[摘要]山東濟(jì)寧銅桿嗩吶（鼓吹樂(lè)）是山東濟(jì)寧地區(qū)所流行和流傳的、其管身是用銅這種金屬材料制作。然而，由于演奏難度以及區(qū)域性特點(diǎn)等客觀原因所限，山東濟(jì)寧銅桿嗩吶（鼓吹樂(lè)）在中國(guó)嗩吶界以及廣大民眾中始終沒(méi)有獲得多少較大的影響，當(dāng)然至今也難以走出山東濟(jì)寧地區(qū)這個(gè)具有一定封閉性的生存環(huán)境。從目前情況看，其文物性、藝術(shù)性等也已經(jīng)在中國(guó)嗩吶界的各個(gè)層次、各個(gè)方面，甚至是在中國(guó)民族民間文化的傳承與發(fā)展方面都具有了一定影響。

[關(guān)鍵詞]嗩吶;銅桿嗩吶;歷史;現(xiàn)狀

[中圖分類號(hào)]J607 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1007-2233（2020）01-0079-03

一、濟(jì)寧銅桿嗩吶及歷史

嗩吶是中國(guó)特有的民族吹管樂(lè)器之一，據(jù)相關(guān)歷史資料表明，雖然嗩吶來(lái)源于波斯，但是嗩吶在中國(guó)幾百年的發(fā)展現(xiàn)實(shí)說(shuō)明，它已完全融入了中華民族的文化當(dāng)中。而山東濟(jì)寧地區(qū)的銅桿嗩吶則是一件具有不同于中國(guó)其他地區(qū)嗩吶特色的獨(dú)有樂(lè)器。

為了更好地完成這個(gè)課題，筆者親自到山東濟(jì)寧市尋訪濟(jì)寧市歌舞團(tuán)嗩吶演奏家、濟(jì)寧銅桿嗩吶第七代傳人劉寶斌。

按官方所言：山東濟(jì)寧，孔孟之鄉(xiāng)、運(yùn)河之都，濟(jì)寧銅桿嗩吶就是在這樣一個(gè)具有7000年的文明史的風(fēng)水寶地中生成、生存、傳承與發(fā)展起來(lái)的一個(gè)山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

在濟(jì)寧市微山縣昭和辦事處黃卜莊村，筆者見到了身體健碩的劉寶斌先生。通過(guò)劉寶斌先生的介紹，關(guān)于濟(jì)寧銅桿嗩吶的相關(guān)情況在筆者的頭腦中逐漸清晰了起來(lái)。按照劉先生祖上傳下來(lái)的說(shuō)法，濟(jì)寧市微山縣銅桿嗩吶的歷史距今至少也應(yīng)該達(dá)到300余年之久。關(guān)于濟(jì)寧銅桿嗩吶的歷史劉先生介紹說(shuō)，雖然現(xiàn)有資料認(rèn)為中國(guó)嗩吶自外國(guó)傳人，但如前有論，也有學(xué)者認(rèn)為山東魯西南一帶的濟(jì)寧和菏澤地區(qū)，早在1800多年前的秦漢時(shí)期，就已經(jīng)有了以嗩吶為主奏樂(lè)器的民間鼓吹樂(lè)隊(duì)。這個(gè)嗩吶在中國(guó)出現(xiàn)的時(shí)間概念，要遠(yuǎn)比目前于“金元時(shí)期”從阿拉伯地區(qū)傳人中國(guó)的歷史資料記載要早得多。此說(shuō)出自學(xué)者賈衍法1996年所撰《樂(lè)聲如潮的嗩吶之鄉(xiāng)》一文：“嗩吶在東漢時(shí)期已在我國(guó)中原地區(qū)流行……其論據(jù)就是濟(jì)寧市嘉祥武氏祠的漢畫像石。根據(jù)作者的觀察與分析……中間一人所奏的樂(lè)器下部呈喇叭口狀，其形似嗩吶。此說(shuō)使嗩吶在內(nèi)地流行又比前說(shuō)提早了兩個(gè)世紀(jì)左右。”當(dāng)然，關(guān)于濟(jì)寧市嘉祥縣武氏祠的漢畫像石的問(wèn)題，也同樣存在另說(shuō)，此說(shuō)現(xiàn)存在于原中央音樂(lè)學(xué)院劉勇的博士論文《中國(guó)嗩吶音樂(lè)研究》中。劉勇先生認(rèn)為，“從漢畫所呈現(xiàn)出的圖像來(lái)看，很難斷定樂(lè)隊(duì)中間那人吹奏的樂(lè)器就是嗩吶”。所以，由于難以定論，這第二種觀點(diǎn)也就難以成立。劉寶斌先生認(rèn)為，無(wú)論中國(guó)的嗩吶源自國(guó)外還是自產(chǎn)，但山東嗩吶（鼓吹樂(lè)）是一直到了明朝洪武年間，才隨著山西移民為了生存的遷徙活動(dòng)而帶人山東的，后又傳到了濟(jì)寧的事實(shí)是毫無(wú)疑問(wèn)的。

筆者認(rèn)為，劉寶斌先生的這個(gè)關(guān)于濟(jì)寧銅桿嗩吶歷史的論斷，應(yīng)該是站得住腳的。在歷史衍變過(guò)程中，人們或?yàn)榱松?，或?yàn)榱颂颖軕?zhàn)亂、饑荒，或因其他原因進(jìn)行過(guò)各種遷徙活動(dòng)。而參與遷徙活動(dòng)的人們往往就是靠著農(nóng)忙時(shí)的“幫工”，農(nóng)閑時(shí)的“走期”（賣藝）等參與民間民俗活動(dòng)這樣的生活方式，來(lái)作為自己的謀生手段達(dá)到養(yǎng)家糊口的目的。正可能是人們?yōu)榱松钏龀龅倪@種遷徙行為，不僅無(wú)形中極大地促進(jìn)了其涉及地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，現(xiàn)時(shí)也肯定會(huì)帶進(jìn)了該地區(qū)以外的文化，不僅給該地區(qū)提供了不同地域及各民族間的共處、交匯、融合的文化生態(tài)環(huán)境，同時(shí)也極大地推動(dòng)了音樂(lè)文化的生存與繁衍。而地域與不同文化背景的民族間的文化碰撞、磨合，亦使得該地區(qū)的民族民間音樂(lè)文化日趨豐滿與豐富多彩起來(lái)。而銅桿嗩吶就很有可能是在這樣的一種環(huán)境條件下來(lái)到濟(jì)寧安家落戶的。

中國(guó)是一個(gè)重視農(nóng)耕的國(guó)家，無(wú)論在哪個(gè)地區(qū)，其農(nóng)耕文化的內(nèi)涵與表現(xiàn)形式等都是大致一樣的。因此，與中國(guó)其他農(nóng)村地區(qū)的情況基本相同，濟(jì)寧地區(qū)農(nóng)村中凡有婚喪嫁娶的所謂“紅白喜事”等民俗活動(dòng)，皆會(huì)雇請(qǐng)嗩吶樂(lè)隊(duì)吹奏助興，以增添喜慶或憂傷的色彩。起初，嗩吶只是被山西移民和一部分濟(jì)寧當(dāng)?shù)厝水?dāng)作自?shī)首詷?lè)的一種工具。后來(lái)一些貧苦農(nóng)民為討生活開始以吹嗩吶為業(yè)，專門服務(wù)于民間的民俗活動(dòng)等場(chǎng)合。嗩吶就這樣慢慢隨著被濟(jì)寧當(dāng)?shù)鼐用竦慕邮芎拖矏?，逐漸扎下根來(lái)。

濟(jì)寧的銅桿嗩吶這種在民間又被稱為“小銅桿”的樂(lè)器，之所以發(fā)音極為尖歷高亢，穿透力強(qiáng)，與這件樂(lè)器的制作材質(zhì)為銅這種金屬材料的自然特性是分不開的。其演奏技法除常用的指花、顫音及吞、墊、打、抹、壓外等，有時(shí)還揉進(jìn)魔術(shù)和雜技。

銅桿嗩吶的組成部分木質(zhì)材料做成的木桿嗩吶沒(méi)有兩樣，有嗩吶芯子、哨片、氣盤、銅碗、銅桿等部件構(gòu)成。雖然同樣有以0.4mm左右的銅皮，量好尺寸后直接下料，做成上口小、下口大，把它卷成一個(gè)圓錐形狀，用錫來(lái)焊接而成的碗，但濟(jì)寧銅桿嗩吶不同的特殊之處在于它一般采用的是銅這種金屬材料做成的嗩吶桿。這與木質(zhì)嗩吶是由機(jī)器在一根木頭上鉆孔而成的制作方法根本不同。哨片的制作，首先選長(zhǎng)在旱地上，溝邊與河邊的蘆葦，前提是不出蘆葦花的葦子，只不過(guò)要選擇比木質(zhì)嗩吶所用哨片的質(zhì)地生長(zhǎng)時(shí)間更長(zhǎng)一些，即長(zhǎng)得更老更成熟一些的蘆葦，這樣的葦子做成的哨片質(zhì)地稍硬，不容易壞，吹起來(lái)的聲音更顯得高亢有力，清脆嘹亮。

因?yàn)樯谄蜆?lè)器制作材料的原因，銅桿嗩吶演奏時(shí)的氣息與傳統(tǒng)木桿嗩吶相比吹奏時(shí)的氣息更難控制，而在發(fā)音、指法、口型、運(yùn)氣等方面都與傳統(tǒng)木桿嗩吶有所不同。銅桿嗩吶特別擅長(zhǎng)模仿雞啼鳥鳴、狗咬馬嘶，人聲歌唱、哭笑、對(duì)話（俗稱咔腔）等，讓人有身臨其境之感。銅桿嗩吶所演奏的曲目大部分都是祖上傳下來(lái)的古曲類。

二、濟(jì)寧銅桿嗩吶的成因探微

在我國(guó)的歷史上，嗩吶因其聲音高亢、洪亮，軍隊(duì)行軍作戰(zhàn)吹起來(lái)可以激發(fā)斗志，且吹得越響，越具有鼓動(dòng)性，所以多為軍中之用。如明王圻編《三才圖會(huì)》（1607年刊）中說(shuō)：“首尾以銅為之，管則用木。不知起于何代，當(dāng)軍中之樂(lè)也。今民間多用之。”于明朝洪武年間隨山西因生活所迫的移民的遷徙活動(dòng)而帶入濟(jì)寧后，后逐漸被本地居民接受。其實(shí)，起初嗩吶僅僅只是被外來(lái)遷徙的人們作為懷念故土、思念親人、寄托情感的一種工具，或是作為拉近與當(dāng)?shù)厝说年P(guān)系、聯(lián)絡(luò)感情的一種手段，或是作為與當(dāng)?shù)厝艘黄鹩脕?lái)消磨時(shí)光的自?shī)首詷?lè)的～種樂(lè)器。后來(lái)一些當(dāng)?shù)厝艘粸樯钏?，二為喜歡，遂逐漸開始以吹嗩吶作為討生活的主要方式，專門服務(wù)于民間的婚、喪、嫁、娶等場(chǎng)合。而這些活動(dòng)的場(chǎng)所一般多在田間院壩、房前屋后等較為寬敞的曠野之中，為了造就氣氛，渲染情緒，招攬觀眾，當(dāng)然是吹得越響越好。在長(zhǎng)期的實(shí)踐中藝人們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)所用的木桿和錫桿兩種嗩吶的聲音并不容易達(dá)到這些要求。而用銅這種金屬材料做成的嗩吶桿，比用木材或錫這種金屬材料制成的嗩吶聲音要響亮得多，聲音也傳得更遠(yuǎn)，更容易招攬生意、抓住人心、聚集人氣。加之，不同的班社經(jīng)常為了自己在當(dāng)?shù)氐穆曌u(yù)和影響，更為了自己的生計(jì)，還經(jīng)常進(jìn)行兩棚嗩吶打?qū)ε_(tái)的比試活動(dòng)，對(duì)臺(tái)雙方在對(duì)抗中既要以自己音樂(lè)的特點(diǎn)取勝，同時(shí)還要想用強(qiáng)大的音響去壓倒對(duì)方，借以顯示本方的嗩吶演奏水平。濟(jì)寧銅桿嗩吶便是在這樣的環(huán)境條件下應(yīng)運(yùn)而生了。

從此以后，在這種以音量大、聲音響亮、音色潑辣、聲音傳得遠(yuǎn)為基本的聲音標(biāo)準(zhǔn)的追求下，適于表現(xiàn)熱烈、歡騰的氣氛，尤其適于演奏豪放、潑辣的曲調(diào)，能夠迅速地聚攏人氣、抓住人心的銅桿嗩吶（俗稱小銅桿），逐漸成為濟(jì)寧地區(qū)人們鐘愛的樂(lè)器。即使是在今天，銅桿嗩吶都是濟(jì)寧地區(qū)的民間及民俗活動(dòng)中使用范圍相當(dāng)廣泛的民間樂(lè)器，更是今天濟(jì)寧地區(qū)民間的禮喪喜慶、迎神祭祀活動(dòng)必不可少的主奏樂(lè)器。

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的演練再加上當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗民情及儒家文化的影響，濟(jì)寧銅桿嗩吶（鼓吹樂(lè)）藝人為了自己的生存與發(fā)展，不斷地豐富演奏技巧和曲目，特別是融進(jìn)了一些地方特色的小調(diào)、俚曲，或是將為戲曲伴奏時(shí)的唱腔或過(guò)場(chǎng)曲牌音樂(lè)借鑒、沿用過(guò)來(lái)，在與文場(chǎng)、武場(chǎng)樂(lè)隊(duì)的組合中也常作為領(lǐng)奏樂(lè)器或與鑼鼓結(jié)合演奏，由于聲音響亮音量大，銅桿嗩吶逐漸在這些組合中占有發(fā)重要的地位，到了清朝嘉慶末年間，濟(jì)寧銅桿嗩吶已形成了魯西南鼓吹樂(lè)的基本組合與演奏風(fēng)格和特點(diǎn)。至民國(guó)初年，濟(jì)寧已有十幾個(gè)班子活躍于周邊地區(qū)。其中以劉家班、張家班、丁家班、周家班四個(gè)樂(lè)班發(fā)展尤為迅速，最為著名。至此，濟(jì)寧銅桿鼓吹樂(lè)已得到濟(jì)寧暨山東地區(qū)人們的普遍認(rèn)可，成為魯西南嗩吶（鼓吹樂(lè)）中獨(dú)具特色的一個(gè)流派。

嗩吶（鼓吹樂(lè)）藝術(shù)以其在中國(guó)民間藝術(shù)中無(wú)可比擬的特點(diǎn)，早已成為中國(guó)廣大鄉(xiāng)村民俗活動(dòng)中不可缺少的重要內(nèi)容。以較多銅桿嗩吶為主奏樂(lè)器的鼓吹樂(lè)班社在濟(jì)寧地區(qū)分布甚廣，而以濟(jì)寧、微山、嘉祥為中心的魯南嗩吶（鼓吹樂(lè)）又是山東嗩吶（鼓吹樂(lè)）的一個(gè)重要支流。這些遍布于魯西南的嗩吶（鼓吹樂(lè)）班社在秉承山東嗩吶（鼓吹樂(lè)）音樂(lè)特點(diǎn)的同時(shí)，又有自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和演奏特點(diǎn)，也有著自己秘不外傳的許多既可以顯示自己班社特點(diǎn)和水平，又具有顯著地方特色的演奏曲目，更具有自己獨(dú)特性和代表性的絕活。其中，銅桿嗩吶就是其中最具代表性的，不同于其他的獨(dú)樹一幟的主要特色。

三、濟(jì)寧“劉派”銅桿嗩吶的代表“劉家班”

以銅桿嗩吶為主奏樂(lè)器的鼓吹樂(lè)班社主要活躍于濟(jì)寧、微山、嘉祥一帶，還輻射到了周邊滕州、棗莊等地區(qū)。其中，微山縣的“劉家班”銅桿嗩吶就是具有代表性的，在微山縣及周邊地區(qū)甚至整個(gè)濟(jì)寧地區(qū)有很高的聲譽(yù)?！皠⒓野唷笔来鄠髦两褚延?00余年歷史了，其代表人物劉寶斌先生是山東省濟(jì)寧市歌舞團(tuán)嗩吶演奏家、濟(jì)寧銅桿嗩吶第七代傳人。其既演奏豪放、潑辣，表達(dá)細(xì)膩深刻的吹奏特點(diǎn)可以說(shuō)影響過(guò)整個(gè)濟(jì)寧民間嗩吶（鼓吹樂(lè)），甚至滕州一帶的音樂(lè)風(fēng)格，同時(shí)還對(duì)棗莊等濟(jì)寧境內(nèi)的其他地區(qū)甚至蘇北地區(qū)的嗩吶（鼓吹樂(lè)）音樂(lè)風(fēng)格都產(chǎn)生過(guò)較大的影響。

“劉家班”銅桿嗩吶就形成并發(fā)展于劉寶斌先生的家鄉(xiāng)——微山縣昭和辦事處黃卜莊村。位于山東省南部歷史悠久，文化底蘊(yùn)厚重，因微山島上有商代仁人微子的墓園而得名的微山縣，極佳的風(fēng)景秀麗之地，孕育了“劉派”平和柔美、含蓄細(xì)膩、如歌似訴的銅桿嗩吶特殊的音樂(lè)風(fēng)格。據(jù)劉寶斌先生回憶，其跟隨作為父親的授業(yè)恩師劉金河先生自幼學(xué)習(xí)嗩吶，據(jù)其父親講，就其家族已有很多輩的嗩吶演奏歷史來(lái)看，以濟(jì)寧、微山、嘉祥為中心的魯南嗩吶（鼓吹樂(lè)）是山東嗩吶（鼓吹樂(lè)）的重要流派，當(dāng)?shù)厮嚾肆?xí)慣于自稱為“劉”?！皠⑴伞便~桿嗩吶（鼓吹樂(lè)）歷代傳承有序，名家輩出——?jiǎng)⒔鸷印毐?、劉紅梅等享譽(yù)在外，彰顯出“劉派”民間銅桿嗩吶（鼓吹樂(lè)）的繁榮與發(fā)展。

劉寶斌先生的“劉派”銅桿嗩吶在樂(lè)器本身的制作上，與濟(jì)寧其他班社的樂(lè)器基本沒(méi)有什么不同，而演奏曲目，演奏技巧、技術(shù)的運(yùn)用、風(fēng)格的傳承、班社的建設(shè)等方面，又存在著很大的區(qū)別。如在“劉家班”主要演奏的曲目中有大量由劉家祖?zhèn)鞫啻鴣?lái)的地方傳統(tǒng)音樂(lè)曲牌，就是其他班社望塵莫及的。這些技術(shù)要求繁雜、精湛、韻味渾厚的作品，是劉家歷代傳人在師承祖?zhèn)骷妓嚨倪^(guò)程中，適時(shí)借鑒、吸收、改編或創(chuàng)作并保留下來(lái)的，所以聽來(lái)新鮮新奇、特色別具。同時(shí)，劉家還善于將本地風(fēng)俗和生活的內(nèi)容納入自己所編創(chuàng)與演奏的作品之中，從而使“劉家班”的音樂(lè)總能達(dá)到繪聲繪色、讓人流連忘返的藝術(shù)效果。

“劉家班”所使用的樂(lè)器及其組合，與其他班社樂(lè)隊(duì)組合的構(gòu)成也略有不同。其他班社由于銅桿嗩吶是金屬材料構(gòu)成，而金屬材料構(gòu)成的嗩吶桿的振動(dòng)比其他如木質(zhì)嗩吶桿的振動(dòng)效果要困難一些，所以演奏技術(shù)要求上要更加難一些，稍不注意就容易使班社的演奏活動(dòng)效果大打折扣，而使班社的社會(huì)聲譽(yù)受到負(fù)面影響。所以大都主要選用木質(zhì)木材制成的嗩吶樂(lè)器進(jìn)行表演?！皠⒓野唷敝饕且糟~桿嗩吶為主奏樂(lè)器，外加一支笙作伴奏之用，另配以笛子和二胡、板胡等伴奏樂(lè)器以烘托樂(lè)隊(duì)音樂(lè)效果。

“劉家班”銅桿嗩吶民間又稱銅笛，是用銅皮鑄制的高音小嗩吶，聲音高亢嘹亮。在濟(jì)寧地區(qū)一般的民間嗩吶（鼓吹樂(lè)）班社中，除了常選用木桿嗩吶、銅桿嗩吶作為主要樂(lè)器以外，還有選用其他一些平時(shí)并不常見如管子、悶管、口哨、把卷子、大桿號(hào)等特色樂(lè)器，以增加音樂(lè)特色和效果。打擊樂(lè)器一般大都采用京劇等地方戲劇的武場(chǎng)形式，如堂鼓、板鼓、梆子等。還有二胡等其他拉弦樂(lè)器。現(xiàn)在的一些樂(lè)隊(duì)在演奏時(shí)，還增加了電聲樂(lè)器以及西洋管樂(lè)器等，以增強(qiáng)在時(shí)代生活中的生存能力。

結(jié)語(yǔ)

濟(jì)寧銅桿嗩吶（鼓吹樂(lè)）藝術(shù)既是山東濟(jì)寧地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而濟(jì)寧銅桿嗩吶（鼓吹樂(lè)）藝術(shù)作為山東濟(jì)寧地區(qū)人們的一種世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，已開始隨著全球化趨勢(shì)的加強(qiáng)和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，其文化生態(tài)環(huán)境發(fā)生了巨大的改變，受到越來(lái)越大的沖擊。目前，類似的這些依靠口授和行為傳承的文化遺產(chǎn)正在不斷消失，大量有歷史、文化價(jià)值的珍貴實(shí)物與資料遭到毀棄或流失——加強(qiáng)濟(jì)寧銅桿嗩吶（鼓吹樂(lè)）藝術(shù)這個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作已刻不容緩。