[摘要]膠州秧歌起源于山東省，是一種傳統(tǒng)民俗舞蹈。膠州秧歌已經(jīng)有非常悠久的歷史了，其創(chuàng)始人是清代膠州包煙屯趙姓、馬姓兩家。2006年，膠州秧歌入選國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，因其獨(dú)特優(yōu)美的形式引起廣泛關(guān)注，膠州秧歌可分為膏藥客、翠花、扇女、小嫚、棒槌、鼓子六個(gè)行當(dāng)，小調(diào)秧歌和小戲秧歌兩種表現(xiàn)形式，讓人看得眼花繚亂。1920年，又出現(xiàn)以陳鸞增為代表的“武秧歌”和以劉彩為代表的“文秧歌”兩種流派。膠州秧歌在山東很是流行，豐富了人們的精神文明。

[關(guān)鍵詞]膠州秧歌;傳統(tǒng);淵源;演變

[中圖分類號]J709 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1007-2233（2020）01-0126-02

膠州秧歌既有齊魯古風(fēng)，也同時(shí)結(jié)合了時(shí)代特點(diǎn)的形式，起源于封建社會(huì)末，總體風(fēng)格既有男性的粗獷豪放，又有女性的嫵媚柔韌。膠州秧歌看似尋常，且歷史悠久，是民間舞蹈文化的瑰寶，而膠州自古以來就是海港城市，許多民族和文化在這里產(chǎn)生碰撞，自然就有了膠州秧歌這樣風(fēng)格多樣的舞蹈形式的產(chǎn)生?！皵Q、抻、碾、扭、韌”是膠州秧歌的動(dòng)態(tài)風(fēng)格特點(diǎn)。本文主要分析了膠州秧歌傳統(tǒng)典型組合“擰和抻”的淵源和演變，從而更加了解傳統(tǒng)的民族氣質(zhì)魅力和中國民間舞特色的時(shí)代性。

一、膠州秧歌的文化背景和歷史變遷

（一）膠州秧歌的文化背景

秧歌是我國北方地區(qū)廣為流傳的一種民間舞蹈類稱，極具群眾性和代表性。秧歌的歷史已有上千年，而膠州秧歌距今也有230多年的歷史了。膠州秧歌被稱為“地秧歌”“跑秧歌”“扭斷腰”“三道彎”，其結(jié)合了民間舞蹈和秧歌小戲的特色形成了一種獨(dú)特風(fēng)韻的北方秧歌，與商河鼓子秧歌、海陽秧歌并稱為“三大秧歌”，膠州秧歌的群眾基礎(chǔ)非常廣泛，非常受民間群眾的喜愛。

（二）膠州秧歌的歷史變遷

寫于1752年的乾隆版《膠州志》中記載：“上元，張燈火，除雜劇，喧鬧竟夜。”后查閱多種資料發(fā)現(xiàn)膠州在1752年之前沒有任何雜劇形式，所以上述的“雜劇”很大可能就是膠州秧歌劇?！肚鄭u文化志》的作者在搜集相關(guān)資料時(shí)發(fā)現(xiàn)，在咸豐九年（1859），有一膠州籍的進(jìn)士名叫宋觀煒，曾作十二首名為《秧歌詞》的七言絕句，內(nèi)容詳細(xì)描述膠州秧歌的六個(gè)行當(dāng)，分別為膏藥客、翠花、扇女、小嫂、棒槌和鼓子，描寫的人物栩栩如生，其中描寫小嫂的“官扇羅巾學(xué)拉花，巧將艷曲按紅牙。汗流香粉紛紛落，簫鼓喧闐日未斜”，將小嫂的曼妙身姿、楚楚動(dòng)人表述得淋漓盡致。所以《膠州文化志》將膠州秧歌的形成年代訂正為1853年。

秧歌是起源于農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的勞動(dòng)小曲，還有一種廣為流傳的說法為“乞討說”：《膠州市文化志》中記載到1764年膠州有人逃荒關(guān)東，其中有趙姓、馬姓兩家人，沿途先是乞討，后來又改為賣唱，逐漸演變?yōu)檫叧呂璧男问?，在返回故鄉(xiāng)后，經(jīng)過改進(jìn)，成形于1863年。雖然“乞討說”這一說法廣泛被有關(guān)書籍引用，但其真實(shí)性并未得到史料的證實(shí)。

在組織編寫《中國民族民間舞蹈集成》時(shí)，膠縣文化館仔細(xì)考察了膠州秧歌，得出結(jié)論：“可認(rèn)為膠州秧歌大約有230年的歷史（始于清乾隆十年）?！?/p>

一、膠州秧歌的內(nèi)容形式和動(dòng)態(tài)風(fēng)格特點(diǎn)

（一）膠州秧歌的內(nèi)容形式

每一個(gè)舞種都有自己獨(dú)特的內(nèi)容形式，膠州秧歌分為六個(gè)角色行當(dāng)，分別為膏藥客、翠花、扇女、小嫂、棒槌和鼓子。其中膏藥客、鼓子、棒槌是男性角色，翠花、扇女和小嫚是女性角色。

膏藥客：老一代的人又簡稱“傘頭”或“老頭”，這個(gè)角色不介入舞蹈和戲劇表演中，類似于現(xiàn)代的報(bào)幕員或主持人，負(fù)責(zé)活躍氣氛，這個(gè)角色需要擅長臨場發(fā)揮，帶動(dòng)觀眾情緒，一個(gè)膏藥客的才華往往代表了秧歌班的整體水平。

翠花：又被稱為“大老婆”，身后背著“翠花包”，是一名中老年女性角色，舞姿特點(diǎn)瀟灑潑辣，節(jié)奏明快。

扇女：又被稱為“二老婆”，代表青年女性，常飾演少婦，舞姿婀娜，典雅秀美。在膠州秧歌中有最美的舞姿和最好看的動(dòng)作。

小嫚：又被稱為“小姑娘”，往往是花旦和丫鬟的扮演者，是清純美麗的少女形象?；顫娗嘻?，天真開朗。

棒槌：表演時(shí)雙手舞動(dòng)兩支木棒，代表青年男性，表演時(shí)動(dòng)作干脆利落，英武矯健。

鼓子：在戲中扮演小丑的角色，身背腰鼓，代表中老年男性，瀟灑隨意，風(fēng)趣幽默。

（二）膠州秧歌的動(dòng)態(tài)風(fēng)格特點(diǎn)

膠州秧歌的動(dòng)態(tài)風(fēng)格特點(diǎn)可以概括為“擰、抻、碾、扭、韌”五大特點(diǎn)?！皵Q”是以腰為軸，將身體向外擰為“三道彎”的體態(tài)，動(dòng)作輕柔，身體線條柔和，卻又不失奔放勁健;“抻”是代表動(dòng)作的瞬間持續(xù)，表現(xiàn)出一種延伸感;“碾”主要呈現(xiàn)于腳部，在移動(dòng)重心時(shí)，推動(dòng)膝蓋，使腳有旋轉(zhuǎn)的力：“扭”不僅僅局限于膠州秧歌中，在各種舞蹈中均很常見，是將腰部作為軸心，肩部和臀部適當(dāng)夸張，呈現(xiàn)出扭動(dòng)的狀態(tài)：“韌”能夠體現(xiàn)舞者身體的協(xié)調(diào)性，呈現(xiàn)出一種延伸的美感。

三、“擰和抻”的舞蹈步法

（一）“三彎九動(dòng)十八態(tài)”

膠州秧歌舞蹈形式都是由女性角色主要表演的，通過“扭”出“三道彎”。模仿婦女的形態(tài)和動(dòng)作，“三道彎”指的是頸、腰、膝這三個(gè)部位的彎度變化，而“擰”和“碾”是表現(xiàn)“三道彎”的動(dòng)作特征：“九動(dòng)十八態(tài)”是指身體不同的九個(gè)部位做持續(xù)運(yùn)動(dòng)，保持同時(shí)不同向的規(guī)律，這就是“三彎九動(dòng)十八態(tài)”。

（二）“丁字三步”

“丁字三步”強(qiáng)調(diào)“擰”，封建社會(huì)制度下，這種步法往往是由男性扮演，由于女性以裹小腳為美，所以這一審美特點(diǎn)被應(yīng)用于表演形式當(dāng)中，提抬起步，再換另一只腳起，腳跟先落地，再是腳的外邊，由腳的“擰”帶動(dòng)膝蓋的“碾”、手部的“抻”和腰部的“扭”，這就是“丁字三步”的獨(dú)特姿態(tài)。

四、“擰和抻”的淵源及演變

（一）“擰和抻”的淵源

據(jù)前文所提“丁字三步”步法，在傳統(tǒng)的膠州秧歌中，男性角色相較于女性角色更加重要，由于封建社會(huì)的“纏足”之風(fēng)盛行，男演員在扮演女性角色時(shí)會(huì)踩一種木頭制成的假小腳鞋來迎合男權(quán)審美，纏足會(huì)使女性身姿和步態(tài)發(fā)生改變，這一特征也被模仿到舞蹈形式中，演員們通過哈腰張手崴身體模仿女子纏足后走路不穩(wěn)的特點(diǎn)，稱為“擰和抻”，后來，民國時(shí)禁止纏足后，踩假小腳鞋這一個(gè)表演形式不存，但其動(dòng)律特點(diǎn)“擰和抻”卻保留了下來，成為獨(dú)特的舞蹈步法。

（二）“擰和抻”的演變

膠州秧歌中的許多女性角色中，小嫂的動(dòng)律是非常具有特點(diǎn)的，準(zhǔn)確詮釋了男剛女柔的特點(diǎn)，小嫂處于幼年，正是經(jīng)歷纏足的階段，走路時(shí)腳下站不穩(wěn)，為了詮釋出這種獨(dú)特的身姿，老藝人制作了一種木頭制成的假小腳鞋，用來模擬女性的小腳狀態(tài)，直到纏足被禁止后，假小腳鞋被棄用，演員們通過腳跟和腳掌的配合來延續(xù)這種表演形式。

結(jié)語

時(shí)代在發(fā)展，大眾傳媒對秧歌也極具沖擊力，需要盡全力保護(hù)我們傳統(tǒng)舞蹈文化，不能因?yàn)槟z州秧歌被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄就松懈，當(dāng)?shù)厝罕妼δz州秧歌的延續(xù)和發(fā)展有非常重要的作用，是源于鄉(xiāng)土，表達(dá)基層人民故事與情感的載體，充滿人文意義。

膠州秧歌的豐富表演形式和特點(diǎn)是中國民間舞種中的精華，要將膠州秧歌的內(nèi)在美掌握清楚，需要了解其文化背景、歷史變遷，這樣才能更好地將膠州秧歌傳承并且發(fā)揚(yáng)光大。