花玉娟

語(yǔ)文學(xué)力課堂是在核心素養(yǎng)視野下提出的，旨在提升學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)力，即閱讀力、表達(dá)力和文化力。在具體教學(xué)中，這三維學(xué)力常常是密不可分、融為一體的。筆者以一堂古詩(shī)教學(xué)課為例，嘗試探索在課堂教學(xué)中提升學(xué)生語(yǔ)文學(xué)力的教學(xué)方式。

課題來(lái)自統(tǒng)編版教材八年級(jí)下冊(cè)“課外古詩(shī)詞誦讀”中的《題破山寺后禪院》。詩(shī)中描寫(xiě)了靜謐祥和的氛圍，讓人感受到詩(shī)人內(nèi)心的寧?kù)o與淡泊的情懷。但這首詩(shī)并不是個(gè)例，與詩(shī)人同時(shí)代的王維、裴迪、祖詠等也寫(xiě)過(guò)這樣的山水詩(shī)。筆者由此想到將《題破山寺后禪院》與王維的《山居秋暝》進(jìn)行比讀，并拓展到對(duì)更多盛唐山水詩(shī)的閱讀，引導(dǎo)學(xué)生感受盛唐山水詩(shī)特有的藝術(shù)魅力。

一、引導(dǎo)品讀鑒賞，培育閱讀力

在語(yǔ)文三維學(xué)力中，閱讀力是基礎(chǔ)，其他能力的培養(yǎng)都要借助閱讀或在閱讀中完成。閱讀教學(xué)賦予語(yǔ)文教師的主要任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生鑒賞、積累、運(yùn)用語(yǔ)言文字，掌握科學(xué)的閱讀方法。

情感是詩(shī)歌的靈魂，而詩(shī)歌的思想感情往往隱藏在韻律、意象、意境等中。因此，筆者緊扣文本進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生在對(duì)詩(shī)句的品讀中體會(huì)情感，調(diào)動(dòng)閱讀思維。課前，筆者布置學(xué)生自主學(xué)習(xí)《題破山寺后禪院》，并告知他們課上將分小組展示預(yù)學(xué)成果。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，通過(guò)讓學(xué)生預(yù)習(xí)詩(shī)歌、展示自學(xué)成果，能夠找到教學(xué)起點(diǎn)。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，通過(guò)自主學(xué)習(xí)能訓(xùn)練自己的閱讀能力。

詩(shī)歌閱讀不能僅停留在了解大意階段，而應(yīng)走進(jìn)詩(shī)中，領(lǐng)會(huì)詩(shī)人的思想情感，初步鑒賞、評(píng)價(jià)詩(shī)歌的藝術(shù)手法。課上，筆者首先讓學(xué)生朗讀詩(shī)歌，了解這首詩(shī)的描寫(xiě)內(nèi)容，初步感受詩(shī)人明朗的情緒。

接著，筆者引導(dǎo)學(xué)生聚焦詩(shī)歌中寫(xiě)景的四句詩(shī)，進(jìn)一步思考“明月、清泉、松、石、竹、蓮、漁舟、浣女這些平常的景（人）物，在詩(shī)人的筆下為何會(huì)如此美好？詩(shī)人將它們做了怎樣巧妙的組合”，由此過(guò)渡到對(duì)藝術(shù)手法的鑒賞、對(duì)詩(shī)人思想情感的探討。學(xué)生沿著閱讀的思維階梯，一步一步抵達(dá)詩(shī)人的內(nèi)心世界。

二、激發(fā)想象體驗(yàn)，訓(xùn)練表達(dá)力

有人說(shuō)，最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)是想象。通過(guò)想象，再進(jìn)行口頭與書(shū)面表達(dá)，是對(duì)語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用。本課設(shè)計(jì)了兩個(gè)訓(xùn)練學(xué)生表達(dá)力的活動(dòng)：

①找出詩(shī)中描繪畫(huà)面的句子，任選一聯(lián)或一句，用這樣的句式來(lái)描述：詩(shī)人啊，在您的引領(lǐng)下，我仿佛置身于——，欣賞到——。

②請(qǐng)發(fā)揮想象，用生動(dòng)形象的文字完成整幅“山居秋暝圖”的描述。（200字左右）

第一個(gè)活動(dòng)屬于口語(yǔ)交際活動(dòng)，學(xué)生有明確的傾訴對(duì)象——詩(shī)人?！胺路稹碧崾緦W(xué)生要發(fā)揮聯(lián)想和想象，“置身于”引導(dǎo)學(xué)生再次回歸文本，感受詩(shī)歌中描寫(xiě)的環(huán)境。筆者用“欣賞”二字而非用“看到”“聽(tīng)到”或“聞到”，可以讓學(xué)生不局限于某一方面的描寫(xiě)，答案更開(kāi)放、多元。

第二個(gè)活動(dòng)屬于書(shū)面表達(dá)活動(dòng)，但學(xué)生同樣需要運(yùn)用想象能力。如果第一個(gè)活動(dòng)是“點(diǎn)”的話，第二個(gè)活動(dòng)就是“面”。當(dāng)然，由點(diǎn)到面的過(guò)程不是簡(jiǎn)單拼接的過(guò)程，而需要學(xué)生整體構(gòu)思、創(chuàng)作。學(xué)生在意象的組合、描述的順序、銜接的方法等方面更加自由。

通過(guò)這樣的表達(dá)與創(chuàng)作活動(dòng)，學(xué)生在想象、描繪畫(huà)面的過(guò)程中，對(duì)詩(shī)歌的情感會(huì)有更真切的體驗(yàn)，形象思維能力、表達(dá)力也會(huì)得到很好的訓(xùn)練。

三、鼓勵(lì)比較探究，傳承文化力

中國(guó)是詩(shī)歌的國(guó)度，中國(guó)文化是詩(shī)性文化，詩(shī)歌學(xué)習(xí)應(yīng)根植于文化的土壤里。教師要構(gòu)建語(yǔ)文學(xué)力課堂，培養(yǎng)學(xué)生的文化力也是不容忽視的。為此，筆者設(shè)計(jì)了《題破山寺后禪院》與《山居秋暝》兩首詩(shī)的比讀探究活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注到兩首詩(shī)中都有一個(gè)“空”字，并思考它們?cè)谠?shī)句、詩(shī)歌中分別起何作用、有何豐富的意蘊(yùn)。

作家畢飛宇提過(guò)，詩(shī)歌的計(jì)量單位是字，要想真正領(lǐng)會(huì)一首詩(shī)的情感，就得落實(shí)到每一個(gè)字上。在這兩首詩(shī)中，“空”字無(wú)疑是最貼近詩(shī)人內(nèi)心狀態(tài)的，也是兩位詩(shī)人之間最大的默契。筆者扣住這一內(nèi)涵最豐富、最具匠心的字眼，讓學(xué)生探究、比較，并收到了“一字立骨”的教學(xué)效果。當(dāng)然，教師也可以請(qǐng)學(xué)生再讀一讀這兩首詩(shī)，看能不能發(fā)現(xiàn)其他的異同，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)蘊(yùn)含情感的關(guān)鍵詞句的感知力。

如果教學(xué)活動(dòng)到此結(jié)束，似乎也未嘗不可。但要達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生的文化力這一目標(biāo)還需再向前走一步。每一首詩(shī)都帶著時(shí)代的烙印，作為山水詩(shī)的代表作，這兩首詩(shī)展現(xiàn)出來(lái)的是盛唐氣象。因此，筆者及時(shí)為學(xué)生介紹時(shí)代背景，并推薦學(xué)生課后閱讀王維的《輞川集》及裴迪、常建、祖詠、儲(chǔ)光羲等盛唐詩(shī)派代表人物的詩(shī)作。至此，學(xué)生在一堂課上遇見(jiàn)了一群人、一類(lèi)作品、一個(gè)時(shí)代。而這些詩(shī)作都是這個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，是民族文化的結(jié)晶。由一首詩(shī)到一組詩(shī)，由一篇到整本，筆者教會(huì)學(xué)生的是閱讀這一類(lèi)文本的方法，更培養(yǎng)了學(xué)生欣賞、傳承中國(guó)文化的意識(shí)。

回首這堂課的醞釀與實(shí)施過(guò)程，筆者始終以提升學(xué)生語(yǔ)文學(xué)力為旨?xì)w，依照文本體式特點(diǎn)、遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律來(lái)設(shè)計(jì)活動(dòng)，開(kāi)展課堂教學(xué)。從這節(jié)課中可以看出，學(xué)生的閱讀力、表達(dá)力、文化力的訓(xùn)練不是割裂的，而是貫穿學(xué)生對(duì)詩(shī)意的解讀、對(duì)詩(shī)境的體驗(yàn)、對(duì)詩(shī)情的感悟中，讓學(xué)生的思維始終在場(chǎng)，有跡可循，實(shí)實(shí)在在地提升語(yǔ)文素養(yǎng)。

（作者單位：江蘇省海門(mén)市海門(mén)港新區(qū)實(shí)驗(yàn)學(xué)校）