胡雪　郝春東

摘 要 陶行知是我國(guó)現(xiàn)代偉大的教育家之一，他的一生形成了很多教育理論，開展了很多教育實(shí)踐，毛澤東稱其為“偉大的人民教育家”。生活教育理論是陶行知教育思想的核心和精髓，它既符合世界教育發(fā)展潮流同時(shí)又適用于中國(guó)國(guó)情，本文對(duì)陶行知教育理論中的生活教育理論進(jìn)行研究，結(jié)合我國(guó)教育實(shí)踐，探討陶行知生活教育理論對(duì)我國(guó)當(dāng)代教育的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞 陶行知 生活教育 基礎(chǔ)教育改革

中圖分類號(hào)：G40-092 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ?DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2020.02.004

Tao Xingzhi's Life Education Theory and Its Enlightenment to

Contemporary Education

HU Xue， HAO Chundong

（Heilongjiang University， Harbin， Heilongjiang 150080）

Abstract Tao Xingzhi is one of the great educationalists in modern China. In his life， he formed many educational theories and carried out many educational practices. Mao Zedong called him "the great people's educator". The theory of life education is the core and essence of Tao Xingzhi's education thought. It not only conforms to the trend of world education development， but also applies to China's national conditions. This paper studies the theory of life education in Tao Xingzhi's education theory， and discusses the practical significance of Tao Xingzhi's life education theory to China's contemporary education combined with China's education practice.

Keywords Tao Xingzhi; life education; basic education reform

1 陶行知生活教育理論的理論基礎(chǔ)和社會(huì)背景

1.1 理論基礎(chǔ)

陶行知1891年出生在安徽省歙縣西鄉(xiāng)黃源潭村的一個(gè)窮苦家庭，8歲進(jìn)入私塾接受教育;13歲時(shí)由于父親吸食鴉片輟學(xué)在家，期間父親教他中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí);1909年，陶行知進(jìn)入南京匯文書院學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)。1901年，陶行知進(jìn)入由美國(guó)教會(huì)開辦的金陵大學(xué)學(xué)習(xí)西方科學(xué)文化知識(shí)，期間他對(duì)王陽明“知行合一”思想進(jìn)行研究，主張“先知后行”并將自己名字改為“陶行知”。少年時(shí)期的學(xué)習(xí)，對(duì)其后來教育思想的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)。

1914年陶行知于金陵大學(xué)畢業(yè)，以優(yōu)異的成績(jī)赴美國(guó)伊利諾大學(xué)攻讀市政碩士學(xué)位，1915年轉(zhuǎn)入哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院學(xué)習(xí)教育學(xué)。陶行知在哥倫比亞大學(xué)學(xué)習(xí)期間學(xué)習(xí)了許多與杜威教育思想有關(guān)的課程，深受杜威實(shí)用主義教育思想的影響，回國(guó)后，陶行知開始在中國(guó)探索杜威的“教育生活”思想，并結(jié)合中國(guó)實(shí)際在杜威“教育生活”的基礎(chǔ)上發(fā)展形成了影響深遠(yuǎn)的“生活教育”思想。

1.2 社會(huì)背景

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)，陶行知生活在帝國(guó)主義列強(qiáng)對(duì)中國(guó)實(shí)行瘋狂入侵的特殊時(shí)期，經(jīng)濟(jì)上，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前中國(guó)是自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)用武力打開了中國(guó)的大門，列強(qiáng)向中國(guó)傾銷商品，工商業(yè)得到發(fā)展，民族工商業(yè)的發(fā)展需要一批創(chuàng)新型人才;文化上，西方民主，科學(xué)文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)生劇烈沖撞;教育更是到了“窮途末路”的地步，學(xué)校數(shù)量極少，教學(xué)仍未脫離傳統(tǒng)教育模式，嚴(yán)重脫離實(shí)際。陶行知試圖從教育的角度為近代中國(guó)探尋出一條出路。于是，在教育救國(guó)信念下，陶行知提出了他的“生活教育”思想。

2 陶行知生活教育理論發(fā)展階段

1917年，陶行知從美國(guó)留學(xué)歸來，當(dāng)時(shí)中國(guó)傳統(tǒng)教育的現(xiàn)狀脫離實(shí)際，學(xué)生“死讀書”，培養(yǎng)出來的人大多都是“書呆子”。1918年，陶行知師承老師杜威“生活教育”思想并結(jié)合中國(guó)教育現(xiàn)狀，提出“生活與教育不能分離”，“教學(xué)合一”，“教育即生活”等思想，主張以“教學(xué)法”取代“教授法”，為陶行知“生活即教育”思想的提出奠定了基礎(chǔ)。1921年，陶行知在其發(fā)表演講《活的教育》中，第一次明確提出“生活教育”：生活教育，用生活來教育，為生活而教育。1925年，陶行知將“教學(xué)合一”思想發(fā)展為“教學(xué)做合一”。受杜威“學(xué)校即社會(huì)”思想影響，陶行知主張選社會(huì)上一些主要的事放到學(xué)校里，滿足社會(huì)發(fā)展的需要，但這一時(shí)期杜威還未明確學(xué)校與社會(huì)之間的關(guān)系。1925年陶行知將“教學(xué)合一”思想發(fā)展為“教學(xué)做合一”。

1927年，陶行知成立曉莊試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校，開始在曉莊學(xué)校實(shí)踐探索自己的教育理論。教育與生活結(jié)合，學(xué)生不僅局限于教室中“讀死書”，還會(huì)學(xué)習(xí)各種生活技能，開荒種菜，生火做飯等等。通過曉莊學(xué)校的逐步探索，1930年，陶行知在曉莊學(xué)校鄉(xiāng)村教師討論會(huì)上發(fā)表演講：《生活即教育》，標(biāo)志著“生活即教育”理論的逐步形成。

1926年，陶行知發(fā)表《我之學(xué)校觀》一文，對(duì)于學(xué)校與社會(huì)之間的關(guān)系，他發(fā)表了自己的觀點(diǎn)：學(xué)校是社會(huì)的一部分。

1940年，陶行知在與朋友的信中對(duì)生活教育下了更加明確的定義，提出生活教育的具體原則：教學(xué)做合一，社會(huì)即學(xué)校，標(biāo)志著陶行知生活教育理論的成熟。

3 陶行知生活教育理論核心內(nèi)容

陶行知的生活教育理論是在杜威教育生活理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)國(guó)情，對(duì)其進(jìn)行批判發(fā)展而來的。核心命題有“生活即教育”，“社會(huì)即學(xué)?！焙汀敖虒W(xué)做合一”。

3.1 生活即教育

陶行知認(rèn)為，杜威的“教育即生活”把教育與生活之間的關(guān)系僅僅局限于校園這個(gè)狹小的范圍內(nèi);陶行知“生活即教育”是“拿全部生活作為教育對(duì)象”，陶行知對(duì)教育與生活之間的關(guān)系重新進(jìn)行了界定：生活決定教育，教育對(duì)生活具有反作用，教育隨著生活的變化而變化?！斑^什么樣的生活，便受什么樣的教育”。從原始社會(huì)開始，教育就與生活密不可分;封建社會(huì)時(shí)期，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，剩余勞動(dòng)力的產(chǎn)生，森嚴(yán)的等級(jí)制度，教育從生活中分離出來;隨著社會(huì)發(fā)展的需要，教育再次與生活融合，人的發(fā)展是同時(shí)受社會(huì)、自然因素的影響和制約的，因此，影響人發(fā)展的因素都是影響教育的因素。有什么樣的生活就會(huì)有什么樣的教育，教育的性質(zhì)和內(nèi)容是由生活的性質(zhì)和內(nèi)容所決定的。“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心，揭示了教育的本質(zhì)。

教育對(duì)生活具有反作用。教育不應(yīng)該只是消極被動(dòng)地去適應(yīng)生活，而是主動(dòng)地改善生活，良好的教育能夠推動(dòng)生活向前發(fā)展，向上發(fā)展，會(huì)改造我們的生活;同時(shí)，要想改造生活，教育就要以生活為載體。

教育要隨著生活的變化而變化。為了適應(yīng)不斷變化的生活，教育要隨著生活的變化而變化。陶行知后來也提出了“活到老，做到老，學(xué)到老”的終生教育觀念。

3.2 社會(huì)即學(xué)校

陶行知對(duì)杜威的“學(xué)校即社會(huì)”命題進(jìn)行了批判，認(rèn)為“它將教育和生活關(guān)在學(xué)校的大門里，如同一個(gè)鳥關(guān)在籠子里”，根本沒有改變教育與生活相脫離這種狀態(tài)。所以，陶行知提出“社會(huì)即學(xué)?！?。社會(huì)即學(xué)校是對(duì)生活教育范圍的擴(kuò)充，對(duì)生活教育的進(jìn)一步說明，既然，生活即教育，那么生活隨處可見，到處就是教育，所以，社會(huì)就是教育的場(chǎng)所，社會(huì)就是一個(gè)大學(xué)校，陶行知將此比喻為“開籠放雀”。其次，社會(huì)即學(xué)校擴(kuò)大了教育對(duì)象，在陶行知看來，學(xué)校是少數(shù)階級(jí)享有的特權(quán)，對(duì)于勞苦大眾來說社會(huì)就是學(xué)校，生活就是教育。最后，社會(huì)即學(xué)校是貫穿“生活即教育”和“教學(xué)做合一”的，為了克服傳統(tǒng)教育死讀書的教育氛圍，使“讀書的教育”變?yōu)椤靶袆?dòng)的教育”，在學(xué)校這個(gè)狹小范圍內(nèi)是不可能實(shí)現(xiàn)的。

3.3 教學(xué)做合一

“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的教學(xué)方法?！敖虒W(xué)做合一”是建立在批判傳統(tǒng)教學(xué)方法讀死書，死記硬背的基礎(chǔ)上，在教學(xué)實(shí)踐的過程中不斷總結(jié)出來的：教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法根據(jù)做的方法，怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教，做事教和學(xué)的中心。陶行知將教授法改為教學(xué)法，他認(rèn)為老師的教和學(xué)生的學(xué)是一個(gè)統(tǒng)一的整體，不能把教育看作老師的事情，同時(shí)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，行動(dòng)引發(fā)出新思想，新思想產(chǎn)生新創(chuàng)造，陶行知在論述行動(dòng)，思想和創(chuàng)造之間的關(guān)系時(shí)引用了一個(gè)恰當(dāng)?shù)谋扔?，行?dòng)為老子，思想為孫子，創(chuàng)造為孫子，要把教、學(xué)、做統(tǒng)一起來。陶行知“教學(xué)做合一”的思想包含實(shí)踐是一切認(rèn)識(shí)的來源的馬克思主義哲學(xué)思想。

4 陶行知生活教育理論對(duì)我國(guó)教育的啟示

4.1 “生活即教育”對(duì)教育的啟示

我國(guó)基礎(chǔ)教育改革的動(dòng)因是出于社會(huì)發(fā)展的需要，為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，通過教育改革不斷推動(dòng)社會(huì)發(fā)展?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要》指出：“新課程的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代要求”，這與陶行知生活教育理論的精神相契合，陶行知主張“教育要適應(yīng)社會(huì)之需要”，“活的教育，就是要與時(shí)俱進(jìn)”。所以，根據(jù)陶行知生活教育理論，我們要建立一種建構(gòu)主義的動(dòng)態(tài)的教育觀。傳統(tǒng)教學(xué)注重固定知識(shí)的傳授，基礎(chǔ)教育改革強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，知識(shí)是固定的，但是生活是不斷發(fā)展變化的，因此，我們要注重教學(xué)與生活實(shí)際相聯(lián)系，把社會(huì)上主要的生活技能搬到課堂上來，培養(yǎng)學(xué)生正確的生活理念，注重生活層面的學(xué)習(xí)，才會(huì)使學(xué)生的生活更加精彩，使教學(xué)目標(biāo)具有更加深遠(yuǎn)的意義。

4.2 “社會(huì)即學(xué)?！睂?duì)教育的啟示

陶行知生活教育理論是一種大教育觀，“社會(huì)即學(xué)?！笔菍?duì)其生活教育理論范圍的擴(kuò)充，把一切社會(huì)中的因素都納入到教育體系中來，教育呈現(xiàn)一種開放的狀態(tài)。在大教育觀下，教育與社會(huì)各個(gè)方面都是一個(gè)統(tǒng)一的整體，要想解決教育中的具體問題，僅僅從教育角度考慮是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須要與社會(huì)其他方面相聯(lián)系，構(gòu)成一個(gè)和諧統(tǒng)一連貫的整體。例如，解決片面追求升學(xué)率，學(xué)校之間惡意競(jìng)爭(zhēng)學(xué)生資源的問題，不能僅僅依賴教育改革，必須通過改革工資制度，勞動(dòng)制度等相結(jié)合才能從根本上解決問題。

4.3 “教學(xué)做合一”對(duì)教育的啟示

1921年陶行知通過考察美國(guó)教育，觀察中國(guó)的教育現(xiàn)狀，認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)教育以教材，教師，教室為中心，學(xué)生圍著教師轉(zhuǎn)，教師圍著教材轉(zhuǎn)，一切以教材大綱為宗旨，以考學(xué)為目的，脫離實(shí)際，缺少實(shí)踐，忽視了學(xué)生成長(zhǎng)的需要。陶行知生活教育理論中“教學(xué)做合一”是他的方法論，是他在教學(xué)實(shí)踐地過程中提出來的，正是在批判傳統(tǒng)教學(xué)的這些弊端。教學(xué)做合一指的是教與學(xué)都要以做為中心，陶行知“教學(xué)做合一”中對(duì)做的解釋是能夠產(chǎn)生新價(jià)值行動(dòng)，在勞力上勞心，手腦并用。為此陶行知提出過中國(guó)教育不僅要傳授知識(shí)，還應(yīng)當(dāng)教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)生活，德智體美勞全面發(fā)展，要以學(xué)生需求為中心，教學(xué)與實(shí)踐相結(jié)合;學(xué)生要在教學(xué)過程中發(fā)揮積極主動(dòng)性，讓學(xué)生盡可能地參與到教學(xué)工作，學(xué)習(xí)工作中，教師主要就是引導(dǎo)作用，改革傳統(tǒng)教學(xué)弊端，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力，在實(shí)踐中掌握知識(shí)，不斷地發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新。陶行知曾說，真正的教育必須要培養(yǎng)能思考，能建設(shè)的人。

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