一說(shuō)起天津音樂(lè)學(xué)院，首先跳入眼前的就是手風(fēng)琴，從某種意義講，手風(fēng)琴是天津音樂(lè)學(xué)院最具特色的名片之一。那么沿著這樣的思路走下去，王域平、《牧民之歌》《又是一個(gè)豐收年》《打虎上山》、雙系統(tǒng)、自由低音、手風(fēng)琴?lài)?guó)際大師班、天津國(guó)際手風(fēng)琴藝術(shù)節(jié)都是關(guān)鍵詞，也由此拉出我國(guó)手風(fēng)琴發(fā)展興衰的歷史，在中國(guó)手風(fēng)琴歷史的大舞臺(tái)上，站在臺(tái)中央集總設(shè)計(jì)、總建筑、總策劃、總導(dǎo)演于一身的那就是王域平教授。

我們是王域平教授上個(gè)世紀(jì)80年代初期的學(xué)生。若是把王域平教授的徒弟們排排隊(duì)，我們應(yīng)該算是第一排了，換句話說(shuō)，我們是老師較早的弟子。誰(shuí)也不曾想，天地作美，先生做證，一個(gè)來(lái)自沿海青島、一個(gè)來(lái)自瀚海西域，我們?cè)跇O西之地的新疆，一待就是三十年。

如果說(shuō)我們至今依然堅(jiān)守在音樂(lè)教育第一線，并已經(jīng)取得一些成績(jī)的話，那么我們事業(yè)所有的成就、榮譽(yù)，包括思想的形成、文化觀和生活態(tài)度都是受教于王域平老師。反過(guò)來(lái)說(shuō)，先生三十年來(lái)的事業(yè)發(fā)展的軌跡、施教理念、文化訴求也始終為我們感同身受。

人們常說(shuō)，十年為界，過(guò)三界而鑒興衰。我們和王域平老師的這份師生緣，有太多可說(shuō)的故事、太多可以聊的話題，因?yàn)槲覀兒屠蠋熓冀K保持著師生友情。今天，我們很想以回憶的方式、理性的名義，梳理總結(jié)王域平老師在為學(xué)、為藝、為人方面的經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)，以期對(duì)當(dāng)下藝術(shù)教育尤其是音樂(lè)教育有更多“溫故知新”的啟示作用。

王域平老師1940年出生于河北撫寧的一個(gè)農(nóng)民家庭，雖然家門(mén)貧寒無(wú)名，可他的父親卻是一個(gè)能吹洞簫的民間好手，那個(gè)時(shí)候的每天傍晚，勞作后父親的洞簫聲，成為老師記憶中最為甜美的聲音。生活是藝術(shù)的源泉，也正是家庭環(huán)境的播撒，音樂(lè)的種子已悄然在老師心中生根，以至于后來(lái)在上小學(xué)期間，他就能無(wú)師自通地拉評(píng)戲，甚至還自己動(dòng)手制作二胡。緣于這一天賦，上了初中的王域平已經(jīng)成為學(xué)校樂(lè)隊(duì)的骨干，那個(gè)時(shí)候的校樂(lè)隊(duì)，從形式、內(nèi)容到質(zhì)量，是現(xiàn)在很多年輕人無(wú)法理解的，而就是這不能再尋常的校樂(lè)隊(duì)，對(duì)于老師一生的影響和作用，卻具有奠基意義。借用別人的詞語(yǔ)，少年時(shí)期校樂(lè)隊(duì)的經(jīng)歷對(duì)于老師的影響可謂是弗洛伊德所說(shuō)的“童年的夢(mèng)”。所幸的是，這份與生俱來(lái)的對(duì)音樂(lè)的靈性，沒(méi)有成為一個(gè)不可實(shí)現(xiàn)的“夢(mèng)”，而是化蛹成蝶，將老師和中國(guó)手風(fēng)琴的事業(yè)推向世界的心靈動(dòng)因。而當(dāng)我們回顧老師王域平先生的求學(xué)生涯時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，他求學(xué)的經(jīng)歷，正如新中國(guó)時(shí)代發(fā)展的一個(gè)坐標(biāo)，在每一個(gè)具有標(biāo)志性的刻度里，都充滿(mǎn)了一個(gè)為時(shí)代所造化的個(gè)性命格！

一、1956—1961年 無(wú)心插柳柳成蔭

1956年，16歲的王域平初中畢業(yè)，憑借二胡的功底和良好的音樂(lè)天賦，考入河北藝術(shù)師范學(xué)院。在那“人有多大膽，地有多高產(chǎn)”的火紅的“大躍進(jìn)”年代，不煉鋼鐵卻學(xué)音樂(lè)無(wú)疑會(huì)招來(lái)很多非議，即便如此，王域平老師還是堅(jiān)定地選擇了這個(gè)“旁門(mén)左道”?，F(xiàn)在看來(lái)，基因的作用是決定性的。

大學(xué)是進(jìn)去了，可他沒(méi)想到入學(xué)之后又面臨專(zhuān)業(yè)選擇的無(wú)奈。以二胡專(zhuān)業(yè)考進(jìn)校但卻被安排學(xué)習(xí)小提琴，一年后因?yàn)榉从遗啥窢?zhēng)，學(xué)校教學(xué)又被中斷。這對(duì)于任何一個(gè)對(duì)音樂(lè)有所追求的年輕人來(lái)說(shuō)，都是一個(gè)不小的挫折。無(wú)心偶得，從同學(xué)那里王域平老師發(fā)現(xiàn)了手風(fēng)琴的魔力，自此一發(fā)不可收，可整個(gè)學(xué)校教學(xué)秩序癱瘓，唯一的手風(fēng)琴教師也不知下放何處，想要學(xué)習(xí)手風(fēng)琴演奏，只能摸著石頭過(guò)河。而且還要在其他同學(xué)不練的時(shí)候才能摸琴。即便如此，老師還是發(fā)揮了小時(shí)候自學(xué)二胡的本領(lǐng)，其實(shí)是善思考而認(rèn)識(shí)了樂(lè)器演奏規(guī)律，一年以后當(dāng)河北藝術(shù)師范學(xué)院被并入天津音樂(lè)學(xué)院的時(shí)候，老師已經(jīng)基本掌握了手風(fēng)琴的演奏技巧，因而被學(xué)校安排在街頭、馬路、工廠為工農(nóng)兵演出，雖然此時(shí)的他還是知其然而不知其所以然，但實(shí)踐出真知，一次次硬性的演出任務(wù)，使他在舞臺(tái)上完成了對(duì)手風(fēng)琴音樂(lè)的感知和理解。多年后，當(dāng)王老師回憶起這段歷史的時(shí)候，還不無(wú)感慨地說(shuō)，自己敏銳的聽(tīng)覺(jué)和舞臺(tái)表演掌控能力，得益于自己在舞臺(tái)表演中學(xué)會(huì)拉手風(fēng)琴的經(jīng)歷。

二、1962—1977年 偶有枝頭春意鬧

1961年畢業(yè)的王域平老師留校任教，負(fù)責(zé)師范系的手風(fēng)琴教學(xué)，當(dāng)時(shí)的教學(xué)資源不用說(shuō)系統(tǒng)性、科學(xué)性，連最基本的練習(xí)教材和曲目都很難找到，甚而用來(lái)教學(xué)所用的手風(fēng)琴也是捉襟見(jiàn)肘、品質(zhì)低劣，教學(xué)資源、資料嚴(yán)重匱乏，就在這樣的環(huán)境中，老師艱難跋涉，動(dòng)手改編了如《旱天雷》（廣東音樂(lè)）、《四季調(diào)》（青海花兒）等一系列教學(xué)曲目。需要特別說(shuō)到的是，被譽(yù)為完整意義上的第一首中國(guó)手風(fēng)琴獨(dú)奏曲《牧民之歌》便在這一時(shí)期（1964）應(yīng)“任務(wù)”而生，在隨后的幾年中，這首作品被當(dāng)時(shí)的媒體廣為傳播并深入人心，被認(rèn)為是具有標(biāo)志性的時(shí)代樂(lè)曲。

《牧民之歌》在當(dāng)時(shí)有幾大突破：一是在中國(guó)手風(fēng)琴作品中首次使用民族素材創(chuàng)作出了獨(dú)奏曲;二是在中國(guó)手風(fēng)琴作品中首次使用了復(fù)調(diào)手法;三是在中國(guó)手風(fēng)琴作品中第一次出現(xiàn)了復(fù)三部曲式?，F(xiàn)在看起來(lái)不算是太復(fù)雜的工作，可在當(dāng)時(shí)就是不得了的事件。想想當(dāng)時(shí)的人們?cè)谙胧裁淳湍鼙容^出老師的思考了。創(chuàng)作時(shí)王老師就認(rèn)為傳統(tǒng)手風(fēng)琴的局限性在于它不僅在演奏古典和現(xiàn)代的作品上受限，也無(wú)法完整地表達(dá)老師內(nèi)心創(chuàng)作的思緒和技法。

后面的事，是我們這個(gè)年齡都會(huì)想到的，“文革”開(kāi)始了，其他的西洋樂(lè)器都因被稱(chēng)之為“封資修”而砸爛了，偏偏留下了手風(fēng)琴，也許是老祖宗的在天之靈告訴人們“手風(fēng)琴的老祖宗是我們”，手風(fēng)琴是典型的“出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷(xiāo)的樂(lè)器”?？傊诛L(fēng)琴?zèng)]有被砸爛。這樣王域平被安排作為毛澤東思想宣傳員在工廠、農(nóng)村、機(jī)關(guān)、學(xué)校、炕頭、劇場(chǎng)、露天舞臺(tái)為工農(nóng)兵演出，其演奏技藝在頻繁的演出實(shí)踐中大幅提升至爐火純青。1973年后，教學(xué)秩序逐漸恢復(fù)，王域平先生又動(dòng)筆先后創(chuàng)作了《司機(jī)之歌》《又是一個(gè)豐收年》《春到?jīng)錾健返榷嗍资诛L(fēng)琴獨(dú)奏曲，改編了大量的伴奏歌曲和樂(lè)曲，并灌制了個(gè)人唱片。盡管王域平老師一生中最為重要的幾個(gè)作品都誕生于這一特殊時(shí)期，演奏技藝和風(fēng)格也在這一時(shí)期得到空前提高和成熟，個(gè)人名望也在這一時(shí)期達(dá)到最廣，但是，先生還是堅(jiān)持認(rèn)為“這只是表面的紅火，手風(fēng)琴系統(tǒng)、科學(xué)的教學(xué)在這個(gè)時(shí)期是停滯不前的，這一時(shí)期是中國(guó)手風(fēng)琴教育畸形發(fā)展階段”。（王域平語(yǔ)）從先生這番話中我們大致可以獲得這樣兩個(gè)判斷：第一，演出的頻率越多、出場(chǎng)的次數(shù)越多、曝光的概率越多，并不能說(shuō)明一個(gè)事物或事件本身的發(fā)展、強(qiáng)大和興旺。第二，個(gè)人的受益、提高，相比于一個(gè)學(xué)科整體水平的發(fā)展、進(jìn)步是微不足道的。這是一個(gè)真正的藝術(shù)家的胸懷、視野和境界。

三、1978—1990年 柳暗花明又一村

對(duì)于整個(gè)中國(guó)來(lái)說(shuō)，1979年都是一個(gè)極具紀(jì)念碑性的年份。對(duì)于王域平先生來(lái)說(shuō)當(dāng)然更是如此。走過(guò)畸形的中國(guó)手風(fēng)琴的繁榮時(shí)代，此時(shí)面對(duì)的是疏離傳統(tǒng)、遠(yuǎn)離世界，其生命力已近枯竭，百?gòu)U待興。1983年，王域平老師利用個(gè)人力量，幾經(jīng)周折地將正在中國(guó)陪父親游玩的德國(guó)埃森音樂(lè)學(xué)院日裔德籍手風(fēng)琴大師御喜美江教授請(qǐng)到了天津樂(lè)器廠，第一次見(jiàn)識(shí)到了自由低音手風(fēng)琴，第一次“打開(kāi)國(guó)門(mén)”看到國(guó)外，京津的同行驚呆了，這才知道我們封閉得太久了，我們一直在孤芳自賞，真的不知道外面的世界如此燦爛。要換一個(gè)人，也許會(huì)選擇“破罐破摔”，也許會(huì)遵循“因循守舊”，但老師的性格決定了他之后的選擇。1984年他再次克服重重困難，將御喜美江教授請(qǐng)到了天津音樂(lè)學(xué)院。這一次王域平老師事先做了充分的策劃和設(shè)計(jì)，在全國(guó)發(fā)布通知，邀請(qǐng)全國(guó)各地的手風(fēng)琴教師前來(lái)觀摩，活動(dòng)中安排了御喜美江個(gè)人音樂(lè)會(huì)，涉獵曲目、演奏風(fēng)格、大師班講學(xué)，以及國(guó)內(nèi)從未見(jiàn)過(guò)的185BS手風(fēng)琴，都讓國(guó)內(nèi)手風(fēng)琴教師們大開(kāi)眼界。這一今天已步入常規(guī)的國(guó)際藝術(shù)交流，在當(dāng)時(shí)對(duì)中國(guó)手風(fēng)琴藝術(shù)教育界的震撼，是怎么估計(jì)都不為過(guò)的。大家都在思考一個(gè)問(wèn)題：“敢問(wèn)路在何方？”王域平當(dāng)時(shí)說(shuō)：“面對(duì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)，我們意識(shí)到自己落后太多了，應(yīng)該毫不遲疑地奮起直追，把失去的時(shí)間盡快趕回來(lái)。”他的回答是，路就在我們每個(gè)人的腳下。

追趕的決心有了，可是面對(duì)高昂的制作琴價(jià)、精細(xì)的制作技術(shù)，還是有些“巧婦難為無(wú)米之炊”的無(wú)奈。可王域平老師就是這么較真的人，他再次延續(xù)了自學(xué)二胡、自學(xué)手風(fēng)琴的勁頭，親自擔(dān)任天津樂(lè)器廠的技術(shù)顧問(wèn)，硬是在1985年自主研發(fā)生產(chǎn)出了中國(guó)第一架185自由低音手風(fēng)琴。自此之后，不斷地走出去、請(qǐng)進(jìn)來(lái)比學(xué)趕幫，肇始于王域平先生倡導(dǎo)的自由低音手風(fēng)琴教育，在中國(guó)形成了集群效應(yīng)。他的弟子和弟子的弟子，在世界各地遍地開(kāi)花，獲得國(guó)際比賽金獎(jiǎng)已不再是新鮮事。三十年后的今天，王域平老師再說(shuō)起當(dāng)年引入自由低音這一件事時(shí)，依然誠(chéng)懇：“中國(guó)永遠(yuǎn)不要忘了御喜美江，她是改變中國(guó)手風(fēng)琴歷史的最關(guān)鍵的一個(gè)人物?！倍旰蟮奈覀?，再來(lái)看中國(guó)手風(fēng)琴教育歷史上的這次標(biāo)志性的交流事件，卻覺(jué)得老師只說(shuō)出一半，還有一半是：“若是我們永遠(yuǎn)不能忘記御喜美江對(duì)中國(guó)手風(fēng)琴歷史改變的意義，那么更需要記得的是，促成這一改變實(shí)現(xiàn)的那個(gè)人——王域平?！?/p>

四、1991—2000年 更上一層樓

一個(gè)人，一生中如果有一次能被寫(xiě)進(jìn)歷史的經(jīng)歷或者事件，那么他就是我們常規(guī)意義上的人物了。而若一個(gè)人一生中，不止一次，甚至多次被時(shí)代銘記，那他必然就是一個(gè)傳奇。一定意義上，對(duì)于中國(guó)乃至世界手風(fēng)琴教育史來(lái)說(shuō)，王域平先生的確可稱(chēng)得上傳奇，是傳奇就有可能被演義，或者神化。但我們這樣來(lái)肯定老師，絕非憑空想象，而是站在歷史和文化的高度去認(rèn)知王域平——他從不守舊、敢于自我否定的文化胸懷;他沒(méi)有私利，具有對(duì)事業(yè)對(duì)未來(lái)的使命感與責(zé)任感。在那個(gè)千軍萬(wàn)馬學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手風(fēng)琴的歲月，他如果有那么半點(diǎn)地考慮自己，他的收入在當(dāng)時(shí)應(yīng)該是極高的。

成功引入185自由低音手風(fēng)琴之后的上個(gè)世紀(jì)90年代，王域平先生又率先將雙系統(tǒng)鍵鈕式自由低音手風(fēng)琴引入中國(guó)。按他所說(shuō)，這是真正實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)化的樂(lè)器，在185手風(fēng)琴基礎(chǔ)上的又一次推進(jìn)，同時(shí)琴體更符合中國(guó)人身高體質(zhì)的需求。與此同時(shí)，王域平先生也十分注重對(duì)教材、訓(xùn)練曲目的拓展、更新、創(chuàng)造，他帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)，與訓(xùn)練同步，挖掘整理出了一整套自由低音訓(xùn)練曲目。這樣，由他主持的天津音樂(lè)學(xué)院手風(fēng)琴專(zhuān)業(yè)，在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教材建設(shè)上基本形成了較為科學(xué)的教育體系。同時(shí)，鍛造了一支優(yōu)秀的教師隊(duì)伍，積累了十分豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)出了高水平的演奏及教學(xué)人才。其影響力不但在國(guó)內(nèi)首屈一指，而且在國(guó)際上也赫赫有名。在2000年舉辦的“中國(guó)天津國(guó)際手風(fēng)琴大師班”活動(dòng)中，俄、德、法、奧等多國(guó)的專(zhuān)家指出：“你們的進(jìn)步是驚人的，你們的教學(xué)方向和道路是正確的，你們的優(yōu)秀學(xué)生已達(dá)到國(guó)際水準(zhǔn)?！庇捎隗w系性的改革與創(chuàng)新，王域平的團(tuán)隊(duì)成功打造了中國(guó)手風(fēng)琴的升級(jí)版，獲得了天津市和國(guó)家級(jí)教學(xué)成果獎(jiǎng)，這在當(dāng)時(shí)是唯一以表演專(zhuān)業(yè)為單位的獲獎(jiǎng)?wù)撸@種國(guó)家教育領(lǐng)域最高的政府獎(jiǎng)，就是獎(jiǎng)勵(lì)在教學(xué)改革和人才培養(yǎng)中的重大貢獻(xiàn)者。

五、2000年—至今 風(fēng)從東方來(lái)

世紀(jì)之交，沐浴春風(fēng)二十年的中國(guó)，古老的生命重新綻放，與社會(huì)經(jīng)濟(jì)等物質(zhì)領(lǐng)域的飛速前行一致，在文化思想領(lǐng)域越來(lái)越多的人開(kāi)始呼喚“文化自覺(jué)”“文化自信”“文化自強(qiáng)”。而中國(guó)音樂(lè)教育界，也開(kāi)始不斷反思自上個(gè)世紀(jì)初的“學(xué)堂樂(lè)歌”以來(lái)，走過(guò)百年的所謂現(xiàn)代文明進(jìn)程的中國(guó)音樂(lè)教育。越來(lái)越多的有識(shí)之士開(kāi)始反思，我們似乎走了彎路，我們需要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的地位、價(jià)值、體系給予重新評(píng)價(jià)，需要對(duì)現(xiàn)行音樂(lè)教育體制予以重新考量。

盡管此時(shí)的王域平老師已過(guò)花甲之年，可是王老先生卻仍然“老驥伏櫪”、寶刀未老，仍在國(guó)際手風(fēng)琴賽事和交流盛會(huì)上，在國(guó)內(nèi)手風(fēng)琴技能大賽、教育發(fā)展大會(huì)上，作為常任評(píng)審、首席專(zhuān)家，繼續(xù)扮演著中國(guó)手風(fēng)琴界在國(guó)際、國(guó)內(nèi)交流發(fā)展中重要推手的角色。這些思潮之于中國(guó)手風(fēng)琴藝術(shù)教育而言，則以王域平教授發(fā)表在《中國(guó)音樂(lè)》的《世紀(jì)之交的回顧與展望》為標(biāo)志，不僅在觀念上，而且在具體實(shí)施路徑和未來(lái)愿景目標(biāo)上，都與世界手風(fēng)琴大家庭實(shí)現(xiàn)了互動(dòng)交流、平等對(duì)話，中國(guó)手風(fēng)琴界可以毫不愧色地接受“手風(fēng)琴起源地”“手風(fēng)琴大國(guó)”的稱(chēng)號(hào)。需要特別說(shuō)到的是，老師從1997年擔(dān)任德國(guó)克林根塔爾國(guó)際手風(fēng)琴大賽常任評(píng)委開(kāi)始，便有意識(shí)地總結(jié)、對(duì)比來(lái)自世界各國(guó)的選手的競(jìng)技水平，深入研討造成各國(guó)選手水平差別、差距的原因，以此在世界舞臺(tái)上尋找中國(guó)手風(fēng)琴教育、表演的風(fēng)格、價(jià)值、地位，并將這些充滿(mǎn)啟示意義和價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)，行文撰述繼而發(fā)表在國(guó)內(nèi)重要學(xué)術(shù)刊物上，這為中國(guó)手風(fēng)琴的整體發(fā)展，提供了一個(gè)更為廣闊、深遠(yuǎn)的視角。更為可貴的是，正當(dāng)國(guó)內(nèi)手風(fēng)琴教育界沉浸在好不容易到來(lái)的“柳暗花明”“更進(jìn)一步”“敢與世界爭(zhēng)高低”的喜悅時(shí)刻，始終善于自我肯定、自我批評(píng)、自我超越的王老師，又當(dāng)頭棒喝：“業(yè)已接軌、更需自省”“我們與世界高水平國(guó)家相比，還有很大的差距” 。[1]這番居安思危、充滿(mǎn)否定之否定辯證智慧的良言，使得中國(guó)手風(fēng)琴界獲得了一種持續(xù)提高的可能，使順境盛世中的中國(guó)手風(fēng)琴教育，擁有了一份平和而理性的發(fā)展態(tài)勢(shì)。

因時(shí)代而生，逆時(shí)積蓄、順勢(shì)而動(dòng)，在肯定之否定、否定之否定的超越哲學(xué)中，始終把握自我內(nèi)心的藝術(shù)觸覺(jué)，懷抱世界、堅(jiān)定腳下，在歷史時(shí)代發(fā)展的必然合力中，發(fā)現(xiàn)自我藝術(shù)追求的文化個(gè)性。不偏倚、不委頓、不極端，在平和的心境中，將自我生命經(jīng)歷融入到時(shí)間、實(shí)踐坐標(biāo)中，與時(shí)代且行且停、且停且行。如此，王域平老師為時(shí)代立學(xué)的生命實(shí)踐，便具有了普遍意義上的個(gè)性表達(dá)，值得我們這些有責(zé)任感的教育者再三思量。

到這里，我們似乎可以對(duì)王域平老師的事業(yè)人生，有如下幾個(gè)維度的理性總結(jié)了：

其一，研究王域平，應(yīng)把他置放在一個(gè)深厚的人文背景中。在那個(gè)特定的時(shí)代，試想一下，將一個(gè)手風(fēng)琴的泱泱大國(guó)（多的時(shí)候中國(guó)學(xué)手風(fēng)琴的人成百上千萬(wàn)），要使它掉轉(zhuǎn)船頭，引領(lǐng)到與世界接軌的航道上，這是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。如此復(fù)雜的系統(tǒng)工程，只有理念和勇氣是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而同時(shí)要有足夠的智慧、有效的方法和堅(jiān)毅的品質(zhì)。

其二，研究王域平，應(yīng)看到他“桃李天下”的深遠(yuǎn)因由。我們不難發(fā)現(xiàn)，老師的學(xué)生遍及大江南北邊疆地區(qū)、漠河塔河、天山陰山、藏南藏北、武夷山下。記得那時(shí)每到過(guò)年，王老師家里都會(huì)有因?yàn)槁吠具b遠(yuǎn)而回不了家的各民族學(xué)生，老師家的涮羊肉至今讓我們這些學(xué)生仍在回味。是啊，一個(gè)真正的教育家、藝術(shù)家，他始終向?qū)W生傳達(dá)著愛(ài)心。

其三，研究王域平，應(yīng)注意其作品中深蘊(yùn)的文化思緒。觀察王老師的作品，我們很容易發(fā)現(xiàn)，他創(chuàng)作的作品無(wú)一例外地都充滿(mǎn)中華元素，這里有他兒時(shí)的情結(jié)、有他超越時(shí)代的思考、有他“世人皆醉我獨(dú)醒”的孤寂擔(dān)當(dāng)，但透過(guò)這一現(xiàn)象，更突顯了他的文化觀和世界觀，他在尋找泥土的芳香，他在實(shí)踐“洋為中用”，他以歲月的洗禮，證明“沒(méi)有土壤的文化是虛無(wú)的”這一歷史命題。

突然想起，有一個(gè)著名的國(guó)際手風(fēng)琴品牌名叫“神化”，而在中國(guó)，王域平教授通過(guò)他畢生的努力，其實(shí)已經(jīng)創(chuàng)造了手風(fēng)琴事業(yè)發(fā)展的“神話”。

結(jié)"語(yǔ)

教育界有句老話：“盡信師，不如無(wú)師?！敝v的是學(xué)生要有質(zhì)疑、超越、創(chuàng)新的精神，如此才能推動(dòng)思想成熟、事業(yè)前行、文明發(fā)展、人類(lèi)進(jìn)步。可是這句話，從我們看恩師王域平的角度，似乎莽撞了些。可就我們的認(rèn)識(shí)，這句話的成立應(yīng)該有這樣兩個(gè)彼此聯(lián)系互為條件的前提，第一，為師者，未賢于弟子;第二，徒弟不識(shí)為師之賢在何處！從王域平老師在中國(guó)手風(fēng)琴乃至世界手風(fēng)琴事業(yè)發(fā)展中的作用來(lái)說(shuō)，我們這些弟子顯然只能心生敬佩。而從老師對(duì)手風(fēng)琴教育承傳背后的文化思考和人文關(guān)懷而言，三十年的沉淀、感悟，讓我們似乎懂得了其中的玄奧和真誠(chéng)。于是，我們可以由衷地說(shuō)：“為師之徒，當(dāng)盡信師而超越。”

王域平老師已經(jīng)到了從心不逾矩的年齡，而我們這對(duì)徒弟在知天命的年歲，才越發(fā)覺(jué)得老師的厲害和深刻。這厲害是老師在近半個(gè)世紀(jì)的從學(xué)、從藝、從教生涯中，總能在時(shí)代拐點(diǎn)上，敏銳地把握脈動(dòng)，順勢(shì)而上，推動(dòng)甚至創(chuàng)造了中國(guó)手風(fēng)琴發(fā)展的新高度、新視野、新境界。其深刻在于，面對(duì)“東風(fēng)無(wú)力百花殘”的現(xiàn)時(shí)處境，面對(duì)唯有昨夜“西風(fēng)凋碧樹(shù)”的文化思潮，老師并沒(méi)有因此“躲進(jìn)小樓”“管它春夏與秋冬”，而是“掛長(zhǎng)帆”“濟(jì)滄?！保浴吧嵛移湔l(shuí)”的無(wú)畏心境，堅(jiān)信“手風(fēng)琴的老祖宗在中國(guó)”[2]。

老師以其畢生的努力在天津音樂(lè)學(xué)院建成了規(guī)模和質(zhì)量均為一流的國(guó)際手風(fēng)琴教研中心。

不必說(shuō)老師在為事上的認(rèn)真，不必說(shuō)老師在為學(xué)上的嚴(yán)謹(jǐn)，不必說(shuō)老師在為藝上的精進(jìn)，更不必說(shuō)老師在為人上的謙遜。僅僅就這種厲害、這種深刻，就已是與歷史相行的事件，已是超越時(shí)代的記憶，已是我們這些學(xué)生一輩子都該銘心力行的榜樣。

我們肯定不是因?yàn)槭抢蠋煹膶W(xué)生，就吹噓老師而標(biāo)榜自己。我們只是覺(jué)得，作為老師最為偏愛(ài)的學(xué)生（假如有），愛(ài)自己的恩師，是理所當(dāng)然之事。而若這份愛(ài)經(jīng)風(fēng)沐雨走過(guò)三十多個(gè)年頭，還能變得愈發(fā)篤定，是不是更應(yīng)該告白、是不是更應(yīng)該感恩？

最好的告白就是會(huì)心微笑，最好的感恩就是綿延記憶。我們?cè)敢庠诶蠋燁I(lǐng)進(jìn)的門(mén)內(nèi)，仰望藍(lán)天、闊步大地，待到又一個(gè)山花爛漫的季節(jié)，與恩師一起，行到水窮處，坐看云卷云舒。愿恩師王域平教授，永遠(yuǎn)年輕！

（本文原載于《中國(guó)音樂(lè)》2013年第4期）

注釋?zhuān)?/p>

[1]王域平.業(yè)已接軌 更需自省[J].天籟，2002（04）：39.

[2]王域平.世紀(jì)之交的回顧與展望——中國(guó)手風(fēng)琴專(zhuān)業(yè)發(fā)展與建設(shè)的若干問(wèn)題[J].中國(guó)音樂(lè)，2001（04）：14—19.

（責(zé)任編輯：張洪全）