南陽(yáng)師范學(xué)院美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院

河南，古稱“豫州”，是古九州之一，更是中華文明的發(fā)祥地，有著悠久的歷史，燦爛的文化。其中仰韶村、偃師二里頭等遺址的發(fā)掘足以說(shuō)明這是我們祖先由野蠻王國(guó)步入文明時(shí)代的地方。

“近水樓臺(tái)先得月”，尤其是被稱為“宛”的河南南陽(yáng)，因毗鄰楚地，受楚巫文化影響深遠(yuǎn)，同時(shí)在漢代盛行“靈魂不滅”喪葬文化影響下，形成了風(fēng)格獨(dú)樹(shù)一幟、富有浪漫主義精神的畫(huà)像石文化。漢畫(huà)像石在河南的發(fā)掘和出土，無(wú)論是在規(guī)模上，還是在質(zhì)量上，都在全國(guó)范圍內(nèi)都首屈一指，這足以說(shuō)明是河南是漢畫(huà)像石藝術(shù)的發(fā)源地之一，也是畫(huà)像石制作的重鎮(zhèn)。河南漢畫(huà)像石藝術(shù)題材多樣，且富有浪漫主義精神的想象力，被稱為“漢代的百科全書(shū)”。河南畫(huà)像石區(qū)域分布廣泛，也為更好地實(shí)現(xiàn)當(dāng)代人與古人的對(duì)話以及研究的方便，傳統(tǒng)上多以題材內(nèi)容歸納來(lái)分類，如韓玉祥、李陳廣編著的《南陽(yáng)漢代畫(huà)像石墓》中將南陽(yáng)漢畫(huà)像石分為天文星象、舞樂(lè)百戲、角抵、社會(huì)生活、歷史故事、神話傳說(shuō)、祥瑞升仙、建筑、圖案、榜題等十個(gè)部分；《南陽(yáng)漢畫(huà)裝飾藝術(shù)》一書(shū)中將南陽(yáng)漢畫(huà)像石分為社會(huì)生活、動(dòng)物神獸、人物神話、建筑藝術(shù)、天文祭祀、裝飾圖案等六個(gè)部分。而就全國(guó)范圍的漢畫(huà)像石也僅以分布地域來(lái)劃分，其他單個(gè)區(qū)域的分類方法也多以題材內(nèi)容來(lái)劃分。漢畫(huà)像石的分類雖不能完全按照系統(tǒng)分類學(xué)的規(guī)律來(lái)分，但其有自身的特征規(guī)律可依據(jù)，基本上也可以做到分類明細(xì)，有章可循，以更好地展現(xiàn)漢畫(huà)石氣魄深沉雄大的恢弘氣勢(shì)與魅力。

首先，應(yīng)按照分布區(qū)域來(lái)劃分，“十里不同風(fēng)，百里不同俗”。因?yàn)椴煌赜蛟谖幕L(fēng)俗習(xí)慣、地理環(huán)境等方面都會(huì)有所不同，自然會(huì)在風(fēng)格、題材、形式等方面存在或多或少的差異。法國(guó)哲學(xué)家丹納認(rèn)為時(shí)代、種族、環(huán)境決定了一個(gè)藝術(shù)的發(fā)生與成長(zhǎng)，放眼全國(guó)的漢畫(huà)像石來(lái)說(shuō)，更應(yīng)該以分布區(qū)域來(lái)劃分，以更好地體現(xiàn)畫(huà)像石的區(qū)域特色，民族特色，以此作為一級(jí)分類。區(qū)域劃分之后，每個(gè)區(qū)域內(nèi)再分別以題材內(nèi)容、年代、發(fā)掘墓室或地名、裝飾風(fēng)格、表現(xiàn)形式等科目來(lái)分，作為二級(jí)分類。每個(gè)科目又可以再細(xì)分，如題材內(nèi)容里面的圖案又可分為云紋和幾何圖形，幾何圖形又可分為三角紋、菱形紋、方格紋、連狐紋等，為三級(jí)分類。另外，每一塊畫(huà)像石都應(yīng)有編號(hào)、名稱、年代、尺寸、出土地、現(xiàn)收藏地等信息，便于檢索和查閱，最后錄入電子系統(tǒng)。這是數(shù)字時(shí)代畫(huà)像石研究迫切需要做的事情。

孫廣清就將河南的漢畫(huà)像石主要分布區(qū)域有豫中區(qū)，以許昌、鄭州為中心；豫南區(qū)，以南陽(yáng)為中心；豫東區(qū)，以商丘為中心；豫西區(qū)，以洛陽(yáng)為中心；豫北區(qū)，以新鄉(xiāng)、安陽(yáng)為中心。每個(gè)區(qū)域在風(fēng)格、題材、形式等方面均存在或多或少的差異。比如，以南陽(yáng)為中心的豫南區(qū)漢畫(huà)像石藝術(shù)恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了夸張和變形、輕細(xì)節(jié)重整體的裝飾風(fēng)格，使南陽(yáng)漢畫(huà)迸發(fā)出一種震撼人心的力量和氣勢(shì)，傳達(dá)出博大雄渾之美。粗礦而流暢的線條裝飾手法形象鮮明、不拘小節(jié)，追求物象的神似而非形似，突出了南陽(yáng)漢畫(huà)像石的天真樸實(shí)之美。受楚文化、道家、儒家等思想影響，體現(xiàn)出浪漫主義特征和“神人合一、天人合一”以及“仁義道德”思想特征。以商丘為中心的豫東區(qū)漢畫(huà)像石藝術(shù)則體現(xiàn)出浪漫主義與精工細(xì)刻相結(jié)合，刀法細(xì)膩，構(gòu)圖飽滿，密密麻麻，這與瀕臨山東、安徽有關(guān)。在表現(xiàn)形式上，采用表面剔平陰線刻為主，較之豫南區(qū)的雄渾博大要弱一些。豫中區(qū)與南陽(yáng)相鄰，是南陽(yáng)漢畫(huà)像石藝術(shù)的延伸，但又與商丘接壤，處在中原腹地，這些決定了豫中區(qū)的漢畫(huà)風(fēng)格是一個(gè)多類型水乳交融，政治交集的特殊風(fēng)格特征。豫北區(qū)漢畫(huà)像石數(shù)量較少，動(dòng)物題材偏多，且表現(xiàn)手法古樸雅拙，凝重規(guī)整。

正如前面所說(shuō)，區(qū)域劃分之后，每個(gè)區(qū)域內(nèi)還可以再分別以題材內(nèi)容、年代、發(fā)掘墓室或地名、裝飾風(fēng)格、表現(xiàn)形式等科目來(lái)分。下面就以豫南區(qū)為例進(jìn)行詳細(xì)解釋。

南陽(yáng)漢畫(huà)像石題材廣泛，內(nèi)容豐富，為研究漢代的政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化藝術(shù)、民風(fēng)民俗、科學(xué)技術(shù)等漢代社會(huì)史、美術(shù)史等提供了珍貴資料，反映了漢代社會(huì)的各個(gè)方面，堪稱漢代社會(huì)的一面鏡子。按照題材內(nèi)容來(lái)分，可以分為社會(huì)生活、天文星象、歷史故事、神話傳說(shuō)、動(dòng)物神獸、祥瑞升仙、人物神話、建筑藝術(shù)、祭祀鬼怪、裝飾圖案等。漢代政治經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定和繁榮，使得漢代人們的生活日益豐富多彩，在我們看到的漢代畫(huà)像磚石中反映漢代貴族生活的畫(huà)像極多且內(nèi)容龐雜，因此社會(huì)生活類又包含有舞樂(lè)宴飲（圖1）、舞樂(lè)百戲、車騎出行、弋射田獵、生產(chǎn)勞動(dòng)、斗雞走狗、六博、角抵斗獸、達(dá)官仕族（圖2）、奴仆侍女以及武庫(kù)等。建筑藝術(shù)類又可以分為屋宇、樓閣、亭榭、闕、網(wǎng)和橋梁等建筑畫(huà)像，較為全面地體現(xiàn)了漢代建筑的形式和風(fēng)格特點(diǎn)。同時(shí)，漢畫(huà)像石墓作為漢代仿陽(yáng)宅建筑的特殊形式，模擬再現(xiàn)了漢代人的生活環(huán)境，也是漢代建筑的重要組成部分。其他題材內(nèi)容類別均可再做細(xì)分。

圖1 《許阿瞿觀舞賞樂(lè)》

圖2 《二桃殺三士》

按照年代來(lái)分，可以分為西漢時(shí)期、東漢早期、東漢中晚期、三國(guó)時(shí)期等。每個(gè)時(shí)期都有各自的特點(diǎn)和風(fēng)貌，內(nèi)容題材上也不盡相同。另外，在南陽(yáng)已發(fā)掘漢畫(huà)像石墓42座之多，按照發(fā)掘墓室或地名來(lái)分，南陽(yáng)漢畫(huà)又可以分為42個(gè)部分。當(dāng)然，每個(gè)墓室漢畫(huà)又會(huì)包括社會(huì)生活、天文星象、動(dòng)物神獸（圖3）、祥瑞升仙、人物神話、建筑藝術(shù)、裝飾圖案等提出內(nèi)容。

按照裝飾風(fēng)格來(lái)分，可以分為夸張變形（圖4）、象征寓意、變化統(tǒng)一、對(duì)稱均衡、節(jié)奏韻律、機(jī)理對(duì)比、運(yùn)動(dòng)力量等。按照表現(xiàn)形式和手法來(lái)分，又可以分為橫斜紋襯底浮雕形式、陰線刻形式、別地淺浮雕、勾線著色等。構(gòu)成形式上又分為單獨(dú)和連續(xù)構(gòu)成形式。

圖3 《陽(yáng)烏》

圖4 《嫦娥奔月》

總之，漢代工匠在石刻中充分運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義手法，成功地刻畫(huà)出眾多的藝術(shù)形象。無(wú)論是車馬的奔馳、宴樂(lè)的喧嘩、授經(jīng)時(shí)的肅穆、歌舞時(shí)的歡樂(lè)，都安排得疏密有致，特別是表現(xiàn)人物與動(dòng)物的力與速度方面獲得極大的成功。

漢畫(huà)藝術(shù)是漢朝藝術(shù)的代表。漢畫(huà)的風(fēng)度和內(nèi)涵，來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)文化觀念、藝術(shù)哲學(xué)觀念和審美追求，而最終以豐富的形象特色展現(xiàn)出來(lái)。在各地漢畫(huà)中普遍出現(xiàn)的不同題材內(nèi)容的形象都表現(xiàn)得淋漓盡致，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人們高超的藝術(shù)表現(xiàn)力和豐富的想象力，至今看來(lái)仍有強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力和鮮活的生命活力，感動(dòng)著我們現(xiàn)代人。