郝玥然

一、中國(guó)宋代蕃商問(wèn)題研究

中國(guó)自古以來(lái)便融入到了以海洋貿(mào)易為主導(dǎo)的世貿(mào)中心體系，海外貿(mào)易尤以宋元時(shí)期最為繁榮。有宋一代，隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)重心的南移，東南沿海成為了出口商品的主要供給地，宋政府為擴(kuò)充財(cái)政收入，實(shí)行積極的對(duì)外貿(mào)易政策，不斷完善管理對(duì)外貿(mào)易的機(jī)構(gòu)和制度、改進(jìn)和提高航海技術(shù)，而民間也因海運(yùn)利潤(rùn)頗高而紛紛投入到下海經(jīng)商的浪潮中。在這一社會(huì)歷史的大背景下，宋代對(duì)外貿(mào)易的規(guī)模顯著擴(kuò)大，海外來(lái)華蕃商的居留情況便成為了無(wú)法回避的一個(gè)問(wèn)題。

關(guān)于研究宋代蕃商問(wèn)題的早期代表性著作當(dāng)屬日本學(xué)者桑原騭藏所著的《蒲壽庚考》。該書(shū)以“蕃漢通商之大勢(shì)”“蕃客僑居中國(guó)之狀況”等五章為大體框架，為我們勾勒出一幅唐宋元時(shí)期阿拉伯人與中國(guó)在東南沿海一帶進(jìn)行互市通商的圖景。后來(lái)中國(guó)學(xué)者的研究成果亦十分豐富，如褚榮昌《古代留居中國(guó)的阿拉伯人概況》一文，以通史的視角，綜合分析了從漢至明來(lái)華留居蕃商的具體生活情況，指出長(zhǎng)期留居中國(guó)的阿拉伯僑民可與中國(guó)人通婚，也可在中國(guó)做官。蓋巍的《宋代海外蕃客社會(huì)權(quán)利探析》系統(tǒng)探究了宋朝對(duì)蕃客的政策及其演進(jìn)，認(rèn)為宋代海外蕃客社會(huì)權(quán)利包括留居權(quán)、自由貿(mào)易權(quán)、法律訴訟權(quán)、財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)和受教育權(quán)。麻健敏的《略述南宋對(duì)泉州蕃客的政策》考證了蕃商蕃客來(lái)華后的居住環(huán)境、衣食、婚姻、教育、法律待遇等。

總體看來(lái)，學(xué)界對(duì)于宋代蕃商的研究主要集中于對(duì)于蕃坊、蕃學(xué)、蕃商生活等方面的考察，而海外蕃商入仕這一問(wèn)題似乎并未引起學(xué)界重視。然而其堪稱(chēng)是中國(guó)古代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展與民族平等包容觀念形成的一個(gè)重要表現(xiàn)，對(duì)于中國(guó)當(dāng)時(shí)制度建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著不可忽視的作用，本文試在綜合前人研究成果的基礎(chǔ)上加以歸納創(chuàng)新，對(duì)宋代海外蕃商入仕現(xiàn)象產(chǎn)生的原因、背景和途徑加以分析梳理，探究其對(duì)宋政治、經(jīng)濟(jì)、外交等方面的影響。

二、宋代海外蕃商入仕現(xiàn)象

宋代是商品經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的一個(gè)階段，不同于漢唐時(shí)期對(duì)外貿(mào)易的目的主要是控馭夷狄，宋政府更看重海上貿(mào)易所獲得的經(jīng)濟(jì)利益，其鼓勵(lì)通商政策的最大表現(xiàn)就是商人在政治上取得了合法的入仕權(quán)。據(jù)《系年要錄》所載，唐代當(dāng)時(shí)仍存在著“工商之子不當(dāng)仕”的觀念，視商賈為“賤類(lèi)”，而《舊唐書(shū)》中亦有規(guī)定：“工商雜類(lèi)，不得預(yù)于士伍”。至于宋代，宋太宗在詔書(shū)中已然明令：“如工商雜類(lèi)人內(nèi)，有奇才異行、卓然不群者，亦許解送?！碧K轍也曾描繪了當(dāng)時(shí)眾人爭(zhēng)先報(bào)考科舉的情景，各階層“群起而趨之。凡今農(nóng)工商賈之家，未有不舍其舊而為士者也”。在這種“工商之子亦登仕進(jìn)之途”的大背景下，宋代來(lái)自海外居華的蕃商同樣獲得了入仕的資格。

宋代海外蕃商入仕做官主要有三種途徑，一為通過(guò)科舉之賓貢科而入仕，二為以財(cái)富廣交權(quán)貴從而謀求仕進(jìn)，三為獲得朝廷封賞而做官，其中通過(guò)第三種途徑做官的蕃商人數(shù)在總體入仕蕃商中所占的人口比值最大。

（一）科舉

宋政府出于對(duì)從事海外貿(mào)易的來(lái)華蕃商的鼓勵(lì)，留居中國(guó)的海外蕃商同其他商人一樣也允許通過(guò)科舉而入仕?！短煜驴?guó)利病書(shū)》中便有宋代蕃商“漸與華人結(jié)姻，或取科第”的記載。實(shí)際上，宋代對(duì)外國(guó)人開(kāi)放科舉資格是沿襲了唐代的賓貢科制度，該科原為進(jìn)士科的前身，直到在長(zhǎng)慶以后，專(zhuān)供外國(guó)士子報(bào)考。

受史料所限，宋代海商登科，尚不能舉出具體實(shí)例。據(jù)《宋史·高麗傳》與《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》記載，高麗實(shí)有在宋通過(guò)科舉入仕者。這些人是否因商而至宋不可確知，但廣州和泉州都先后專(zhuān)為蕃商子弟設(shè)置了蕃學(xué)。宋代開(kāi)設(shè)蕃學(xué)的原因大致有三個(gè)：其一是政府希望將蕃客子弟也納入中國(guó)傳統(tǒng)之科舉系統(tǒng)中，使其接受中國(guó)傳統(tǒng)之教育，以達(dá)到“柔服遠(yuǎn)人”的目的。其二，開(kāi)辦蕃學(xué)可以促進(jìn)中外文化的交流，宋政府希望通過(guò)蕃學(xué)教育招徠更多蕃人來(lái)宋經(jīng)商。其三是為了解決外來(lái)蕃客語(yǔ)言差異所造成的種種不便，讓其學(xué)習(xí)漢文化，更好地融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)。宋神宗熙寧年間，程師孟知廣州，“大修學(xué)校，日引諸生講解”，“負(fù)笈而來(lái)者相踵，諸蕃子弟，皆愿入學(xué)”。宋徽宗大觀、政和年間，“天下大治，四夷向風(fēng)，廣州、泉南請(qǐng)建蕃學(xué)?！贝笥^二年三月三十日，前攝賀州州學(xué)教授曾鼎旦言：“切見(jiàn)廣州蕃學(xué)漸已就緒，欲乞朝廷擇南州之純秀、練習(xí)土俗者，付以訓(xùn)導(dǎo)之職，磨以歲月之久，將見(jiàn)諸蕃之遣子弟，仰承樂(lè)育者，相望于五服之南矣。詔曾鼎旦充廣州蕃學(xué)教授?！边@三則史料可以看做是宋代蕃學(xué)從地方初建至官方建置完備的發(fā)展歷程。然而，蕃學(xué)除了地方和中央政府出資開(kāi)辦以外，同樣還有蕃人自己興修蕃學(xué)的實(shí)例。如來(lái)自大食的懷化將軍辛押陀羅，“蕃酋也，聞風(fēng)而起，亦捐資以完齋宇，且售田以贈(zèng)之。后置別舍，以來(lái)蕃、俗子弟之愿學(xué)者”。由于蕃學(xué)的直接培養(yǎng)目標(biāo)是使“土生蕃客”后人參加宋廷的科舉考試，入蕃學(xué)是蕃客參與政治的重要途徑，因而這些來(lái)華蕃人也都傾向于培養(yǎng)自己的子弟進(jìn)入蕃學(xué)，以期后人通過(guò)科舉入仕做官，代表蕃人的利益在宋廷發(fā)揮一定的政治影響。

雖宋代海商入仕官員暫無(wú)具體記錄可考，但唐末陳黯的《華心說(shuō)》中記載了一則唐代回教徒登科的材料：

大中初年。大梁連帥范陽(yáng)公（宣武軍節(jié)度使盧鈞）。得大食國(guó)人李彥升。薦于闕下。天子詔春司（禮部）考其才。二年。以進(jìn)士第名顯。然常所賓興者不得擬。

李彥升原為隨經(jīng)商船隊(duì)而來(lái)華的阿拉伯人，經(jīng)當(dāng)時(shí)的嶺南節(jié)度使盧鈞薦舉，獲唐宣宗賞識(shí)從而獲得科舉資格。而北宋初錢(qián)易所著的《南部新書(shū)·丙》中也有這樣一段記載：

大中以來(lái)，禮部放牓歲取三二人姓氏稀僻者，謂之色目人，亦謂曰牓花。

據(jù)此可知，唐末外國(guó)人經(jīng)科舉及第者應(yīng)不在少數(shù)。通過(guò)以上史料并結(jié)合中國(guó)國(guó)情推測(cè)，宋代也應(yīng)有如此蕃人登科之情況。

（二）交游

除科舉入仕外，也有少部分蕃商是以財(cái)富交游權(quán)貴而謀求仕進(jìn)的。《后村先生大全集》中有記：“有賈胡銅臭埒國(guó)，遍交責(zé)仕?！边@些海外蕃客往往通過(guò)中外貿(mào)易積累了大量的財(cái)富，通過(guò)送禮等形式與上層權(quán)貴交好，從而為自己謀得官職與政治地位。而《宋史》和《系年要錄》中也有相關(guān)記載，紹興三十年八月，后妃劉婉儀“恃恩招權(quán)，嘗遣人諷廣州蕃商獻(xiàn)名珠香藥，許以官爵”[]。劉婉儀的做法因遭到當(dāng)時(shí)提舉市舶林孝澤的反對(duì)并未得逞，但這條史料也從側(cè)面反映了蕃商靠與官員權(quán)貴交好得以入仕這一做官途徑的存在。

（三）仕封

最后，因在貿(mào)易或外交或平寇方面取得突出成績(jī)而獲得仕封的蕃商人數(shù)在總體入仕蕃商中所占的人口比值最大，因而仕封入官成為了宋代海外蕃商入仕的最重要的途徑。

在經(jīng)濟(jì)方面，南宋政府認(rèn)為互市盛則關(guān)稅多，關(guān)稅多則國(guó)庫(kù)增，因而為了鼓勵(lì)外商來(lái)華貿(mào)易，采取對(duì)有特殊貢獻(xiàn)的蕃商授官的方式以資獎(jiǎng)勵(lì)。紹興六年，知泉州連南夫奏請(qǐng)：“諸市舶綱首能招誘舶舟，抽解物貨，累價(jià)及五萬(wàn)貫十萬(wàn)貫者者，補(bǔ)官有差?！泵鞔_地以貿(mào)易額作為地方市舶官吏升遷的條件。同年八月，大食國(guó)商人蒲羅辛因“販乳香直三十萬(wàn)緡”被朝廷認(rèn)為“理宜優(yōu)異推恩”，故“詔蒲羅辛特補(bǔ)承信郎，仍賜公服履笏?！笔拢＝诽崤e市舶司以綱首蔡景芳“招誘販到物貨，自建炎元年至紹興四年，收凈利錢(qián)九十八萬(wàn)余貫“而“特與補(bǔ)承信郎”。紹興二十七年六月，宋高宗回復(fù)宰執(zhí)措置廣南銅錢(qián)出界之事，又提出了：“廣南市舶司遞年有蕃商，息錢(qián)如及額，許補(bǔ)官，此祖宗舊制。前兩年有陳乞推恩人，朝廷不與，恐緣此蕃商不至。今后可與依例推恩，即非創(chuàng)立法制。”除此之外，宋廷對(duì)招引外商來(lái)華貿(mào)易成績(jī)顯著的蕃商首領(lǐng)必加封賞，如對(duì)占城國(guó)進(jìn)奉判官蒲霞辛授以“保順郎將”，對(duì)廣州的大食國(guó)商人蒲晉、蒲延秀分別授“忠訓(xùn)郎”“承信郎”封號(hào)。

在外交方面的例子有：“（元豐七年冬十月）癸未，密州商人平簡(jiǎn)，為三班差使，以三往高麗通國(guó)信也。”此海商平簡(jiǎn)被封官加爵的原因就是其三次代表朝廷到高麗通國(guó)信，為宋政府的對(duì)外交往做出貢獻(xiàn)。

而在平寇方面，宋代蕃商入仕之代表當(dāng)屬南宋晚期擔(dān)任提舉市舶一職，堪稱(chēng)泉州“海上管家”的土生蕃客蒲壽庚。據(jù)桑原的考證，蒲壽庚是在宋代海賊猖獗、襲擊泉州時(shí)，幫助朝廷擊垮?？?，所以被加官為泉州提舉市舶，后來(lái)又于南宋末升任福建安撫沿海都制置使，仍兼提舉市舶。當(dāng)時(shí)南宋已經(jīng)搖搖欲墜，宋朝遺臣知欲復(fù)故土須依靠蒲壽庚的海上勢(shì)力，故又將其升為福建廣東招撫使，希望得到他的幫助，但由于之后措施較為激進(jìn)反而直接導(dǎo)致其降元，加速了宋的滅亡。有關(guān)蒲壽庚的人物評(píng)價(jià)史學(xué)界莫衷一是，但他的入仕、升遷，以及擁權(quán)自重恰恰反映了宋代對(duì)于海商階層的重視以及海商在當(dāng)時(shí)政治經(jīng)濟(jì)中所發(fā)揮的重大作用。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，宋代海外蕃商入仕現(xiàn)象實(shí)際為宋代商品經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展所形成的一種制度模式，國(guó)家統(tǒng)治者開(kāi)明的經(jīng)濟(jì)思想和外交理念是促進(jìn)這一現(xiàn)象得以形成的內(nèi)部原因，宋代高明造船技術(shù)和航海條件的發(fā)展是這一現(xiàn)象形成的外部原因，而宋朝璀璨的民族文化和龐大的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)是吸引蕃商來(lái)華做官經(jīng)商的根本動(dòng)力。

海外蕃商通過(guò)科舉考試、以財(cái)富廣交權(quán)貴以及在經(jīng)濟(jì)、外交、軍事方面為宋政府做出突出貢獻(xiàn)的這三種方式得以登入仕途，在為宋朝增加財(cái)政收入的同時(shí)為其帶來(lái)了多姿多彩的異域文明，增加了宋王朝的政治活力。相應(yīng)的，這些蕃商同樣為宋朝更好地了解海外諸國(guó)提供了充分的境外信息。譬如趙汝適曾明確說(shuō)《諸蕃志》的史料信息源于“詢(xún)諸賈胡，俾列其國(guó)名，道其風(fēng)土，與夫道里之聯(lián)屬，山澤之蕃產(chǎn)，譯以華言，刪其穢渫，存其事實(shí)”。除此之外，蕃商來(lái)華入仕現(xiàn)象的繁榮，客觀上促進(jìn)了宋王朝先進(jìn)的東方文化傳播至世界各地，促進(jìn)了中外文明的聯(lián)系和交往，為全球化進(jìn)程起到了不可磨滅的貢獻(xiàn)。