王曄菁

摘要：黎族舞蹈是海南黎族文化的藝術(shù)瑰寶，也是反映海南黎族文化最直接的一種方式。作為本地高校舞蹈教師，既是舞蹈文化的建設(shè)者，也是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的傳播者。本研究即是利用高校舞蹈教育教學(xué)，將黎族舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)資源與現(xiàn)代元素相融合，為社會(huì)培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的舞蹈創(chuàng)新性人才。并通過(guò)課堂教學(xué)和舞臺(tái)實(shí)踐，促進(jìn)傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：黎族 ? 舞蹈 ? 人才 ? 培養(yǎng) ? 創(chuàng)新性

中圖分類號(hào)：J705 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2020）05-0090-02

一、研究的價(jià)值和意義

（一）研究的價(jià)值

1.理論價(jià)值

黎族人民在三千多年的歷史長(zhǎng)河中，創(chuàng)造了歷史悠久、光輝燦爛的傳統(tǒng)文化。形成了集舞蹈、音樂(lè)、文學(xué)、繪畫、紡織等為一體的獨(dú)具特色的藝術(shù)體系。而舞蹈作為一門綜合性藝術(shù)，與各類藝術(shù)相依相存，共同承載著黎族的歷史與文明。黎族舞蹈是黎族人民在海南島這個(gè)特殊的地理環(huán)境和文化背景下逐漸形成的古老民間藝術(shù)，它具有典型的地域文化特征和濃郁的生活氣息。黎族舞蹈的創(chuàng)編其實(shí)質(zhì)是文化的綜合，滲透于文化的各個(gè)元素。如何深入挖掘黎族舞蹈創(chuàng)作資源并對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新性探索分析，需以開(kāi)發(fā)研究為發(fā)端，是本研究的理論價(jià)值所在。

2.實(shí)際應(yīng)用價(jià)值

黎族人民能歌善舞，留下了諸多膾炙人口的傳統(tǒng)舞蹈如：打柴舞、春米舞、咚鈴伽及黎族老古舞、黎族面具舞、黎族共同舞，還有豐富多彩的黎族椰殼舞、燈星舞、打鼓舞、花燈舞和婚禮舞等舞蹈資源。其中很多已被列入國(guó)家級(jí)或省、市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。黎族舞蹈具有鮮明的民族個(gè)性和濃厚的生活氣息，是海南黎族文化的瑰寶。海南島又有十分豐厚的本土文化如“三月三”“軍坡節(jié)”和“歡樂(lè)節(jié)”“文化和自然遺產(chǎn)日”等民俗節(jié)慶，民族傳統(tǒng)舞蹈越來(lái)越受到大眾關(guān)注。如何挖掘黎族舞蹈文化資源并探索其融入文化建設(shè)，是本研究的理論創(chuàng)新意義和社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義。

（二）研究的意義

1.促進(jìn)傳統(tǒng)舞蹈文化資源的理論研究

隨著新時(shí)代人們審美價(jià)值的提升，本土文化越來(lái)越受到大眾的關(guān)注，民族舞蹈正逐漸走上藝術(shù)舞臺(tái)和民族節(jié)慶活動(dòng)。黎族人民的語(yǔ)言、生活、勞動(dòng)、習(xí)俗、信仰等都可作為黎族舞蹈的創(chuàng)作資源，為舞蹈編創(chuàng)提供豐厚的創(chuàng)作靈感。本研究就是要將黎族舞蹈引入本地高校課堂，深化海南民族傳統(tǒng)舞蹈的理論研究，促進(jìn)“非遺”舞蹈文化資源的理論研究。

2.滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化需求

隨著人民生活水平的不斷提高，人們對(duì)精神文化的需求也日益增強(qiáng)。只有不斷完善的藝術(shù)精品才能吸引觀眾的眼球，滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求。如何在眾多的民俗節(jié)慶、文體賽事及會(huì)展活動(dòng)中加入具有現(xiàn)代意識(shí)的“原生態(tài)”和“非遺”黎族舞蹈，以滿足人們對(duì)美好生活的渴望。推進(jìn)本土文化建設(shè)，需要大量具備編創(chuàng)能力的舞蹈人才。本研究對(duì)本省文化、教育和民族文化保護(hù)有積極重要意義。

3.促進(jìn)“非遺”舞蹈的傳承和保護(hù)

加快推進(jìn)本土文化建設(shè)，有利于弘揚(yáng)海南本土民族文化，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。海南有眾多的“非遺”如鼻蕭、疍歌、儋州調(diào)聲、椰雕、制陶技藝、織錦及紋身等等，都可形成“取之不盡”的舞蹈創(chuàng)作資源。又如：黎族打柴舞、盅盤舞、舂米舞、老鼓舞、麒麟舞、虎舞、錢鈴雙刀舞等都被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)舞蹈的傳承精神與創(chuàng)新能力，對(duì)深入研究“非遺”舞蹈活態(tài)傳承有一定現(xiàn)實(shí)意義。

二、研究現(xiàn)狀及存在問(wèn)題

（一）研究現(xiàn)狀

目前，國(guó)內(nèi)對(duì)黎族舞蹈的研究已達(dá)到一定的廣度和深度，如對(duì)黎族舞蹈之母陳翹的研究;對(duì)黎族舞蹈形態(tài)和舞蹈源流的研究;對(duì)黎族舞蹈作品及其文化的研究及中國(guó)民族民間舞蹈集成（海南卷）等，都是對(duì)黎族舞蹈的述評(píng)。很少涉及本研究?jī)?nèi)容。在國(guó)外的舞蹈研究中幾乎為零。作為海南本土的一名舞蹈教育工作者，應(yīng)以發(fā)揚(yáng)本土傳統(tǒng)文化為己任，有責(zé)任也有義務(wù)培養(yǎng)一批有愿望、有能力的黎族舞蹈創(chuàng)新性人才，為弘揚(yáng)海南本土文化的傳播者。同時(shí)，也是探索高校培養(yǎng)民族藝術(shù)人才的新路。

（二）存在問(wèn)題

目前，海南的高校舞蹈教育基本停留在重技能、輕素質(zhì)的層面。作為“國(guó)際旅游島”，素質(zhì)教育應(yīng)走在發(fā)展的前面，尤其是對(duì)民族文化的傳承與弘揚(yáng)。讓黎族傳統(tǒng)文化有更多的受眾，也是本地高校的責(zé)任和義務(wù)。雖然海南部分高校也正在開(kāi)設(shè)黎、苗族舞蹈民間舞課程，但寥寥無(wú)幾，且課程有限，且多半仍停留在挖掘、整理、整合素材的摸索階段。因此，本研究既要因地制宜打造黎族舞蹈特色課程體系，又要堅(jiān)持全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展相結(jié)合，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)高速發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。

三、研究的內(nèi)容及思路

（一）研究?jī)?nèi)容

1.在教學(xué)中培養(yǎng)

本研究將在本校舞蹈系開(kāi)設(shè)“黎族舞蹈藝術(shù)編創(chuàng)”的選修課程，制訂教學(xué)大綱和培養(yǎng)計(jì)劃，學(xué)習(xí)和探討黎族傳統(tǒng)文化資源和黎族舞蹈風(fēng)格特色，既要保留原生態(tài)的文化元素，又要與現(xiàn)代意識(shí)相融合。

2.在實(shí)踐中培養(yǎng)

以課程訓(xùn)練和田野采風(fēng)相結(jié)合，深入黎族民間舞蹈存留地，吸收黎族舞蹈文化之精華，以黎族故事及民間傳說(shuō)為素材，并以代表性作品為引證，對(duì)其所蘊(yùn)含的民族、地域和時(shí)代特征，進(jìn)行創(chuàng)新性研究和探索性分析。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)黎族舞蹈的審美意識(shí)和創(chuàng)性思維能力，為今后的編創(chuàng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3.舞蹈美育與德育的有機(jī)融合

通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)舞蹈的學(xué)習(xí)過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生的傳承精神、樹(shù)立學(xué)生的文化自信，激活學(xué)生的創(chuàng)新能力。同時(shí)，傳統(tǒng)教育也是高校教育必不可少的教學(xué)內(nèi)容，是學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀與價(jià)值觀的迫切需求。

（二）研究思路

1.以繼承為基點(diǎn)，以創(chuàng)新促發(fā)展

如何推動(dòng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展？應(yīng)堅(jiān)持“古為今用、推陳出新”的基本遵循。從黎族舞蹈之母陳翹的作品延續(xù)至今，呈現(xiàn)傳承、統(tǒng)一性的發(fā)展態(tài)勢(shì)。筆者從研究的角度，以老一輩傳統(tǒng)舞蹈作品和當(dāng)代經(jīng)典黎族舞劇為典范，從個(gè)性中尋求共性。在繼承黎族特有的文化意識(shí)和舞蹈特征的基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)新性探索分析，以滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化需求。

2.民族意識(shí)與現(xiàn)代意識(shí)相結(jié)合

民族舞蹈既是傳統(tǒng)的，也是現(xiàn)代的。現(xiàn)代意識(shí)是現(xiàn)代人對(duì)現(xiàn)代社會(huì)生活的理性反思。只有正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)代的理性意義，吸納與接收新舊結(jié)合的民族舞蹈概念，才能構(gòu)建成全新獨(dú)特的舞蹈體系。本研究倡導(dǎo)在民族的土壤里提取“原生態(tài)”舞蹈元素，強(qiáng)調(diào)舞蹈編創(chuàng)的“根”應(yīng)該扎在傳統(tǒng)的土壤中，在舞蹈中保持鮮明的民族風(fēng)格是最重要的，決不能因?yàn)楝F(xiàn)代而拋棄了民族，也不能因強(qiáng)調(diào)民族而拒絕現(xiàn)代，只有二者相互融合，才能迎合新時(shí)代發(fā)展的需要。

四、研究方法

（一）實(shí)地調(diào)查法

首先，深入海南黎族民間舞蹈藝術(shù)的存留地，如樂(lè)東、昌江、儋州、瓊海、瓊中、五指山一帶實(shí)地觀察，現(xiàn)場(chǎng)收集、記錄當(dāng)?shù)乩杳竦纳盍?xí)俗、生產(chǎn)及娛樂(lè)方式，實(shí)地走訪黎族古村寨民間藝人，了解當(dāng)?shù)匚璧肝幕拿褡逍浴^(qū)域性及藝術(shù)性，從而對(duì)黎族舞蹈有一個(gè)更全面的認(rèn)知。實(shí)地調(diào)查法既是對(duì)黎族舞蹈編創(chuàng)人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)，也是對(duì)黎族舞蹈文化資源調(diào)查研究的過(guò)程。

（二）言傳身授法

通過(guò)舞蹈專業(yè)課與舞蹈劇目相結(jié)合，加強(qiáng)海南黎族舞蹈的講解與傳授，滲透黎族傳統(tǒng)舞蹈文化思想，言傳和身授相互滲透、教學(xué)互動(dòng)。學(xué)生根據(jù)自己對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)識(shí)及對(duì)黎族舞蹈的深層感悟，將各種舞蹈元素轉(zhuǎn)變?yōu)樽陨淼募寄?，為將?lái)的舞蹈編創(chuàng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（三）實(shí)踐探究法

要培養(yǎng)海南黎族舞蹈創(chuàng)新性人才，只有通過(guò)深入了解海南傳統(tǒng)文化和黎族舞蹈之精髓，通過(guò)對(duì)黎族傳統(tǒng)舞蹈和當(dāng)代黎族舞蹈作品的賞析，總結(jié)出黎族舞蹈的特點(diǎn)、風(fēng)格等，保留傳統(tǒng)舞蹈之精華，以客觀事實(shí)為依據(jù)，遵循“去其糟粕，存其精華”的原則，用現(xiàn)代人的審美及思維創(chuàng)新出符合當(dāng)今時(shí)代的黎族舞蹈作品，以滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求。

五、結(jié)語(yǔ)

在“一帶一路”和海南“自貿(mào)區(qū)（港）”的歷史性機(jī)遇下，海南島眾多的“非遺”舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)文化亟須保護(hù)。只有培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)舞蹈的傳承精神與創(chuàng)新能力，才能迎合新時(shí)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。本研究既可培養(yǎng)具有現(xiàn)代意識(shí)和創(chuàng)新思維的舞蹈人才，又可培養(yǎng)學(xué)生的民族精神，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，使黎族傳統(tǒng)舞蹈文化得到不斷的傳承和發(fā)揚(yáng)。筆者旨在通過(guò)高校的理論研究和教學(xué)實(shí)踐，培養(yǎng)黎族舞蹈的創(chuàng)新性人才，讓更多人通過(guò)舞蹈了解海南島，了解海南黎族文化，讓黎族舞蹈成為弘揚(yáng)海南民族文化的一張動(dòng)態(tài)名片。

參考文獻(xiàn)：

[1]中國(guó)ISBN中心.中國(guó)民族民間舞蹈集成（海南卷）[M].北京：ISBN中心，1999.

[2]周洪晉.海南本土文化書集[M].?？冢耗虾３霭婀?，2011.

[3]王獻(xiàn)軍，藍(lán)達(dá)居，史振卿.黎族的歷史與文化[M].廣州：暨南大學(xué)，2011.

[4]亞根.黎族舞蹈概論[M].北京：中國(guó)戲劇出版社，2008.

[5]管瓊.陳翹傳[M].廣州：嶺南美術(shù)出版社，2009.