[摘"要]聲樂教學中的最直接的方式不外乎是示范和理論教學。然而聲樂這門學科的特殊性在于它的直接與間接性。聲樂教學中學生能否準確和高效地接受教師的理論和示范，直接影響其學習的效果，因個體的發(fā)聲構(gòu)造差異、理解水平差異等因素使得聲樂教學常常變成一種“抽象的”教學。

[關(guān)鍵詞]聲樂教學語言;會話含義;信息傳遞

[中圖分類號]G6135"[文獻標識碼]A"[文章編號]1007-2233（2020）03-0029-03

[作者簡介]姜慶新（1991—"），男，福建師范大學音樂學院碩士研究生。（福州"350000）

一、聲樂教學中的主觀能動性與客觀規(guī)律性

（一）聲樂教學中主觀能動性

教師與學生對于自己而言是主體，對于對方而言又是客體。聲樂的教學過程中實際上是信息的雙向傳遞。從“教”的角度上看，是聲樂教師將自己的聲樂知識傳遞給學生，同時學生的上課情況也會反饋到教師那里，教師根據(jù)自己的主體經(jīng)驗和知識體系對學生的發(fā)聲狀態(tài)、形體、演唱中情感等方面做出內(nèi)心的評價，而后對學生進行指導。在這一過程中教師作為主體、學生作為客體發(fā)生了一次主觀能動性。從“學”的角度看則是學生作為主體，在接受聲樂老師的知識傳遞后學生對教學語言的理解后進行的發(fā)聲、形體、演唱情感表達等方面的練習，在經(jīng)過老師的評價和自我修正后，逐漸地接近老師的教學目標。

（二）聲樂教學的客觀規(guī)律性

人體的構(gòu)造具有一定的共性，聲樂的客觀規(guī)律性體現(xiàn)在人類發(fā)聲器官、發(fā)聲原理的相似性上。人類歌唱離不開聲帶的振動、呼吸器官的動力支持、咬字器官的協(xié)調(diào)運作以及共鳴器官的共振。對于這些器官的了解有利于歌唱者的嗓音保健，有利于保護延長歌唱者的藝術(shù)生命。

相似文化層面、區(qū)域的人在思想上也有許多共性，如東方文化重在寫意、西方文化重視寫實。又如：大多數(shù)的人都會認同自然和優(yōu)美的聲音。所以這些思想認識上的共性可以為我們提供一個參照。

二、會話含義是聲樂教學中溝通的重要橋梁

（一）聲樂語言的會話含義

語言作為一種載體可以承擔聲樂教學中很大部分的信息傳遞?！巴瑫r語言作為交流的工具它具有兩方面的特點;一方面它可以表達字面意思，另一方面它又具有語義的不確定性，即形式和意義并不總是一一對應(yīng)的?！崩纾郝晿方處煾嬖V學生“你的聲音虛了”。其字面上的意思上是說“學生的聲音不集中”，但是其實際的意思是“你的聲帶沒有閉合”。對會話含義的理解是語言交際中的重要環(huán)節(jié)。又比如：聲樂教師通常會告誡學生“演唱前要避免吃甜食”。這時學生就可以通過語言的傳遞得到信息，甜食會對聲帶發(fā)聲產(chǎn)生影響。

還有一部分信息本身就是抽象的、不具體的，這時語言的形式體系能夠起到的作用更加小，必須依靠清晰的意義體系來傳遞，而意義體系的傳遞有時候需要出語言的范圍。在聲樂教學中我們時常聽到這樣一些詞匯。如：“高位置”“立起來” “往下拉住”等等。這里教師想表達的是聲音狀態(tài)的意義，但是意義本身卻不能解釋自己，而需要另一套與之對應(yīng)的形式體系。只強調(diào)結(jié)果而沒有說出達到結(jié)果的途徑，會使得學生在學習時充滿疑惑，甚至遭受因為錯誤的領(lǐng)會而造成發(fā)聲錯誤帶來的損傷。

使用語言的方式來傳遞信息的這類教學方式主要有兩種類型。其一，用語言解釋發(fā)聲器官的運作原理來闡述自己的聲樂理論。這類教學方式主要是總結(jié)人體在發(fā)聲時器官運作的共性來實施教學，讓學生能從共性的感覺上模仿教師所描述的器官活動。如：“牙關(guān)打開” “腰腹部用力頂”等。其優(yōu)點在于在教學中能從宏觀上讓學生掌握器官運作的原理。其缺點在于，當涉及個體構(gòu)造、感覺差異性的內(nèi)容時學生無法更精確或者更有針對性地把握到教師所傳授的內(nèi)容。其二，使用語言的比喻、描繪等功能來啟發(fā)學生的教學方式。這類教學方式的優(yōu)點在于能讓學生更容易把握人體感覺上的共性以及聲樂演唱時多器官協(xié)同運作的平衡性。也就是說，聲樂演唱的時候并不僅是某個器官做了什么而已，肌肉群的協(xié)同運作才是演唱時候更難把握的。如：有不同的人對于想對等的標準在器官上的感覺并不是一致的，就像我們要讓氣息更有效地輸出時通常會說“想象一種潮汐涌動的感覺”。宋祖英在其博士論文中提到金鐵霖老師的“感覺式啟發(fā)教學法”，其中寫道：“‘聞花式呼吸法’顯然是采用我們生活中‘聞花’的呼吸動作，非常容易掌握，但是要注意嘴巴不能閉得太緊，可以半張開嘴，與鼻同時‘聞’進來，就可以使進氣快一些，吸得深一些，增加氣息的彈性和靈活性?！盵1]

筆者認為，無論使用語言哪種功能我們都要重視語言傳達的效度。聲樂教學對于發(fā)聲器官的了解是必要的，但是聲樂教學并完全不等于分析發(fā)聲原理。學生歌唱時候達不到要求，有時候并不是因為他不知道器官應(yīng)該是怎樣的狀態(tài)，而是學生不清楚如何達到這樣的狀態(tài)。因此聲樂教學中應(yīng)當在尊重個體發(fā)聲器官構(gòu)造和感覺上的差異的基礎(chǔ)上去引導學生尋找良好的發(fā)聲狀態(tài)。

（二）肢體的會話含義

肢體語言傳遞內(nèi)涵和情感同樣可以在聲樂教學中有重要作用。這種肢體來傳達的信息，大多是從感覺給學生啟發(fā)。金鐵霖教授提到“感覺式啟發(fā)教學，是利用具體的感覺來替代抽象的概念，并且在適當?shù)臅r機給學生以啟發(fā)”。[2]例如：當聲樂學生在演唱中腰腹部力量沒有持續(xù)輸出而演唱聲區(qū)又相對較高的時候，這時候往往會使用到喉部、頸部力量來參與發(fā)聲。其實，不少學生也能感覺到使勁了，但就是無法控制讓喉部、頸部不參與發(fā)力。如果我們只使用語言來讓學生喉部、頸部不要用力，可能會讓學生變成躲著唱從而變成聲帶漏氣的新毛病。哪怕學生的理解能力很出色，知道要用腰腹部氣息來支持代替喉部、頸部的發(fā)力，也會因為演唱時無法準確把握具體如何實施而影響效果。如果聲樂教師做一個撐桿跳的起勢動作來代替語言上的形容無力，其中包含的很多信息就能啟發(fā)、引導學生想象自身調(diào)動腰腹力量，輕松把握到影響喉部、頸部肌肉參與發(fā)力的源頭?？梢娭w的會話含義可以用于表達方向性較明確的信息。

（三）其他形式的會話含義

以往聲樂課堂教學可以認為是我們同一時空中進行傳遞信息。有時候也在不同時空通過不同的媒介來實現(xiàn)這一過程。自媒體的興起為這一形式的實現(xiàn)提供了物質(zhì)條件。以音像資料進行聲樂教學的這一形式很早就有，但不同于與以往的單向的傳授知識。目前許多音樂工作者搭建了網(wǎng)絡(luò)平臺，這種授課模式中包含傳統(tǒng)聲樂課堂的一些形式，并加入了圖形結(jié)構(gòu)、不同個體的聲樂示范。這種融合姊妹藝術(shù)與多種手段的教學對于理解聲樂會話含義也有積極意義。

三、正確傳遞、理解會話含義

“聲樂術(shù)語的形成與聲樂學科的發(fā)展、沿革有著直接的因果聯(lián)系。其中一部分術(shù)語源出于與聲樂理論直接或間接關(guān)聯(lián)的學科，還有更多的術(shù)語則創(chuàng)自于聲樂理論研究、聲樂教學實踐和聲樂表演實踐?！盵3]聲樂教學過程中聲樂教師對自身知識闡述的準確度和學生對知識的接受度影響知識傳遞的效率。

（一）從聲樂教師的角度""聲樂教學的過程是一個教師對學生進行了解，教師對學生傳授知識的過程。教師應(yīng)該在因材施教的基礎(chǔ)上，盡力讓自己的教學語言更容易讓學生接受。對學生的知識結(jié)構(gòu)做充分了解，避免直接使用其知識結(jié)構(gòu)范圍外的術(shù)語，用簡單語言把相對復雜和抽象的信息傳遞出去。這時候如果學生對于老師的教學觀點理解相對正確，那么教學過程中使用的術(shù)語能起到良好的輔助作用。術(shù)語中所包含的內(nèi)容凝練了教學互動中雙方的默契度。

當涉及人體發(fā)聲器官或者感覺的時候，教師可以避免使用主觀感受的語言。如“上顎那里用力”“把嘴巴立起來”“把笑肌抬起來”等等。人與人之間的構(gòu)造和感覺存在很大差異，一個人可以做到的事情，另外一個人不一定可以做到。舉幾個例子：一些人可以輕松發(fā)出意大利語的打舌聲音，但是很大部分人需要經(jīng)過練習才能艱難地做到，如果要教這類學生的時候教師跟學生說舌頭該放什么位置、發(fā)哪些音、很可能會對學生造成更大的困擾，使其在本來迷惑不解的情況下被一些強加的主觀的器官感受所迷惑。如果運用發(fā)聲器官中的一些術(shù)語，將打舌的原理告訴學生再讓學生去嘗試，則可能會有更好的效果。有些學生在唱到換聲區(qū)時喉頭會不自覺抬起，如果這時教師一味讓學生不要抬喉頭，必然會給學生的發(fā)聲帶來阻礙，即使學生知道抬喉頭可能造成擠壓，但是卻不能從老師那里清晰地得到正確的不抬喉頭歌唱的狀態(tài)。發(fā)聲的原理是非常復雜的，是人體的各個相關(guān)器官、肌肉、意識協(xié)調(diào)運作的結(jié)果。教師不可能完全了解學生的發(fā)聲機能、學生歌唱時候的感覺，更不可能馬上找到學生發(fā)聲不理想的直接原因，器官之間的復雜聯(lián)系會造成發(fā)聲錯誤的多方位原因。這時教師可以用生活中的感覺來啟發(fā)學生。如：金鐵霖老師讓學生把唱歌的嘴巴“放”到胸前的紐扣上，紐扣在哪里就從哪里開始唱。這樣就能提醒學生自然地放下喉頭，而不是去壓迫它造成喉音。這些術(shù)語都是一些有經(jīng)驗的教師基于先前理論研究、教學實踐、主觀感受和演唱經(jīng)驗總結(jié)出的。

（二）從聲樂學生的角度

在聲樂教學和學習中學生還可以借助多種工具使獲得的會話含義更接近老師的本意。如：在經(jīng)過老師允許后，借助錄音設(shè)備在課后仔細揣摩課上沒有明白或者沒有做到的細節(jié)。還可以對照著錄音資料，聽出自己外聽覺和內(nèi)心聽覺感受的差異，做出自我調(diào)整。也可在練聲的過程中將練習的心得體會記在筆記本上再將疑問反饋給老師，這對于解決學生的疑惑有很大的幫助。

還需要注意的一點是，理解會話含義有時是一個長期的過程，在學生發(fā)聲機能沒有達到聲樂老師所要求的層次時是很難充分理解會話含義的。所以學生在懵懵懂懂地聽到一個新的知識點時要想充分理解老師的會話含義，還應(yīng)該勤練習、多總結(jié)，及時把練習的心得在自身獲得新體驗之后，將感受反饋給老師，即完成了一次知識的傳授的完整過程。此外，對于聲樂會話含義的理解，學生不只可以通過與老師的互動中提高，自身聽覺審美的提高也是十分重要的途徑。

總"結(jié)

聲樂學習的道路一定不是一帆風順的，但可以肯定的是聲樂教學中的會話含義的傳達順暢與否與聲樂教學、學習效率的高低是成正比的。這也是許多經(jīng)驗豐富的聲樂教師容易忽視的一個部分。會話含義雖屬于語言學的范疇，人類歌唱的起因之一就是歌唱能表達語言之外的會話含義。因此語言或者其他手段對聲樂教學起到的輔助作用應(yīng)得到廣大聲樂教師與學習者的重視。

注釋：

[1]金鐵霖.金鐵霖聲樂教學藝術(shù)[M].北京：人民音樂出版社，2008：150.

[2]宋祖英.我對金鐵霖民族聲樂教學理論體系的探索與實踐[D].中國音樂學院，2012：29.

[3]夏美君.論音樂理論語言[J].音樂藝術(shù)，2005（03）：66.

（責任編輯：張洪全）