子產(chǎn)之從政也，擇能而使之。馮簡(jiǎn)子能斷大事，子大叔美秀而文，公孫揮①能知四國(guó)之為，而辨于其大夫之族姓、班位、貴賤、能否，而又善為辭令。裨諶②能謀，謀于野則獲，謀于邑則否。鄭國(guó)將有諸侯之事，子產(chǎn)乃問四國(guó)之為于子羽，且使多為辭令；與裨諶乘以適③野，使謀可否；而告馮簡(jiǎn)子，使斷之。事成，乃授子大叔使行之，以應(yīng)對(duì)賓客，是以鮮有敗事。（襄公三十一年）

（原文據(jù)中華書局2009年版《春秋左傳注》）

【注釋】

①公孫揮：字子羽，故下文即稱其為“子羽”。

②裨（pí）諶（chén）：鄭國(guó)大夫，《論語》中也記載其善于草創(chuàng)外交辭令。

③適：去、到、往。

【譯文】

子產(chǎn)參與政事，選擇賢能的人來任用。馮簡(jiǎn)子能決斷大事，子太叔美秀而有文采，子羽能了解四方諸侯的政令，并辨識(shí)各國(guó)大夫的家族姓氏、官職爵位、地位貴賤、才能高低，又善于起草外交辭令。裨諶能出謀劃策，在野外策劃就正確，在城里策劃就不得當(dāng)。鄭國(guó)將有諸侯外交上的事情，子產(chǎn)就向子羽詢問四方諸侯的政令，并且讓他起草各種外交辭令；和裨諶一起坐車到野外去，讓他策劃是否可行；再把結(jié)果告訴馮簡(jiǎn)子，讓他決斷。事情策劃完成，子產(chǎn)才交給子太叔執(zhí)行，以應(yīng)對(duì)諸侯國(guó)的使臣。因此，（子產(chǎn)參與政事時(shí)）很少把事情辦壞。（襄公三十一年）

【簡(jiǎn)析】

子產(chǎn)祠園

在《左傳·襄公三十一年》中，本選段之下的兩段分別為“鄭人游于鄉(xiāng)?！薄白悠び挂螢橐亍保詾椤蹲髠鳌窌械拿?，記載了子產(chǎn)生平輝煌的片段。子產(chǎn)治鄭，禮讓為國(guó)，寬猛相濟(jì)，不毀鄉(xiāng)校，民不能欺，常為后人津津樂道。這些都是因子產(chǎn)知人善任、推賢舉能才得以真正落實(shí)，因此，本選段對(duì)于了解一代名相子產(chǎn)非常重要?！墩撜Z·憲問篇》記載，子曰：“為命，裨諶草創(chuàng)之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東里子產(chǎn)潤(rùn)色之?！笨鬃釉谫澝类崌?guó)的人才之盛時(shí)說：“鄭國(guó)外交辭令的創(chuàng)制，裨諶擬稿，世叔提意見，外交官子羽修改，子產(chǎn)作文詞上的加工。”《公冶長(zhǎng)篇》記載，孔子對(duì)子產(chǎn)說：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。”贊美子產(chǎn)：“他有四種行為合于君子之道：他自己的態(tài)度莊嚴(yán)恭敬，他對(duì)待君上負(fù)責(zé)認(rèn)真，他教養(yǎng)人民有恩惠，他役使人民合于道理?！薄蹲髠鳌ふ压辍愤€記載孔子聽到子產(chǎn)的死訊時(shí)深情地流淚說：“子產(chǎn)這個(gè)人真是有著古代遺留的仁愛?。　笨鬃铀^“古之遺愛”贊嘆的也是子產(chǎn)為政知人善任而使鄭國(guó)百姓福澤深厚。用人問題自古以來就是治國(guó)理政的核心問題，從堯、舜、禹“天下為公”的皇位禪讓以來，中華文明就形成了“有德者居高位”的用人理念?！读w·文韜》中載姜子牙之言曰：“天下非一人之天下，乃天下之天下也?！彼未枷爰液ジ呛?jiǎn)明扼要地以“致天下之治者在人才”道出了這一優(yōu)良傳統(tǒng)世代傳承的奧妙。