[摘要]海門山歌劇由海門山歌衍生而來，屬于一種稀有劇種，有別于海門山歌，不屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在傳承海門山歌劇時(shí)，我們需認(rèn)清其源頭，對海門山歌有簡單的認(rèn)識和了解。在海門山歌劇的發(fā)展中，我們更應(yīng)當(dāng)嘗試融入新的符合時(shí)代的元素去發(fā)展它，利用當(dāng)今豐富的平臺，把富有濃郁海門地方特色的地方劇種傳播出去，被更多人所熟知與喜愛。

[關(guān)鍵詞]海門山歌劇;海門山歌劇團(tuán);稀有劇種;海門山歌;傳承;發(fā)展

[中圖分類號]J607 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1007-2233（2020）01-0071-02

一、海門山歌和海門山歌劇

說到海門山歌與海門山歌劇，我們首先應(yīng)分清楚兩者間的關(guān)系。海門山歌是海門當(dāng)?shù)氐囊环N山歌，海門山歌劇是由海門山歌衍生而來的一種稀有劇種，他們兩者是根和葉的關(guān)系。海門山歌傳承于祖祖輩輩生活在海門這片土地上的海門人民，是海門人智慧的結(jié)晶，是他們對生活與生命的深刻體會與感悟。海門山歌被傳唱于田間地頭，表達(dá)了幾千年來海門人民對這片土地的熱愛與贊頌，距今約有幾千年的歷史。

而海門山歌劇的成形則只有幾十年，但是它的發(fā)展卻非常迅速。海門山歌最具代表性的就是它的山歌調(diào)和對花調(diào)，而海門山歌劇就是主要對這兩個(gè)小調(diào)進(jìn)行創(chuàng)作而來，同時(shí)加入了舞臺表演，在原先簡單的海門山歌曲調(diào)中，深挖其歌曲背景，豐富其故事內(nèi)容，讓一首簡簡單單的小調(diào)，化身為一個(gè)有血有肉有情節(jié)的故事，再配合以豐富的民樂伴奏，烘托出故事情節(jié)，描繪了人物內(nèi)心變化，再配以專業(yè)的演唱，表達(dá)歌曲故事情節(jié)，和一首只是在田間小地隨意演唱的小調(diào)相比，加有音樂伴奏和舞臺表演的形式呈現(xiàn)給大家，更讓人印象深刻。海門山歌劇，作為一種地方性稀有劇種，源于海門山歌，許多人對海門山歌的了解都來自海門山歌劇。所以，在這里有一點(diǎn)需要強(qiáng)調(diào)的是，海門山歌作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在2008年申遺成功，屬于海門當(dāng)?shù)氐囊环N民歌。而海門山歌劇，是由海門山歌衍生出的一種劇種，海門山歌劇不屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這一觀點(diǎn)，在本人分別采訪過海門山歌傳承人崔立民老師和宋衛(wèi)香老師后，得到了認(rèn)證與肯定。所以學(xué)界將海門山歌劇稱作是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的這種說法，是不正確、欠妥當(dāng)?shù)摹?/p>

二、海門山歌劇的傳承

目前海門山歌劇的傳承，從四個(gè)方面來做，分別是學(xué)校、社會、劇院和家族。學(xué)校傳承方面包括三個(gè)部分，第一個(gè)部分，是劇團(tuán)進(jìn)校園，海門山歌劇團(tuán)每個(gè)學(xué)期都會組織去各個(gè)學(xué)校進(jìn)行送劇進(jìn)校園的活動，學(xué)齡層從幼兒園到高中，包含甚廣。針對不停學(xué)齡段的孩子，劇團(tuán)也會安排不同的劇目。比如幼兒園的孩子，會選擇海門腌齏湯和童謠山歌這樣簡單好記的歌曲表演給他們，有時(shí)還會將耳熟能詳?shù)墓旁娞兹撕ｉT山歌小調(diào)中教給孩子們哼唱：小學(xué)的孩子，則會選擇一些簡單的生活化、現(xiàn)代化的劇目，讓孩子能夠看懂，聽懂;而初中和高中的孩子，有一定的審美與欣賞能力，就會選擇劇團(tuán)的經(jīng)典劇目，比如《淘米記》《采桃》等片段。這種分年齡段選擇演出劇目的方式，照顧到了每個(gè)學(xué)齡層學(xué)生的接受能力與欣賞能力，而不是硬生生地照搬照演。學(xué)校傳承的第二個(gè)部分是校本課程，海門山歌劇被作為校本課程放到海門當(dāng)?shù)氐闹行W(xué)音樂課堂中，并為保證海門山歌在音樂課上能夠被正確地教授給學(xué)生，真正地落實(shí)好海門山歌劇作為校本課程進(jìn)入到課堂中，海門山歌劇團(tuán)團(tuán)長宋衛(wèi)香，親自帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)對海門市各大中小學(xué)教師隊(duì)伍進(jìn)行培訓(xùn)，讓他們認(rèn)識和演唱海門山歌劇，保證每一位音樂教師在自己的課堂上，能夠獨(dú)立完成海門山歌劇的教學(xué)。學(xué)校傳承的第三個(gè)部分是成立了專門的海門山歌劇團(tuán)院校。每年學(xué)校都會招收30個(gè)藝術(shù)生，從初中開始作為專門的海門山歌劇演員進(jìn)行訓(xùn)練，在這個(gè)學(xué)校里的學(xué)生，除了常規(guī)的藝術(shù)課程之外，需要特別學(xué)習(xí)海門山歌，從舞蹈、表演，以及海門山歌劇目的演唱，一項(xiàng)不少。在社會傳承方面，同樣包括了三個(gè)方面。第一個(gè)是文化系統(tǒng)的定點(diǎn)培訓(xùn)。在南通尤其是海門市的文化系統(tǒng)，海門山歌劇團(tuán)會進(jìn)行定點(diǎn)的培訓(xùn)。第二個(gè)層面是公益?zhèn)鞒小：ｉT市文化宮開設(shè)了海門山歌劇公益班，只要是有興趣學(xué)習(xí)海門山歌的市民都可以來參加，目前大部分來參加公益班的市民歲數(shù)都在40歲以上，年輕的群體非常少。第三個(gè)層面是劇目進(jìn)鄉(xiāng)、進(jìn)社區(qū)。這一舉措，才是真正將海門山歌劇扎根于基層，讓更多人了解和認(rèn)識到海門山歌劇。在劇院傳承層面，海門山歌劇團(tuán)推行老帶新的方式，老一輩的演員，負(fù)責(zé)教授和帶練新的演員，分工明確，承上啟下。最后一個(gè)層面是家族傳承，海門山歌劇團(tuán)的團(tuán)長宋衛(wèi)香老師演唱的海門山歌劇傳承自她的母親，而她的母親則傳承自她的外婆，如今宋團(tuán)長的女兒，也在自己的影響下，開始學(xué)習(xí)和傳承海門山歌劇，這種老一輩影響新一代，新一代又傳承給下一代的方式，正是海門山歌生生不息，延綿不斷得以傳承至今之道。

除了劇團(tuán)自己做出努力的四個(gè)方面，南通市和海門市政府的相關(guān)部門對海門山歌和海門山歌劇團(tuán)的發(fā)展也非常重視，不僅給劇團(tuán)造了新的小劇場和辦公室，完善了劇團(tuán)日常訓(xùn)練和工作的環(huán)境。還會在每一次重大演出中，都安排劇團(tuán)的節(jié)目，提供最好的演出平臺給劇團(tuán)，讓其得到更好的發(fā)展。海門山歌劇團(tuán)不僅是海門山歌劇的搖籃，同樣也是海門山歌傳播者的集結(jié)地，劇團(tuán)是外界了解海門文化、了解海門山歌的媒介，同時(shí)也是極具海門文化特色的代表之一。

三、傳承方式的新探索

目前海門山歌劇的傳承范圍非常廣泛，但是本人在通過實(shí)地考察和資料收集后，有一些自己的想法和建議，如有不當(dāng)之處，還望各位前輩們多多指點(diǎn)。

（一）統(tǒng)一唱腔，目前海門山歌劇只保證了其音調(diào)，卻未統(tǒng)一其音腔。不論是海門山歌，還是海門山歌劇，都應(yīng)該有統(tǒng)一的唱腔，兩位傳承人都認(rèn)為只要是用正確科學(xué)的方法來演唱海門山歌，保持其風(fēng)格就可以，不過分要求唱腔。但是筆者認(rèn)為一百個(gè)人就會有一百種唱法，唱法的不同會影響腔體走向，即使是同一種唱法，每個(gè)人演唱的感覺也做不到全然相同。雖然現(xiàn)在都提倡科學(xué)正確的唱法，尤其是從20世紀(jì)20年代開始，國內(nèi)聲樂開始大量借鑒與吸收西方美聲的發(fā)聲方式，到現(xiàn)在倡導(dǎo)，盡量不給民、美、通畫出明確的分界線，但是我們不得不承認(rèn)，這三種唱法在風(fēng)格上的確有很大的不同，我們可以嘗試用不同風(fēng)格的演唱方式去重新創(chuàng)作海門山歌，但是作為傳統(tǒng)的傳承，我們應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一其唱腔。在傳統(tǒng)民族聲樂中，唱腔的概念非常重要。不管是器樂還是舞蹈，都是可以完全重復(fù)刻制，唯有聲音是做不到完全復(fù)制的。就拿舞蹈來說，一個(gè)走位，走幾步，什么方位，怎么走都是可以具體描繪的，但是在聲音中，腔體的走向，向上走還是向下走，走多少，都非常抽象，難以衡量，往往差一點(diǎn)兒，就會使歌曲的風(fēng)格迥然大變，所謂失之毫厘，差之千里，久而久之，海門山歌的味道會逐漸改變。

（二）用上鋼琴伴奏。海門山歌劇目前的傳播方式非常多，范圍也很廣，但在高校中的影響力卻甚微，有很大一個(gè)原因，就是伴奏上。傳統(tǒng)的海門山歌劇有專門的民樂團(tuán)進(jìn)行伴奏，但是在學(xué)校日常的學(xué)習(xí)中，基本不會采用民樂合奏，大多數(shù)情況的教學(xué)只有一架鋼琴，所以若將海門山歌劇或者海門山歌的曲調(diào)片段改寫成五線譜，用一架鋼琴伴奏就可以進(jìn)行教學(xué)與演唱，那海門山歌劇和海門山歌就可以在高校中，得到日?；匮辛?xí)傳唱，增強(qiáng)其影響力和學(xué)術(shù)性。

（三）在演唱中適當(dāng)?shù)丶尤氚自捨摹８鶕?jù)我的采訪發(fā)現(xiàn)，目前不論是海門山歌還是海門山歌劇，都是完全用海門方言在演唱，但是并不是所有人都懂得海門方言，如果只是在田間地頭口口相傳，那還好說，但是要將海門山歌劇搬上舞臺，讓它走得更遠(yuǎn)，應(yīng)適當(dāng)加入一些白話文，讓觀眾聽懂在唱什么，在演什么，這樣才能激發(fā)大家的興趣，吸引更多人去觀賞聆聽。這一觀點(diǎn)，并不是否定其用方言演唱的方法，只是在保留其語言文化特色的情況下，加入白話文，不僅保證觀眾能聽懂看懂，而且可以保留海門山歌語言文化的特色。

（四）結(jié)合當(dāng)代新媒體，傳播海門山歌劇。上一章曾提到，目前海門山歌和海門山歌劇的普遍受眾面是40歲以上的人群，年輕人又很少會主動去接觸，當(dāng)代新媒體發(fā)展迅速，劇團(tuán)可以緊跟時(shí)代，創(chuàng)建自己的社交賬號，微信公眾號、新浪微博、抖音號等，分享劇目、科普海門山歌知識，以及劇團(tuán)排演的日常和趣事，讓更多人了解和喜愛海門山歌。

結(jié)語

海門山歌劇的珍貴之處，在于立足于海門本土文化基礎(chǔ)上的深度挖掘，結(jié)合海門當(dāng)?shù)厮囆g(shù)特色，形成區(qū)域自我風(fēng)格。目前海門山歌劇的傳承方式非常全面，不僅覆蓋了幾乎所有年齡層的人群，還由上至下，涉及到各個(gè)行業(yè)的人群，結(jié)合時(shí)代謀求稀有劇種的新出路。我們年青一代應(yīng)當(dāng)嘗試探索更多符合時(shí)代特色的傳播方式，為傳統(tǒng)音樂帶來新的生機(jī)與活力。