[摘" 要]從2005年開始，我國在全國普通高校開展“高雅藝術(shù)進校園”活動。該活動取得了良好的成效，但也存在硬件及師資配備與學(xué)生廣泛需求差距大;項目內(nèi)容與學(xué)生興趣點相脫節(jié);表現(xiàn)形式與學(xué)生鑒賞力不匹配;組織模式與“以人為本”原則相背離等問題。隨著新媒體時代的發(fā)展，音樂文化類真人秀走入大眾視野，極大推動了高雅藝術(shù)的普及與推廣。通過借鑒音樂文化類真人秀的成功經(jīng)驗，提出“高雅藝術(shù)進校園”活動發(fā)展路徑：應(yīng)加大經(jīng)費投入，充分開發(fā)藝術(shù)教育資源;加強表演形式的多元性、互動性與和科普性;聚焦項目內(nèi)容的時代性和本土性;推動藝術(shù)活動組織模式的變革以促進該活動穩(wěn)健發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]音樂文化類真人秀;高雅藝術(shù)進校園;路徑

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮復(fù)興，就沒有中華民族的偉大復(fù)興?！盵1]高校作為培育青年人文化自信的重要陣地與社會意識形態(tài)的前沿，承擔(dān)著人才培育和文化傳承與創(chuàng)新的重要責(zé)任。早在2004年，中共中央國務(wù)院就出臺了《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治工作的意見》，明確指出要推進高雅藝術(shù)進校園活動，提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)[2]。2005年開始，教育部、文化和旅游部、財政部每年聯(lián)合開展以“走進大師，感受經(jīng)典，陶冶情操，提高修養(yǎng)”為主題的“高雅藝術(shù)進校園”活動。2019年“高雅藝術(shù)進校園”安排演出場次400場，較2013年的296場，增長幅度達35.1%。十余年來，“高雅藝術(shù)進校園”活動在豐富校園文化，提高學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)方面取得了明顯的成效。但該活動要想持續(xù)發(fā)展，不能僅僅依靠幾場活動，幾個講座，而要進一步深化路徑，引發(fā)學(xué)生的關(guān)注和參與[3]。如何使看似“脫俗”的高雅藝術(shù)真正“入俗”，“進駐”高校，這一點值得關(guān)注。本研究聚焦近幾年興起的音樂文化類真人秀的成功經(jīng)驗，分析目前“高雅藝術(shù)進校園”活動存在的困境，以期能為促進“高雅藝術(shù)進校園”活動長效開展提供新思路。

一、音樂文化類真人秀：搭建“雅”與“俗”間的文化通路

在中國，真人秀節(jié)目有著堅實的觀眾基礎(chǔ)。以往的真人秀節(jié)目大致可以分為情感類、生活服務(wù)類、娛樂類、公益類四大類[4]。繼《中國詩詞大會》《國色天香》等原創(chuàng)文化類節(jié)目引發(fā)收視熱潮后，中央與地方衛(wèi)視趁熱打鐵，推出了一系列的音樂文化類真人秀。雖然有人批評音樂文化類真人秀會造成藝術(shù)娛樂化，損壞藝術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)性，但不可否認(rèn)的是這類節(jié)目促進藝術(shù)與電視聯(lián)姻，使“曲高和寡”的高雅藝術(shù)真正走進千家萬戶，成功地在“雅”與“俗”之間搭建了一條文化通路。音樂文化類真人秀成功的經(jīng)驗值得借鑒。

（一）內(nèi)容為王，在“不變”中求“變”

音樂文化類真人秀能取得成功的關(guān)鍵在于堅持內(nèi)容為王，立足于優(yōu)秀的西方文化或中華傳統(tǒng)，在堅持傳播主流價值與精神的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方的交融，為觀眾帶去盛大的視聽盛宴。如《經(jīng)典詠流傳》欄目創(chuàng)造性地將詩詞與現(xiàn)代流行音樂相結(jié)合，營造“音美意美”的意境[5]。每期節(jié)目圍繞一個主題，六位“傳唱人”再編創(chuàng)“詩詞歌曲”，從詩詞與音樂作品出發(fā)去傳達自己對于古詩詞文化的思考與感悟。選擇的主題大到家國大義，小到父慈子孝。“不變”的是對中國民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的堅守和主流價值觀的引導(dǎo)，“變”的是對于經(jīng)典的演繹形式，《經(jīng)典詠流傳》讓詩歌回到生活中，將一個個過去式的傳統(tǒng)經(jīng)典轉(zhuǎn)變成了現(xiàn)在進行時的文化。值得一提的是，此類節(jié)目在內(nèi)容方面還注重對民族元素的開發(fā)。如《聲入人心》中阿云嘎演唱的蒙古歌曲《希拉草原》就在原有民族旋律的基礎(chǔ)上加入電聲管弦樂隊。民族樂器馬頭琴配上電吉他等電聲樂器，為《希拉草原》一曲注入新鮮活力，使高雅藝術(shù)變得“接地氣”，從而受到廣大觀眾的喜愛。

（二）傳播為器，內(nèi)容與傳播并行

傳統(tǒng)的文化類節(jié)目重內(nèi)容輕傳播，難以贏得普羅大眾的心。在新媒體時代，“酒香也怕巷子深”，好的內(nèi)容如果到不到傳播，也會無人問津。以湖南衛(wèi)視《聲入人心》節(jié)目為例，試想，如果《聲入人心》節(jié)目只能每周五晚上8點到10點進行觀看，必然會窄化其受眾面?！堵暼肴诵摹窓谀繎{借互聯(lián)網(wǎng)媒介傳播，擺脫了傳統(tǒng)媒介傳播效果遞減效應(yīng)。創(chuàng)新采用“PC端+移動端”的多屏傳播策略[6]，芒果TV聯(lián)合愛奇藝實現(xiàn)同步更新，移動端設(shè)置專欄，推出衍生綜藝，加上微博超話造勢等一系列傳播手段，實現(xiàn)高關(guān)注與高收視，真正做到深入人心。

（三）以人為本，傳承人與受眾兼重

以人為本的“人”指的是傳承人與廣大受眾。以北京衛(wèi)視《傳承者》節(jié)目為例，節(jié)目邀請年過七旬的國際級馬頭琴大師齊·寶力高為觀眾演奏。大師對馬頭琴演奏六十年如一日的堅守帶給觀眾很多感動，他對這樣“非遺”傳承的擔(dān)憂喚起了電視觀眾的深思。將傳承人的精神與高雅藝術(shù)相結(jié)合，能給受眾帶來更深刻的感受。此外，《傳承者》欄目一開始就將自媒體時代的傳播觀念貫穿于節(jié)目制作之中，實現(xiàn)節(jié)目與場外觀眾、主流媒體的良性互動。廣大觀眾不單單是節(jié)目的觀看者，還能參與到節(jié)目互動之中，獲得沉浸式的體驗。傳播高雅藝術(shù)的同時關(guān)注傳承人的故事與精神，重視受眾參與感的獲得，是《傳承者》節(jié)目的成功之道。

二、高雅藝術(shù)進校園：推進中陷入“外熱內(nèi)冷”的窘境

高雅藝術(shù)進校園開展的十余年來取得了明顯成效。筆者所在的江蘇省2020年政府采購包括大、中小型音樂會、美術(shù)展在內(nèi)的節(jié)目有92個，演出共計233場。不同層次的音樂會、展覽走入校園，極大地豐富了校園文化?！案哐呕顒舆M校園”活動在如火如荼地進行著的同時也陷入了一種“外熱內(nèi)冷”的窘境。由于存在硬件及師資配備與學(xué)生廣泛需求差距大;項目內(nèi)容與學(xué)生興趣點相脫節(jié);表現(xiàn)形式與學(xué)生鑒賞力不匹配;組織模式與“以人為本”原則相背離等情況，看似“火熱”的“高雅藝術(shù)進校園”活動不可避免“遇冷”。

（一）硬件與師資配備與學(xué)生廣泛需求差距大

校園文化設(shè)備是開展“高雅藝術(shù)進校園”活動必不可少的物質(zhì)條件。在校生規(guī)模的持續(xù)增加給校園文化設(shè)施帶了巨大壓力。這體現(xiàn)在：1.老校區(qū)禮堂設(shè)備落后。由于資金缺乏，眾多高校老校區(qū)禮堂設(shè)施落后，燈光、舞臺、音響等設(shè)備難以滿足藝術(shù)展演的需求。2.新校區(qū)缺少演出場地。受工具性思維的影響，大多學(xué)校會集中力量進行宿舍區(qū)和教學(xué)區(qū)的建設(shè)，使得校園文化設(shè)施建設(shè)滯后于整個校區(qū)建設(shè)。筆者了解到在河海大學(xué)“高雅藝術(shù)進校園”項目——《大樹西遷》的演出現(xiàn)場（江寧文體中心）發(fā)現(xiàn)大量學(xué)生沒有座位，只得擠在禮堂過道，還有學(xué)生由于實在找不到座位悻然離開，長此以往會挫傷學(xué)生積極性，不利于活動的長效發(fā)展。

充足的師資力量是“高雅藝術(shù)進校園”活動順利進行的堅實基礎(chǔ)。專業(yè)師資力量的缺乏，使得高校公共藝術(shù)課程開展效果不佳。此外，大多高校在藝術(shù)教育方面缺乏相關(guān)的教研團隊，沒有統(tǒng)一的教學(xué)大綱和相應(yīng)的教材，教學(xué)形式較為陳舊，難以滿足學(xué)生廣泛需求，很難真正提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力[7]。即便有相關(guān)的公共藝術(shù)課程，著重的也是灌輸藝術(shù)知識，這些教條的知識會挫傷學(xué)生的創(chuàng)造力和對藝術(shù)的熱情。硬件設(shè)施與師資力量的缺乏使“高雅藝術(shù)進校園”活動有流于形式之嫌。

（二）項目內(nèi)容與學(xué)生興趣點相脫節(jié)

任何一種藝術(shù)形態(tài)的傳播都無法脫離其所處的文化語境孤立地進行，都必須與當(dāng)下的當(dāng)下社會的審美文化潮流、大眾欣賞習(xí)慣相聯(lián)系[8]。隨著時代的發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生的興趣點被打上鮮明的時代烙印。從內(nèi)容上看，首先，陳舊的項目內(nèi)容與學(xué)生興趣點相背離。雖然高雅藝術(shù)本身小眾化傾向突出，但活動“遇冷”也與其演出內(nèi)容與學(xué)生興趣點相距甚遠有關(guān)?！案哐潘囆g(shù)進校園”活動的項目多展示的是中西方文明的精髓，這些故事與藝術(shù)形式跨越千年，以當(dāng)代年輕人的審美視角與生活經(jīng)驗很難理解其中奧妙。這些劇目與展覽不進行革新與再創(chuàng)造很難吸引大學(xué)生群體的關(guān)注。其次，項目內(nèi)容對地方特色文化和民族文化特色挖掘力度不足。通常情況下，“高雅藝術(shù)進校園”活動多由中央與地方藝術(shù)團承擔(dān)，表演內(nèi)容多為宣傳主流文化，表現(xiàn)形式多以舞臺劇、歌舞劇為主。這雖然能使學(xué)生欣賞到更高層次的主流價值與藝術(shù)形式，但內(nèi)容與表現(xiàn)形式的同質(zhì)化，很難讓學(xué)生領(lǐng)會到中華文化的豐富多彩。其實，“高雅藝術(shù)”并非只是“陽春白雪”的交響樂曲，更應(yīng)包含誕生于本地土壤、起源于本民族文化的音樂與藝術(shù)。拿江蘇省來說，地方特色濃郁的淮海戲、昆區(qū)、揚劇等文化藝術(shù)形式及一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)未能成為被宣傳的主流文化，這一點令人惋惜。本土性與民族性的挖掘是“高雅藝術(shù)進校園”活動內(nèi)容創(chuàng)新的重中之重。

（三）表現(xiàn)形式與學(xué)生鑒賞力不匹配

這里的表現(xiàn)形式指的是項目的藝術(shù)形式與項目的表演形式。從藝術(shù)形式來看，普及的高雅藝術(shù)的形式通常是音樂會、展覽與講座，其他形式較少。藝術(shù)形式較為單一又與普通學(xué)生生活相距甚遠，這很難滿足學(xué)生對于多種藝術(shù)形式的需求，同時也加大了學(xué)生對于高雅藝術(shù)的理解難度。從表演形式來看，“高雅藝術(shù)進校園”活動的項目基本選擇以劇目表演、講座授課與展覽陳列等單方面的文化供應(yīng)方式來傳播藝術(shù)經(jīng)典。這種方式拉遠了學(xué)生與高雅藝術(shù)、表演者及傳承人之間的距離。此外，由于我國教育體系長期以來忽略對學(xué)生藝術(shù)審美與鑒賞能力的培育，學(xué)生很難適應(yīng)這種單面性、灌輸性的文化供應(yīng)方式。除了學(xué)習(xí)過專業(yè)知識的學(xué)生，很多學(xué)生因為根本看不懂走進校園的高雅文化而對“高雅藝術(shù)進校園”活動敬而遠之，持冷漠態(tài)度。

（四）組織模式與“以人為本”原則相背離

當(dāng)前，“高雅藝術(shù)進校園”活動主要采取集體組織、學(xué)生自主領(lǐng)票與素質(zhì)課程考察等形式[9]。集體組織即為黨委領(lǐng)導(dǎo)，由宣傳部，文明辦等牽頭，藝術(shù)中心，學(xué)工部、團委、工會等組織實施的工作機制。集體組織的最大優(yōu)點是提高活動參與率，保證上座率。但由于學(xué)生缺乏對項目的自主選擇權(quán)，難以產(chǎn)生共鳴，存在難以撐完全場演出，“人到心沒到”等情況。學(xué)生自主領(lǐng)票的組織形式很好地激發(fā)了學(xué)生的積極性，可以保證到場的學(xué)生“人到心也到”。但這種形式對于學(xué)校的組織能力（如：活動前期的宣傳力度、活動結(jié)束后的評價系統(tǒng)建立）提出了更大的考驗，同時也存在上座率不高的風(fēng)險。素質(zhì)課程考察的方式在一定程度上可以提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，但藝術(shù)課程考察重結(jié)果輕過程的現(xiàn)象嚴(yán)重，學(xué)生為了獲得學(xué)分被迫選課，強迫感可能使學(xué)生參加課程松懈（網(wǎng)絡(luò)課程存在這種情況的現(xiàn)象尤其嚴(yán)重），甚至出現(xiàn)“人不到心不到”的情況。

三、“脫俗”到“入俗”：促進“高雅藝術(shù)進校園”長效發(fā)展路徑

“高雅藝術(shù)進校園”活動開展十余年來取得明顯成效的同時也逐漸陷入“外熱內(nèi)冷”的窘境。近年來音樂文化類真人秀大獲成功，其成功經(jīng)驗對于促進“高雅藝術(shù)進校園活動”穩(wěn)健開展具有借鑒意義。從“脫俗”到“入俗”是促進“高雅藝術(shù)進校園”活動長效發(fā)展的現(xiàn)實路徑。

（一）加大經(jīng)費投入，充分開發(fā)藝術(shù)教育資源

“高雅藝術(shù)進校園”活動的開展需要政府財政部門和教育行政部門的經(jīng)費支持。雖然高雅藝術(shù)進校園活動得到的財政資金投入和活動場次每年都在增加，但面對中國2956所高等院校來說還存在很大的資金缺口。因此應(yīng)加大對于“高雅藝術(shù)進校園”活動的經(jīng)費支持。此外，還應(yīng)該根據(jù)具體情況合理分配經(jīng)費，如：對于偏遠地區(qū)的高?？梢越o予適當(dāng)?shù)慕煌ㄑa貼，對于優(yōu)秀的活動組織單位可以進行獎勵，激發(fā)他們的參與熱情等。學(xué)校方面要轉(zhuǎn)變工具性思維，加大經(jīng)費的投入，重視藝術(shù)設(shè)備的購入和學(xué)校藝術(shù)場館的建設(shè)、升級。

此外，高校要充分開發(fā)教育資源，加強藝術(shù)教育領(lǐng)域的研究。為高雅藝術(shù)提供充足的教育資源可以從以下三方面入手：首先，引進一批高質(zhì)量、高水平的藝術(shù)類講師;對身體與精神狀況良好的退休藝術(shù)教師進行返聘。這是真正實現(xiàn)高雅藝術(shù)“駐”校園的基礎(chǔ)。其次，聘請專業(yè)藝術(shù)團體的有舞臺經(jīng)驗的演員成為特約講師。演員豐富的舞臺經(jīng)驗可以使藝術(shù)教學(xué)更加生動有趣，有利于調(diào)動學(xué)生積極性。最后，聘請德藝雙馨的藝術(shù)家成為客座教授。高雅藝術(shù)傳播的不僅僅是藝術(shù)本身的價值，還應(yīng)宣傳藝術(shù)家、傳承人對于藝術(shù)的堅守，對理想的奉獻。如《傳承人》節(jié)目邀請馬頭琴大師齊·寶力高就起到了很好的效果。以人為媒，能讓學(xué)生愈加深刻地感受到高雅藝術(shù)的魅力。硬件和師資兩手抓能為高雅藝術(shù)從“脫俗”到“入俗”提供客觀條件。

（二）加強表演形式的多元性、互動性與和科普性

從表現(xiàn)形式來看，高雅藝術(shù)涉及面廣，包含的大類就有音樂、戲曲、美術(shù)、話劇、文學(xué)等。各種藝術(shù)形式可以相互交融，實現(xiàn)“美美與共”。如《經(jīng)典詠流傳》欄目就創(chuàng)造性地將音樂與詩詞相結(jié)合，使觀眾在感受音樂之美的同時領(lǐng)略詩詞之韻。因此，高校在選取藝術(shù)展演的時候要進一步豐富表演形式，讓高雅藝術(shù)更好地展現(xiàn)其美學(xué)價值。

從表演形式來看，目前“高雅藝術(shù)進校園”活動表演形式存在單向供應(yīng)和不接地氣的現(xiàn)象。這種單面性的高雅文化供應(yīng)方式拉遠了學(xué)生與高雅藝術(shù)間的距離，加大了學(xué)生對高雅藝術(shù)的理解難度。首先，應(yīng)運用“接地氣”的表演形式。如在湖南衛(wèi)視《聲入人心》節(jié)目中，王凱、鞠紅川、余迪、蔡程昱四重唱美國流行天后Beyoncé名曲《Halo》，用美聲演唱流行音樂，取得了很好的效果。這種結(jié)合的音樂風(fēng)格和接地氣的表演形式，能讓更多人接受美聲，重新認(rèn)識美聲。其次，應(yīng)加強表演的互動性。如《經(jīng)典詠流傳》欄目中《登鸛雀樓》的古今傳承儀式就是由主持人、傳唱人、觀眾在現(xiàn)實舞臺和網(wǎng)絡(luò)空間兩個時空共同完成的?！案哐潘囆g(shù)進校園”活動也應(yīng)加強學(xué)生的參與感，如：安排學(xué)生上臺體驗、演出結(jié)束后安排提問答疑環(huán)節(jié)等?！俺两健钡捏w驗?zāi)茏寣W(xué)生對高雅藝術(shù)迸發(fā)濃厚興趣。最后，應(yīng)關(guān)注表演的科普性。通常音樂文化類真人秀的主持人會承擔(dān)旁白解讀的任務(wù)，為觀眾順利理解表演提供便利。“高雅藝術(shù)進校園”活動也應(yīng)盡可能做到“講臺”和“舞臺”的有機結(jié)合。如：通過演出前的總覽性講解，演出中的穿插性解釋等方式，實現(xiàn)活動成效最大化。以通俗易懂的形式描繪專業(yè)的音樂形式，能使高雅藝術(shù)從少數(shù)人的狂歡變?yōu)槿w人員參與的活動，使高雅藝術(shù)從“脫俗”到“入俗”成為可能。

（三）聚焦項目內(nèi)容的時代性和本土性

“高雅藝術(shù)進校園”演出內(nèi)容的創(chuàng)作應(yīng)走到群眾中去，立足于群體的土壤來記錄和反映大眾身邊的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型和社會變遷。首先，賦予西方經(jīng)典與傳統(tǒng)文化以新的時代內(nèi)涵。如《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目中汪明荃與羅家英夫婦在《鵲橋仙》的傳唱中，用現(xiàn)實生活中的愛情故事向年輕觀眾詮釋了詩歌背后蘊含的深意。為了不使表演內(nèi)容與現(xiàn)實生活脫節(jié)，“高雅藝術(shù)進校園”在劇目創(chuàng)作方面要做到“講”現(xiàn)代人的故事“傳”傳統(tǒng)文化與精神，做到在“不變”中求“變”。其次，演出內(nèi)容要結(jié)合本地文化，挖掘地方特色?！案哐潘囆g(shù)進校園”要結(jié)合各地的實際情況，將帶有地方色彩的藝術(shù)活動納入大學(xué)生的校園生活，實現(xiàn)藝術(shù)內(nèi)容的多元化。如在江蘇地區(qū)，可以讓學(xué)生了解昆曲、古琴藝術(shù)，把江蘇文化發(fā)揚光大，讓地方特色文化得到傳承與創(chuàng)新。

（四）推動藝術(shù)活動組織模式的變革

1.“互聯(lián)網(wǎng)+”理念指導(dǎo)下藝術(shù)活動的不斷開放

隨著科學(xué)技術(shù)，尤其是信息化技術(shù)的迅速普及，互聯(lián)網(wǎng)科技深刻地改變了人們的思維習(xí)慣與生活方式。年輕一代受到的影響尤為明顯。《聲入人心》等音樂文化類真人節(jié)目的成功離不開互聯(lián)網(wǎng)的助力。故要將“互聯(lián)網(wǎng)+”的理念貫徹于“高雅藝術(shù)進校園”活動。具體有以下三點。第一，“互聯(lián)網(wǎng)+活動宣傳”。借助網(wǎng)絡(luò)平臺向?qū)W生提供活動信息，提高活動關(guān)注度。第二，“互聯(lián)網(wǎng)+資源共享”，建立“高雅藝術(shù)進校園”專題網(wǎng)站，發(fā)布相關(guān)信息，實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)預(yù)約，跨校觀看。此舉能給學(xué)生更大的自主權(quán)，使學(xué)生能欣賞到真正感興趣的高雅藝術(shù)。第三，“互聯(lián)網(wǎng)+評估系統(tǒng)”。學(xué)生可在網(wǎng)站發(fā)表觀后感，提出改進意見，為今后學(xué)生項目的選擇提供建議，促使組織者提高活動質(zhì)量。

2.“常規(guī)化”理念指導(dǎo)下藝術(shù)課程的開展

要想高雅藝術(shù)真正入駐校園，不能僅靠幾場音樂會，幾個講座，而要將高雅藝術(shù)對校園文化的影響由節(jié)點式轉(zhuǎn)化成為彌散式。做到這一點需要將公共藝術(shù)課程常規(guī)化。具體可以通過將“高雅藝術(shù)進校園”活動納入學(xué)校的藝術(shù)教育實踐，創(chuàng)新公共藝術(shù)課程教學(xué)手段與考核方式等措施來實現(xiàn)。

3.“以人為本”理念指導(dǎo)下學(xué)生社團的自主管理

《經(jīng)典詠流傳》欄目中《登鸛雀樓》的古今傳承儀式就是由主持人、傳唱人、觀眾在現(xiàn)實舞臺和網(wǎng)絡(luò)空間兩個時空共同完成的。此舉強調(diào)了受眾在高雅藝術(shù)傳承中的作用，取得了良好的成效。學(xué)生不僅僅是高雅藝術(shù)的受眾，還應(yīng)成為高雅藝術(shù)活動組織的主力軍。只有這樣才能真正做到從“輸血”到“造血”的轉(zhuǎn)變。加強學(xué)生社團的自主管理可以從促進專業(yè)藝術(shù)社團與學(xué)生組織“組隊子”;開展多樣化的社團活動;立足于校園特色資源，打造本校文化品牌等方面入手。學(xué)生親身到參與高雅藝術(shù)的組織中，能為高雅藝術(shù)從“脫俗”到“入俗”提供堅實的群眾基礎(chǔ)，使“高雅藝術(shù)進校園”活動在新時期煥發(fā)生機。

結(jié)" 語

隨著高雅藝術(shù)進校園活動的深入推進，校園文化建設(shè)品牌逐步成型。近年來大火的音樂文化類真人秀的成功經(jīng)驗對促進高雅藝術(shù)進校園活動的長效發(fā)展具有借鑒意義。今后工作的開展應(yīng)從加大經(jīng)費投入，充分開發(fā)藝術(shù)教育資源;加強表演形式的多元性、互動性與和科普性;聚焦項目內(nèi)容的時代性和本土性;推動藝術(shù)活動組織模式的變革等方面入手，以期能推動高雅藝術(shù)進校園活動穩(wěn)健發(fā)展。

注釋：

[1]http：//www.gov.cn/zhuanti/2017-10/27/content_5234876.htm.

[2]http：//www.moe.gov.cn/s78/A12/szs_lef/moe_1407/moe_1408/t1_20566.html.

[3]陶亞萍.高雅藝術(shù)進校園路徑研究[J].江蘇高教，2015（06）：60—61.

[4]蘇" 翔.北京衛(wèi)視《傳承者》節(jié)目的成功之道——以音樂文化內(nèi)容為例[J].廣播電視音樂論壇，2016（04）：69—71.

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[收稿日期]2020-06-05

[作者簡介]李" 靚（1980—" ），女，南京師范大學(xué)中北學(xué)院音樂系講師。（南京" 210046）

（責(zé)任編輯：張洪全）

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