分表明，社會主義意識形態(tài)破除西方“普世價值”的迷夢，在中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展中更加行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

一、改革開放以來中國意識形態(tài)建設(shè)的形式演進(jìn)邏輯

意識形態(tài)作為糾結(jié)不清的話題，一直以來都是人們討論的焦點，毫無疑問成為新時代重點關(guān)注的話題之一。我們通過對其歷史脈絡(luò)的分析，概括出中國意識形態(tài)發(fā)展的新趨勢。

1.環(huán)境生態(tài)：從“一元封閉”走向“多元交錯”

意識形態(tài)不是蟄居于世界之外的抽象邏輯架構(gòu)，它的出現(xiàn)、發(fā)展、沒落都與其經(jīng)濟(jì)政治文化的支援背景緊密相連。改革開放之前，中國意識形態(tài)建設(shè)遭遇嚴(yán)重挑戰(zhàn)，因而走過一段曲折之路，使得人們更加渴望新鮮思想的灌溉與洗禮。在實體層面上，開始呈現(xiàn)出制度化意識形態(tài)、觀念意識形態(tài)和意識形態(tài)社會心理交錯的多元化局面。

改革開放初期，圍繞“人道主義與異化”問題，形成“思潮派”和“本質(zhì)派”的兩軍對壘，帶給國人一陣思想清風(fēng)。鄧小平的南巡談話，加速中國化市場改革。新自由主義在社會主義也可以搞市場經(jīng)濟(jì)的思想支持下傳播，期間也伴隨著新左派與民族主義的思潮。在市場經(jīng)濟(jì)縱深發(fā)展階段，涌現(xiàn)出消費主義、生態(tài)主義等思潮。隨著人們對社會幸福多維度的認(rèn)知，進(jìn)入全面深化改革新階段，國內(nèi)意識形態(tài)整體積極向上，弘揚主旋律，但也存在一些不和諧的因素，這些都成為我們繼續(xù)開拓新視野的方向。

中國在改革開放之后重新開啟意識形態(tài)的建設(shè)之路，并且兼具堅定的改革取向與寬廣的開放視野以推動意識形態(tài)建設(shè)。由此可見，意識形態(tài)在新時期不再是國家意識形態(tài)獨大的年代，而是各種合理價值觀念、集體訴求、文化主張共存的時代;不再是計劃經(jīng)濟(jì)年代與國家意識形態(tài)信仰層面論戰(zhàn)的年代，而是注重經(jīng)濟(jì)利益調(diào)整后激活對個人利益與現(xiàn)實生活關(guān)注度的年代;不再過多糾結(jié)于為形而上的理論做抽象辯護(hù)，而是被更愿意關(guān)懷個人與現(xiàn)實生活所取代。

2.主導(dǎo)策略：從“傳統(tǒng)主導(dǎo)”走向“ 現(xiàn)代認(rèn)同”

四十年來，中國的意識形態(tài)建設(shè)高度重視在價值多元甚至沖突中達(dá)成共識性，致力于通過獲得人民在知行一致層面上的 “真正認(rèn)同”。國家在滿足人民利益背后實現(xiàn)價值上的“共振”，促進(jìn)人與社會共同發(fā)展。

改革開放以前，中國是一個相對同質(zhì)化的社會，人們生活在單一公有制和按勞分配的計劃體制下，人與人之間的利益差別較小，容易達(dá)成意識形態(tài)訴求上的一致性。但是，改革開放初期，國內(nèi)所有制結(jié)構(gòu)調(diào)整與分配方式多樣性的出現(xiàn)，直接導(dǎo)致中國社會重要的民生問題——貧富差距擴(kuò)大。城鄉(xiāng)二元體制的凸顯逐漸反映到經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會領(lǐng)域，利益分化導(dǎo)致人們意識形態(tài)訴求的分野。改革開放推動中國加入全球化進(jìn)程，西方國家大肆渲染被資本主義裹挾下的自由、民主、人權(quán)的幻象，認(rèn)為西方所代表的價值是人類社會的“普世價值”，以普適性消解民族性的思維構(gòu)架無疑弱化了主流意識形態(tài)的凝聚力和感召力。意識形態(tài)的傳統(tǒng)主導(dǎo)方式遭遇現(xiàn)代困境。

歷史證明，意識形態(tài)如果能夠為人民服務(wù)，人民的價值共識就會產(chǎn)生;一旦損害人民的根本利益，意識形態(tài)就會從根源上失去人民認(rèn)同。人民利益是我們?nèi)魏螘r候增強意識形態(tài)認(rèn)同的重要竅門。改革開放以來，意識形態(tài)建設(shè)的主導(dǎo)策略已經(jīng)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代價值認(rèn)同。由此，黨和國家一方面將人民的根本利益作為意識形態(tài)建設(shè)的主要目標(biāo)之一;另一方面要將意識形態(tài)建設(shè)的承諾貫徹執(zhí)行，轉(zhuǎn)化為人民美好的現(xiàn)實生活。

3.功能發(fā)揮：從“解放話語”走向“建設(shè)敘事”

意識形態(tài)功能的轉(zhuǎn)換，透射出時代主題與任務(wù)的變化。從“以階級斗爭為綱”到“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”是政府意識形態(tài)話語的重新思考與確證。在這種現(xiàn)代轉(zhuǎn)向中，中國特色社會主義事業(yè)有了質(zhì)的改變。

改革開放以前，受革命意識形態(tài)慣性、封閉固守的思維模式、脫離現(xiàn)實的幻想主義影響，中國發(fā)展又一次出現(xiàn)危機(jī)。革命意識形態(tài)強調(diào)非此即彼的斗爭哲學(xué)，通過批判“兩個凡是”的錯誤，創(chuàng)立改革開放和社會主義現(xiàn)代化的目標(biāo)，形成以“建設(shè)”為中心的新型意識形態(tài)。讓長期以來經(jīng)受傳統(tǒng)意識形態(tài)困惑的人民獲得了更堅定的信仰支撐。通過社會主義初級階段的歷史方位的準(zhǔn)確判斷，使得人民對社會主義建設(shè)的長期性、復(fù)雜性和艱巨性有了思想上的準(zhǔn)備。

然而，新時期以建設(shè)為中心的意識形態(tài)與傳統(tǒng)的解放話語有何關(guān)系呢？新型意識形態(tài)又如何發(fā)揮其自身功能呢？中國特色社會主義意識形態(tài)是對毛澤東意識形態(tài)思想的承繼，鄧小平在促成意識形態(tài)轉(zhuǎn)型的過程中，堅持“一個中心，兩個基本點”，反對資產(chǎn)階級自由化思想。意識形態(tài)保持了自身的連續(xù)性，同時又被賦予新的內(nèi)涵，在辨識誤區(qū)之中完成意識形態(tài)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

二、中國特色社會主義意識形態(tài)對資本主義意識形態(tài)本性的超越

從現(xiàn)代意識形態(tài)的譜系中可以看到交織著各種復(fù)雜的形式，但是主要歸于社會主義意識形態(tài)與資本主義意識形態(tài)兩大陣營。改革開放以來，社會主義意識形態(tài)建設(shè)更加注重中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，馬克思主義理論本土化的指導(dǎo)，人民群眾的利益保證，基本價值取向的選擇，推動人民對于社會主義的認(rèn)同。社會主義在與資本主義的歷史與時代交匯中，呈現(xiàn)出鮮明的“中國特色”。

1.發(fā)展關(guān)鍵——中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)

中國共產(chǎn)黨在一個開放的環(huán)境下領(lǐng)導(dǎo)社會主義建設(shè)，其指導(dǎo)思想、理念、價值合理性等發(fā)生了重大變化。需要指出的是，不管這種變化如何翻天覆地，仍然是社會主義的自我完善。不管執(zhí)政黨的合理性資源如何調(diào)整、建構(gòu)，仍然是原有國家制度與利益基礎(chǔ)上的拓展。思想理論建設(shè)是黨的重要方面，核心是思想路線。在這四十年中，西方致力于通過顯性或者隱蔽的方式從世界觀上動搖黨的思想路線，歪曲或者否定中國共產(chǎn)黨人的歷史使命。但是，中國共產(chǎn)黨以其高瞻遠(yuǎn)矚的政治魄力，掃除障礙，直面挑戰(zhàn)，保持自身的先進(jìn)性，領(lǐng)導(dǎo)各方面的創(chuàng)新，帶領(lǐng)中國人民共創(chuàng)偉大事業(yè)。

歷史地看，沒有哪一個階級是天生的領(lǐng)導(dǎo)者，只有帶領(lǐng)人民取得斗爭的勝利才能獲得領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。沒有誰能自發(fā)地抵御濁流，只有在改造世界的實踐中改變自身，保持自身先進(jìn)性。改革開放實則是解放思想，排除“左”和“右”錯誤干擾的過程。十一屆三中全會上，鄧小平指出：“解放思想是針對‘兩個凡是的，重點是糾正‘左的錯誤。后來又出現(xiàn)右的傾向，那當(dāng)然也要糾正?！盵1]，既不能走低估中國特色社會主義原創(chuàng)性的“老路”，也不能走低估中國特色社會主義繼承性的“邪路”。正是因為改革開放，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，改善了人民生活。新時代下，中國共產(chǎn)黨更加注重在變革中堅守，在發(fā)展中承繼，加強和改善而不是淡化和削弱黨的領(lǐng)導(dǎo)。

2.理論指引——中國特色社會主義

從社會主義意識形態(tài)建設(shè)來看，對于現(xiàn)代國家合理性的概括，其實質(zhì)都是以“主義”為根據(jù)建構(gòu)的。主義的選擇就是國體的選擇，不同的主義，也決定了不同的執(zhí)政方式。改革開放實際上是社會主義現(xiàn)代化發(fā)展道路，并不只是科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的自然結(jié)果，“一個中心，兩個基本點”其實是從政治上觀察和思考的。西方在今天發(fā)展中出現(xiàn)很多生存危機(jī)，雖然他們也在努力吸取社會主義進(jìn)步的方面，用以改善自身危機(jī)，但是無論如何調(diào)和，始終不能解決資本主義社會固有的矛盾。

四十年來的意識形態(tài)建設(shè)，既堅持馬克思主義根本的世界觀和方法論，又順應(yīng)時代潮流根據(jù)中國國情進(jìn)行理論本土化的發(fā)展，形成習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。作為中國特色社會主義最新成果，體現(xiàn)了社會主義意識形態(tài)的自我更新和自我發(fā)展，繼承馬克思主義的核心價值，體現(xiàn)社會主義的制度特征?！爸袊厣币呀?jīng)成為意識形態(tài)的核心理念，是中國最具有標(biāo)志性的形象。這些都表明，理論成果需要以中國的現(xiàn)代化為尺度。

3.建設(shè)核心——保證人民群眾的利益

改革開放以來，我們有一個最基本的經(jīng)驗，既堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，又注重利益的公平分配，保障人民利益的實現(xiàn)。鄧小平指出，我們的路子走對了，人民高興?！纷硬粫阶咴秸?，只會越走越寬。[2]29我們的路走對了，人民贊成，就變不了。[3]59誠然，人民利益的重要性在毛澤東時代就已經(jīng)覺察，并在不斷的實踐中凸顯了這一特征。雖然在改革開放中，也存在少數(shù)不科學(xué)的方式背離了為人民謀利益的原則，但是基于中國道路的本質(zhì)屬性，能夠改變這一過程中的偏離，調(diào)和個人與集體之間的矛盾，減少不正當(dāng)行為的發(fā)生。

然而，利益問題的復(fù)雜之處在于，如何能夠建立一個為人民接受和穩(wěn)定國家工作人員的隊伍，建立符合共產(chǎn)黨人的理想宗旨的分配制度和利益機(jī)制？這似乎只能在改革開放的進(jìn)程中加以確定。社會主義與資本主義長期共存的事實，使得無產(chǎn)階級的國家觀出現(xiàn)新挑戰(zhàn)：消亡的國家正在經(jīng)歷正規(guī)化的建設(shè)課題;階級差別本應(yīng)消失卻因?qū)I(yè)化保留了等級的差別;最有覺悟的群體遭受最易腐蝕的危險……這些將成為在和平環(huán)境下執(zhí)政黨亟待解決的問題。西方看似美好的自由、平等、人權(quán)卻成為資本主義發(fā)展的障礙，利益集團(tuán)之間的博弈深入影響政府的決策，最終的結(jié)果只是為集團(tuán)自身利益，并不會惠及整體。

4.價值歸屬——人的自由全面發(fā)展

以唯物史觀為基礎(chǔ)的社會主義意識形態(tài)擺脫了抽象觀念的束縛，重視理想信念的作用，重視工人階級解放中要求的道義力量，獲得廣泛的社會認(rèn)同。這種認(rèn)同是在深刻認(rèn)識人類發(fā)展規(guī)律，科學(xué)認(rèn)識剩余價值學(xué)說，準(zhǔn)確把握工人階級地位上取得的，所以不是虛幻的，是對真實歷史必然性的認(rèn)同。缺乏“真”的力量是軟弱的，真正贏得人民群眾的認(rèn)可需要“真”與“善”的統(tǒng)一。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨將人的自由全面展作為精神文明建設(shè)的指標(biāo)之一，克服片面追求經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的做法。從認(rèn)識論上來講，就是要克服西方社會發(fā)展過程中的異化現(xiàn)象。雖然中國也走過一些彎道，但從歷史的進(jìn)程來看，這種認(rèn)識會隨著實踐的發(fā)展而被糾正。

西方資本主義發(fā)展雖然也涉及了人的價值，但其實質(zhì)卻在資本邏輯統(tǒng)治下，人的價值被邊緣化，甚至被漠視?？v觀我國改革開放四十年，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，人的真正自由領(lǐng)域不斷拓寬，人際關(guān)系得到改善，每個人的個性發(fā)展空間擴(kuò)大。需要明確的是，物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域需要我們真誠合作、自律嚴(yán)謹(jǐn)。基于這一點，可以預(yù)見人的自由全面發(fā)展在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下是一個不斷完善的過程，不能理想化看待，也不能被庸俗化。

三、唯物辯證法思維在社會主義意識形態(tài)建設(shè)中的創(chuàng)造性運用

社會主義意識形態(tài)建設(shè)仍然是一項未完成時態(tài)，這一建設(shè)發(fā)展過程必然存在各種矛盾。這些矛盾可能來源于我們認(rèn)識的不清，學(xué)習(xí)過程中忽略國情的誤用，社會發(fā)展過程中的矛盾等。但是，改革開放以來，社會主義意識形態(tài)建設(shè)堅持唯物辯證法，推進(jìn)了自身發(fā)展。

1.“排他性”與“包容性”

意識形態(tài)通過區(qū)分美丑善惡以彰顯自身的價值，獲得自己社會認(rèn)同的基礎(chǔ)。從這點上看，意識形態(tài)有自己嚴(yán)格的界限。但是究竟如何定義這個界限？我們曾經(jīng)片面強調(diào)維持馬克思主義意識形態(tài)的純潔性，排斥外來思想的傳入，卻造成社會主義主流意識形態(tài)的僵化。我們看到，今天全球化和信息化迅速蔓延。一方面，在復(fù)雜的意識形態(tài)環(huán)境中，我們要鑒別外來思想，吸收有益的成分，形成包容多樣的文化生態(tài)。我國已經(jīng)從我國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)中提煉出體現(xiàn)人類文明進(jìn)步和人民認(rèn)可的社會主義核心價值觀。資本主義社會中也有自由、平等、公正等價值理念，我們在文明發(fā)展的道路上既不能完全排斥其合理的成分，也不能直接照搬照用，另一方面，當(dāng)包容性成為我國社會主義意識形態(tài)建設(shè)的原則時，就必然會受到來自“左”和“右”思潮的挑戰(zhàn)，沖擊馬克思主義意識形態(tài)的指導(dǎo)地位，需要我們提高政治鑒別力?？梢?，排他性與包容性的有機(jī)結(jié)合，使社會主義主流意識形態(tài)呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)。

2.“集團(tuán)性”與“全民性”

意識形態(tài)作為一種集團(tuán)性的話語，是一定利益集團(tuán)觀念的表達(dá)。意識形態(tài)將國家的需要灌輸給社會中的每個成員，盡管不能保證每個成員都認(rèn)同其思想，但是通過宣傳可以將這些要求轉(zhuǎn)化為社會成員自身的追求，這是意識形態(tài)發(fā)揮的最優(yōu)功能。在國家急需統(tǒng)一人民意志的革命時代，意識形態(tài)灌輸曾經(jīng)起到很大的作用。但是在改革開放后，人們個性日益凸顯，就需要將國家意志自覺轉(zhuǎn)化為個人意志，將通過外部的灌輸轉(zhuǎn)向外部與內(nèi)部的雙向互動。馬克思說過，“每一個企圖取代舊統(tǒng)治階級的新階級，為了達(dá)到自己的目的不得不把自己的利益說成是社會全體成員的共同利益”。[3]社會主義意識形態(tài)建設(shè)既不能將人類性話語排除在外，使用純粹的階級性話語，也不能拒斥階級性，無條件地濫用人類性話語，而應(yīng)當(dāng)根據(jù)歷史的發(fā)展，具體問題具體分析，將階級性和全民性話語結(jié)合起來。社會主義意識形態(tài)建設(shè)堅持辯證法思維，在協(xié)調(diào)二者張力基礎(chǔ)上，使得意識形態(tài)建設(shè)有效促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，加快現(xiàn)代化進(jìn)程。

3.“先進(jìn)性”與“大眾性”

社會主義意識形態(tài)保持先進(jìn)性，可以有效推動中國特色社會主義文化建設(shè)，體現(xiàn)時代精神和發(fā)展，也要深入到人民群眾的日常生活，一定程度上考慮人民群眾的社會認(rèn)知、教育程度、心理特征等，擴(kuò)大受眾面。這一過程中是“變”與“不變”的統(tǒng)一。在以往建設(shè)意識形態(tài)的過程中，相關(guān)部門缺乏可操作性的措施，其結(jié)果往往造成國家與人民群眾思想之間的脫節(jié)，造成主流意識形態(tài)凝聚力下降。但是，隨著馬克思主義大眾化的大力倡導(dǎo)，社會主義意識形態(tài)在多元的文化生態(tài)中展現(xiàn)出強大的吸引力。一方面，社會主義主流意識形態(tài)引領(lǐng)各種社會思潮，促進(jìn)各項體系構(gòu)建;另一方面，社會主義主流意識形態(tài)深入人民生活而顯得更加接地氣，更加有效地發(fā)揮其自身功能。

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