[摘"要]聲樂教學(xué)中的最直接的方式不外乎是示范和理論教學(xué)。然而聲樂這門學(xué)科的特殊性在于它的直接與間接性。聲樂教學(xué)中學(xué)生能否準(zhǔn)確和高效地接受教師的理論和示范，直接影響其學(xué)習(xí)的效果，因個(gè)體的發(fā)聲構(gòu)造差異、理解水平差異等因素使得聲樂教學(xué)常常變成一種“抽象的”教學(xué)。

[關(guān)鍵詞]聲樂教學(xué)語言;會(huì)話含義;信息傳遞

[中圖分類號(hào)]G6135"[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A"[文章編號(hào)]1007-2233（2020）03-0029-03

[作者簡(jiǎn)介]姜慶新（1991—"），男，福建師范大學(xué)音樂學(xué)院碩士研究生。（福州"350000）

一、聲樂教學(xué)中的主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性

（一）聲樂教學(xué)中主觀能動(dòng)性

教師與學(xué)生對(duì)于自己而言是主體，對(duì)于對(duì)方而言又是客體。聲樂的教學(xué)過程中實(shí)際上是信息的雙向傳遞。從“教”的角度上看，是聲樂教師將自己的聲樂知識(shí)傳遞給學(xué)生，同時(shí)學(xué)生的上課情況也會(huì)反饋到教師那里，教師根據(jù)自己的主體經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)體系對(duì)學(xué)生的發(fā)聲狀態(tài)、形體、演唱中情感等方面做出內(nèi)心的評(píng)價(jià)，而后對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)。在這一過程中教師作為主體、學(xué)生作為客體發(fā)生了一次主觀能動(dòng)性。從“學(xué)”的角度看則是學(xué)生作為主體，在接受聲樂老師的知識(shí)傳遞后學(xué)生對(duì)教學(xué)語言的理解后進(jìn)行的發(fā)聲、形體、演唱情感表達(dá)等方面的練習(xí)，在經(jīng)過老師的評(píng)價(jià)和自我修正后，逐漸地接近老師的教學(xué)目標(biāo)。

（二）聲樂教學(xué)的客觀規(guī)律性

人體的構(gòu)造具有一定的共性，聲樂的客觀規(guī)律性體現(xiàn)在人類發(fā)聲器官、發(fā)聲原理的相似性上。人類歌唱離不開聲帶的振動(dòng)、呼吸器官的動(dòng)力支持、咬字器官的協(xié)調(diào)運(yùn)作以及共鳴器官的共振。對(duì)于這些器官的了解有利于歌唱者的嗓音保健，有利于保護(hù)延長(zhǎng)歌唱者的藝術(shù)生命。

相似文化層面、區(qū)域的人在思想上也有許多共性，如東方文化重在寫意、西方文化重視寫實(shí)。又如：大多數(shù)的人都會(huì)認(rèn)同自然和優(yōu)美的聲音。所以這些思想認(rèn)識(shí)上的共性可以為我們提供一個(gè)參照。

二、會(huì)話含義是聲樂教學(xué)中溝通的重要橋梁

（一）聲樂語言的會(huì)話含義

語言作為一種載體可以承擔(dān)聲樂教學(xué)中很大部分的信息傳遞?！巴瑫r(shí)語言作為交流的工具它具有兩方面的特點(diǎn);一方面它可以表達(dá)字面意思，另一方面它又具有語義的不確定性，即形式和意義并不總是一一對(duì)應(yīng)的?！崩纾郝晿方處煾嬖V學(xué)生“你的聲音虛了”。其字面上的意思上是說“學(xué)生的聲音不集中”，但是其實(shí)際的意思是“你的聲帶沒有閉合”。對(duì)會(huì)話含義的理解是語言交際中的重要環(huán)節(jié)。又比如：聲樂教師通常會(huì)告誡學(xué)生“演唱前要避免吃甜食”。這時(shí)學(xué)生就可以通過語言的傳遞得到信息，甜食會(huì)對(duì)聲帶發(fā)聲產(chǎn)生影響。

還有一部分信息本身就是抽象的、不具體的，這時(shí)語言的形式體系能夠起到的作用更加小，必須依靠清晰的意義體系來傳遞，而意義體系的傳遞有時(shí)候需要出語言的范圍。在聲樂教學(xué)中我們時(shí)常聽到這樣一些詞匯。如：“高位置”“立起來” “往下拉住”等等。這里教師想表達(dá)的是聲音狀態(tài)的意義，但是意義本身卻不能解釋自己，而需要另一套與之對(duì)應(yīng)的形式體系。只強(qiáng)調(diào)結(jié)果而沒有說出達(dá)到結(jié)果的途徑，會(huì)使得學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)充滿疑惑，甚至遭受因?yàn)殄e(cuò)誤的領(lǐng)會(huì)而造成發(fā)聲錯(cuò)誤帶來的損傷。

使用語言的方式來傳遞信息的這類教學(xué)方式主要有兩種類型。其一，用語言解釋發(fā)聲器官的運(yùn)作原理來闡述自己的聲樂理論。這類教學(xué)方式主要是總結(jié)人體在發(fā)聲時(shí)器官運(yùn)作的共性來實(shí)施教學(xué)，讓學(xué)生能從共性的感覺上模仿教師所描述的器官活動(dòng)。如：“牙關(guān)打開” “腰腹部用力頂”等。其優(yōu)點(diǎn)在于在教學(xué)中能從宏觀上讓學(xué)生掌握器官運(yùn)作的原理。其缺點(diǎn)在于，當(dāng)涉及個(gè)體構(gòu)造、感覺差異性的內(nèi)容時(shí)學(xué)生無法更精確或者更有針對(duì)性地把握到教師所傳授的內(nèi)容。其二，使用語言的比喻、描繪等功能來啟發(fā)學(xué)生的教學(xué)方式。這類教學(xué)方式的優(yōu)點(diǎn)在于能讓學(xué)生更容易把握人體感覺上的共性以及聲樂演唱時(shí)多器官協(xié)同運(yùn)作的平衡性。也就是說，聲樂演唱的時(shí)候并不僅是某個(gè)器官做了什么而已，肌肉群的協(xié)同運(yùn)作才是演唱時(shí)候更難把握的。如：有不同的人對(duì)于想對(duì)等的標(biāo)準(zhǔn)在器官上的感覺并不是一致的，就像我們要讓氣息更有效地輸出時(shí)通常會(huì)說“想象一種潮汐涌動(dòng)的感覺”。宋祖英在其博士論文中提到金鐵霖老師的“感覺式啟發(fā)教學(xué)法”，其中寫道：“‘聞花式呼吸法’顯然是采用我們生活中‘聞花’的呼吸動(dòng)作，非常容易掌握，但是要注意嘴巴不能閉得太緊，可以半張開嘴，與鼻同時(shí)‘聞’進(jìn)來，就可以使進(jìn)氣快一些，吸得深一些，增加氣息的彈性和靈活性?！盵1]

筆者認(rèn)為，無論使用語言哪種功能我們都要重視語言傳達(dá)的效度。聲樂教學(xué)對(duì)于發(fā)聲器官的了解是必要的，但是聲樂教學(xué)并完全不等于分析發(fā)聲原理。學(xué)生歌唱時(shí)候達(dá)不到要求，有時(shí)候并不是因?yàn)樗恢榔鞴賾?yīng)該是怎樣的狀態(tài)，而是學(xué)生不清楚如何達(dá)到這樣的狀態(tài)。因此聲樂教學(xué)中應(yīng)當(dāng)在尊重個(gè)體發(fā)聲器官構(gòu)造和感覺上的差異的基礎(chǔ)上去引導(dǎo)學(xué)生尋找良好的發(fā)聲狀態(tài)。

（二）肢體的會(huì)話含義

肢體語言傳遞內(nèi)涵和情感同樣可以在聲樂教學(xué)中有重要作用。這種肢體來傳達(dá)的信息，大多是從感覺給學(xué)生啟發(fā)。金鐵霖教授提到“感覺式啟發(fā)教學(xué)，是利用具體的感覺來替代抽象的概念，并且在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)給學(xué)生以啟發(fā)”。[2]例如：當(dāng)聲樂學(xué)生在演唱中腰腹部力量沒有持續(xù)輸出而演唱聲區(qū)又相對(duì)較高的時(shí)候，這時(shí)候往往會(huì)使用到喉部、頸部力量來參與發(fā)聲。其實(shí)，不少學(xué)生也能感覺到使勁了，但就是無法控制讓喉部、頸部不參與發(fā)力。如果我們只使用語言來讓學(xué)生喉部、頸部不要用力，可能會(huì)讓學(xué)生變成躲著唱從而變成聲帶漏氣的新毛病。哪怕學(xué)生的理解能力很出色，知道要用腰腹部氣息來支持代替喉部、頸部的發(fā)力，也會(huì)因?yàn)檠莩獣r(shí)無法準(zhǔn)確把握具體如何實(shí)施而影響效果。如果聲樂教師做一個(gè)撐桿跳的起勢(shì)動(dòng)作來代替語言上的形容無力，其中包含的很多信息就能啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生想象自身調(diào)動(dòng)腰腹力量，輕松把握到影響喉部、頸部肌肉參與發(fā)力的源頭?？梢娭w的會(huì)話含義可以用于表達(dá)方向性較明確的信息。

（三）其他形式的會(huì)話含義

以往聲樂課堂教學(xué)可以認(rèn)為是我們同一時(shí)空中進(jìn)行傳遞信息。有時(shí)候也在不同時(shí)空通過不同的媒介來實(shí)現(xiàn)這一過程。自媒體的興起為這一形式的實(shí)現(xiàn)提供了物質(zhì)條件。以音像資料進(jìn)行聲樂教學(xué)的這一形式很早就有，但不同于與以往的單向的傳授知識(shí)。目前許多音樂工作者搭建了網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，這種授課模式中包含傳統(tǒng)聲樂課堂的一些形式，并加入了圖形結(jié)構(gòu)、不同個(gè)體的聲樂示范。這種融合姊妹藝術(shù)與多種手段的教學(xué)對(duì)于理解聲樂會(huì)話含義也有積極意義。

三、正確傳遞、理解會(huì)話含義

“聲樂術(shù)語的形成與聲樂學(xué)科的發(fā)展、沿革有著直接的因果聯(lián)系。其中一部分術(shù)語源出于與聲樂理論直接或間接關(guān)聯(lián)的學(xué)科，還有更多的術(shù)語則創(chuàng)自于聲樂理論研究、聲樂教學(xué)實(shí)踐和聲樂表演實(shí)踐?！盵3]聲樂教學(xué)過程中聲樂教師對(duì)自身知識(shí)闡述的準(zhǔn)確度和學(xué)生對(duì)知識(shí)的接受度影響知識(shí)傳遞的效率。

（一）從聲樂教師的角度""聲樂教學(xué)的過程是一個(gè)教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行了解，教師對(duì)學(xué)生傳授知識(shí)的過程。教師應(yīng)該在因材施教的基礎(chǔ)上，盡力讓自己的教學(xué)語言更容易讓學(xué)生接受。對(duì)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)做充分了解，避免直接使用其知識(shí)結(jié)構(gòu)范圍外的術(shù)語，用簡(jiǎn)單語言把相對(duì)復(fù)雜和抽象的信息傳遞出去。這時(shí)候如果學(xué)生對(duì)于老師的教學(xué)觀點(diǎn)理解相對(duì)正確，那么教學(xué)過程中使用的術(shù)語能起到良好的輔助作用。術(shù)語中所包含的內(nèi)容凝練了教學(xué)互動(dòng)中雙方的默契度。

當(dāng)涉及人體發(fā)聲器官或者感覺的時(shí)候，教師可以避免使用主觀感受的語言。如“上顎那里用力”“把嘴巴立起來”“把笑肌抬起來”等等。人與人之間的構(gòu)造和感覺存在很大差異，一個(gè)人可以做到的事情，另外一個(gè)人不一定可以做到。舉幾個(gè)例子：一些人可以輕松發(fā)出意大利語的打舌聲音，但是很大部分人需要經(jīng)過練習(xí)才能艱難地做到，如果要教這類學(xué)生的時(shí)候教師跟學(xué)生說舌頭該放什么位置、發(fā)哪些音、很可能會(huì)對(duì)學(xué)生造成更大的困擾，使其在本來迷惑不解的情況下被一些強(qiáng)加的主觀的器官感受所迷惑。如果運(yùn)用發(fā)聲器官中的一些術(shù)語，將打舌的原理告訴學(xué)生再讓學(xué)生去嘗試，則可能會(huì)有更好的效果。有些學(xué)生在唱到換聲區(qū)時(shí)喉頭會(huì)不自覺抬起，如果這時(shí)教師一味讓學(xué)生不要抬喉頭，必然會(huì)給學(xué)生的發(fā)聲帶來阻礙，即使學(xué)生知道抬喉頭可能造成擠壓，但是卻不能從老師那里清晰地得到正確的不抬喉頭歌唱的狀態(tài)。發(fā)聲的原理是非常復(fù)雜的，是人體的各個(gè)相關(guān)器官、肌肉、意識(shí)協(xié)調(diào)運(yùn)作的結(jié)果。教師不可能完全了解學(xué)生的發(fā)聲機(jī)能、學(xué)生歌唱時(shí)候的感覺，更不可能馬上找到學(xué)生發(fā)聲不理想的直接原因，器官之間的復(fù)雜聯(lián)系會(huì)造成發(fā)聲錯(cuò)誤的多方位原因。這時(shí)教師可以用生活中的感覺來啟發(fā)學(xué)生。如：金鐵霖老師讓學(xué)生把唱歌的嘴巴“放”到胸前的紐扣上，紐扣在哪里就從哪里開始唱。這樣就能提醒學(xué)生自然地放下喉頭，而不是去壓迫它造成喉音。這些術(shù)語都是一些有經(jīng)驗(yàn)的教師基于先前理論研究、教學(xué)實(shí)踐、主觀感受和演唱經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出的。

（二）從聲樂學(xué)生的角度

在聲樂教學(xué)和學(xué)習(xí)中學(xué)生還可以借助多種工具使獲得的會(huì)話含義更接近老師的本意。如：在經(jīng)過老師允許后，借助錄音設(shè)備在課后仔細(xì)揣摩課上沒有明白或者沒有做到的細(xì)節(jié)。還可以對(duì)照著錄音資料，聽出自己外聽覺和內(nèi)心聽覺感受的差異，做出自我調(diào)整。也可在練聲的過程中將練習(xí)的心得體會(huì)記在筆記本上再將疑問反饋給老師，這對(duì)于解決學(xué)生的疑惑有很大的幫助。

還需要注意的一點(diǎn)是，理解會(huì)話含義有時(shí)是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，在學(xué)生發(fā)聲機(jī)能沒有達(dá)到聲樂老師所要求的層次時(shí)是很難充分理解會(huì)話含義的。所以學(xué)生在懵懵懂懂地聽到一個(gè)新的知識(shí)點(diǎn)時(shí)要想充分理解老師的會(huì)話含義，還應(yīng)該勤練習(xí)、多總結(jié)，及時(shí)把練習(xí)的心得在自身獲得新體驗(yàn)之后，將感受反饋給老師，即完成了一次知識(shí)的傳授的完整過程。此外，對(duì)于聲樂會(huì)話含義的理解，學(xué)生不只可以通過與老師的互動(dòng)中提高，自身聽覺審美的提高也是十分重要的途徑。

總"結(jié)

聲樂學(xué)習(xí)的道路一定不是一帆風(fēng)順的，但可以肯定的是聲樂教學(xué)中的會(huì)話含義的傳達(dá)順暢與否與聲樂教學(xué)、學(xué)習(xí)效率的高低是成正比的。這也是許多經(jīng)驗(yàn)豐富的聲樂教師容易忽視的一個(gè)部分。會(huì)話含義雖屬于語言學(xué)的范疇，人類歌唱的起因之一就是歌唱能表達(dá)語言之外的會(huì)話含義。因此語言或者其他手段對(duì)聲樂教學(xué)起到的輔助作用應(yīng)得到廣大聲樂教師與學(xué)習(xí)者的重視。

注釋：

[1]金鐵霖.金鐵霖聲樂教學(xué)藝術(shù)[M].北京：人民音樂出版社，2008：150.

[2]宋祖英.我對(duì)金鐵霖民族聲樂教學(xué)理論體系的探索與實(shí)踐[D].中國(guó)音樂學(xué)院，2012：29.

[3]夏美君.論音樂理論語言[J].音樂藝術(shù)，2005（03）：66.

（責(zé)任編輯：張洪全）