馬靜

元宵節(jié)是農(nóng)歷新年的第一個(gè)月圓之夜，又稱元夕、元夜，民間俗稱“正月十五”、“正月半”。因?yàn)橛^燈、賞燈是元宵節(jié)的主要活動(dòng)，故又稱燈節(jié)。受道教的“三元說(shuō)”影響，元宵節(jié)又稱上元節(jié)，也稱上元、上元日。

千門(mén)燈火照街明

“一曲笙歌春如海，千門(mén)燈火夜似晝?！睔v代文人墨客詠贊元宵花燈的詩(shī)詞數(shù)不勝數(shù)，如今讀來(lái)仍趣味無(wú)窮。像全國(guó)各地一樣，濰坊城鄉(xiāng)元宵節(jié)俗，以.觀燈為重。民國(guó)《濰縣志稿》記載：“自十四日至十六日3天，各街衢市肆多張燈火，城內(nèi)十字口一帶燃燈尤盛，兼放各種花藥，極銀花火樹(shù)之觀?！泵駠?guó)《臨朐續(xù)志》也記載，臨朐縣城“自十四起至十六日，每夕懸燈大門(mén)，星月煥映，光明如晝。在前清盛時(shí)，縣署每飭令城關(guān)，高扎彩棚，盈街蔽巷，張燈掛彩，門(mén)新?tīng)?zhēng)奇，極一時(shí)之盛?！?/p>

舊時(shí)濰縣各大街一般橫掛紅紙糊的骨牌燈，也有在照壁懸掛走馬燈的。富家大門(mén)掛宮燈，院中掛紗燈，影壁掛壁燈。

蘿卜燈為濰縣元宵節(jié)一大特色，其制作方法是：將蘿卜去皮鏤空，表面刻作仙佛鼎彝或瓜果之形，中燃短燭。此燈風(fēng)雅別致，古玩鋪或嵌銀鋪多陳列在玻璃窗內(nèi)供人觀賞。清末詩(shī)人王蔭齋特：作詩(shī)詠蘿卜燈：“一城燈火燦星球，巧制還應(yīng)讓市樓。覓得園丁蘆菔子，鼎彝佛像費(fèi)雕鏤?！睘H縣民間還盛行一種鐵絲紗燈籠，實(shí)為獨(dú)具一格的特色工藝品，其法以紙裹鐵絲為骨，糊以極薄的紗絹，外涂透明膠水，，繪以彩色，作成鱗鳳之形，其頭部與耳尾均以彈簧活動(dòng)，大者以黑琉璃球嵌為眼珠，耳尾及脖頸均粘出鳳毛，栩栩如生。

濰縣有節(jié)前送幼甥花燈之俗。分作兩截的馬子燈和麒麟燈，系在較大兒童身上，兩面點(diǎn)燭，頗有童趣。此外，紙?jiān)徎?、扇面燈、桃子燈、蒺藜燈等，亦廣為兒童所喜愛(ài)。這些花燈自正月初五以后即在城內(nèi)十字口沿街掛賣(mài)，人們多買(mǎi)來(lái)饋贈(zèng)親友家兒童。

元宵節(jié)猜燈謎是一種參與性的智力游戲。猜燈謎既能啟迪智慧，增長(zhǎng)知識(shí)，開(kāi)闊眼界，又為節(jié)日增加歡樂(lè)氣氛和文化內(nèi)涵，所以長(zhǎng)期以來(lái)廣受歡迎，為元宵節(jié)不可缺少的活動(dòng)。舊時(shí)濰縣燈謎活動(dòng)頗盛，初多以四書(shū)、五經(jīng)、詩(shī)詞為謎底，后多以雅俗共賞的《聊齋志異》《三國(guó)演義》《紅樓夢(mèng)》《水滸傳》等古典小說(shuō)人物名號(hào)及字、詞、物為謎底，使此項(xiàng)活動(dòng)活動(dòng)更加普及。古代多將謎語(yǔ)寫(xiě)在彩燈上，后來(lái)多貼在店鋪門(mén)窗，上，猜中者不過(guò)贈(zèng)予煙茶、小文具之類，樂(lè)此者以猜中謎語(yǔ)為快，不計(jì)酬贈(zèng)之厚薄。

放煙花往往是元宵節(jié)的高潮。舊時(shí)濰縣城東北則爾莊以制鞭炮煙花著稱，春節(jié)前制造鞭炮，過(guò)年后則制煙花。正月初五后，濰縣沙灘有大規(guī)模的煙花市場(chǎng)，俗稱“花花市”，各式煙花爭(zhēng)奇斗勝，無(wú)不令人賞心悅目。又有賣(mài)泥大筒者（俗稱泥垛子），兼賣(mài)火藥，大者可以容藥二三斤，燃放時(shí)火花沖天，高達(dá)數(shù)丈，又以羅圈花套置周邊，火花落下，引起火彈無(wú)數(shù)，夾以施放鞭炮，震天動(dòng)地。則爾莊制售煙花盈利頗豐，往往每年在莊前扎木架施放煙花，其煙花品種“猴子抓蜂窩”“火燒葡萄架”“草船借箭”“火燒戰(zhàn)船”等令人稱絕。

沸地笙歌魚(yú)龍舞

元宵節(jié)期間，街頭文藝活動(dòng)高潮迭起，耍龍燈、舞獅子、踩高蹺、扭秧歌、跑旱船等百戲雜耍紛紛登場(chǎng)，走百病、跑黃河、回娘家等利于祛病健身、聯(lián)誼交游的節(jié)俗在特定地區(qū)也曾盛極一時(shí)。

濰縣元宵節(jié)的重頭戲是耍龍燈。各街道或行業(yè)按照傳統(tǒng)習(xí)慣，集體組織耍燈活動(dòng)，奪勝爭(zhēng)強(qiáng)，互相競(jìng)賽。十四日為試燈，十五日正式演出。龍燈是燈中之王，僅龍頭就長(zhǎng)達(dá)二、三米，龍腰有十至十二節(jié)，龍頭燃燭十余支，龍腰每節(jié)燃燭二至三支。演出時(shí)，蜘蛛燈躍龍頭之前，引導(dǎo)龍頭，追捕捉拿，抑揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，即所謂“龍戲珠”。據(jù)說(shuō)耍蜘蛛的須用武術(shù)中“花槍”架勢(shì)，而龍頭則用“關(guān)刀”步伐。耍龍燈時(shí)，龍燈前面是兒童扮演的蝴蝶燈，尾隨龍燈后邊的，是浩浩蕩蕩的旱船、車(chē)子燈、毛驢、四大帥、蛤蜊仙、高蹺等雜耍。濰縣耍龍燈有固定的表演程式和路線：掛號(hào)：十五日薄暮，各街道的龍燈隊(duì)伍首先到縣衙前表演，名為掛號(hào)。耍戒碑：縣衙大堂前有牌樓，正面書(shū)“戒碑”，背面書(shū)“爾俸爾祿，民脂民膏，下民易虐，上天難欺。耍龍燈必經(jīng)此處，意在提醒地方官廉潔奉公、愛(ài)護(hù)百姓。耍大堂：耍龍燈隊(duì)伍橫穿戒碑后，直奔縣衙大堂，上下盤(pán)旋于左右明柱間，旋即騰空而起，沖出大堂，直奔城隍廟戲樓而去。耍戲樓：戲樓正對(duì)廟門(mén)，耍戲樓意在娛神。龍燈在戲樓廣場(chǎng)巡回一周后，上樓將龍尾掛在戲樓明柱，上，龍頭俯身窺觀，勢(shì)如九天飛來(lái)，再一盤(pán)旋，換另一明柱上，顧盼移時(shí)，然后下樓東行赴白浪河取水。取水：此為耍龍燈的主要項(xiàng)目。白浪河橋昔時(shí)為木橋，橫跨東西兩城，寬度不足兩米。耍蜘蛛者先立橋上，向南俯踩水面，龍頭帶動(dòng)全身繼之，蜘蛛轉(zhuǎn)向橋北，龍亦掉轉(zhuǎn)直追橋北，如此反復(fù)多次，猶如蛟龍?jiān)谒骘w舞。串街：在萬(wàn)眾簇?fù)硐?，耍龍燈?duì)伍離開(kāi)白浪河，串街游行而去。如遇放鞭炮歡迎者，龍燈表演至少要翻個(gè)“五花”，鞭炮不止，表演不停。表演時(shí)規(guī)定以吹角為號(hào)令，龍口吐火為離去標(biāo)志。耍龍表演以“盤(pán)龍”為絕技，即將龍腰節(jié)逐個(gè)排列成圈，龍頭由每個(gè)腰節(jié)間俯竄而出，往返十余次，串盡復(fù)成長(zhǎng)列。伴隨龍燈表演的民樂(lè)稱為“龍燈點(diǎn)”，實(shí)即《錢(qián)塘破陣樂(lè)》，音節(jié)雄偉緊湊，如萬(wàn)馬奔騰，而聲勢(shì)浩蕩，如排山倒海。

民國(guó)時(shí)期，臨朐民間熱衷于舉辦元宵燈會(huì)、演唱雜劇?！杜R朐續(xù)志》記載：“人民國(guó)后……鄉(xiāng)人積習(xí)相沿，每屆元宵，恒醵錢(qián)作戲，范竹為具，而蒙之以紙，有若龍者、若馬者、若麒麟者、若舟車(chē)者，更有肖形為蝦蛤魚(yú)鱉諸水族者。而一班青年，涂朱抹粉，扮作浪子蕩婦，摯具盤(pán)旋，并演唱雜劇以祝余興……男女蹀躞，星夜奔馳。

走百病參與者多為女性，她們結(jié)伴而行，或走墻邊，或過(guò)橋，或郊游，目的是祛病消災(zāi)祈健康。清乾隆《高密縣志》記載：正月十六日，“士女聯(lián)袂出游，日‘走百病”。清嘉慶《壽光縣志》記載：“十六日，鄉(xiāng)間婦女約伴共登土窯，坐眺移時(shí)。正、二月間，兒童輩以竹為胎，糊作鳶形蝶形箏形之類，系以長(zhǎng)線，放之空中。”走百病這種習(xí)俗，讓古代婦女們有了一個(gè)成群結(jié)隊(duì)出門(mén)游玩的借口和機(jī)會(huì)，使壓抑的人性獲得了短暫的“解放”，同時(shí)這也是一項(xiàng)很好的體育運(yùn)動(dòng)，使難得有戶外活動(dòng)機(jī)會(huì)的婦女借機(jī)鍛煉身體，自然有益于祛病延年、身體健康。

高密請(qǐng)七姑娘習(xí)俗與賽紫姑習(xí)俗有異曲同工之妙。在高密姜莊，正月十五日要請(qǐng)七姑娘。七個(gè)女孩聚攏在一起，用秫秸、干草、葫蘆頭扎制七姑娘，給她描上眉眼，穿上衣裳，扎上裙子，俗稱“扎姑姑”。到了天黑，抱著扎制好的七姑娘先轉(zhuǎn)井臺(tái)，再轉(zhuǎn)碾臺(tái)和磨臺(tái)，每地各轉(zhuǎn)三圈，要各轉(zhuǎn)七遍，每次共計(jì)二十一圈。女孩們邊轉(zhuǎn)邊唱：“七姑娘轉(zhuǎn)井臺(tái)，教俺紡線織布繡花裙。磨道里去，碾道里來(lái)，針線笸籮不離懷。”“轉(zhuǎn)了磨臺(tái)轉(zhuǎn)井臺(tái)，姑姑陪著姑夫來(lái)。姑姑攤個(gè)好姑夫，顯靈保俺嫁郎才。”“菜掃帚，千萬(wàn)子，姑姑駕帚撒種子。姑姑顯靈多保佑，明年嫁夫生小子?！贝怂着c傳說(shuō)中的織女密切相關(guān)，表達(dá)了年輕女子對(duì)美好愛(ài)情和幸福生活的向往。

濰縣在正月十四至十六日三天內(nèi)，一日三次在天地、灶王、家堂及各供點(diǎn)奠茶焚香，十五晚供元宵。臨朐在十六日早上天不亮即在大門(mén)口、屋門(mén)口和天地、灶王及所有神衹前燒香、供水餃，等香燃盡，即發(fā)錢(qián)糧、放鞭炮。昌邑十五日一大早，各家家長(zhǎng)帶領(lǐng)家人向祖宗神主磕拜;十六日早飯后，各家把供桌撤去，把香案蠟臺(tái)收好，把祖宗神主安放在墻窩子里，春節(jié)至此徹底結(jié)束。

試燈風(fēng)里賣(mài)元宵

濰坊地區(qū)元宵節(jié)食俗豐富而獨(dú)特。青州正月十五早晨放鞭炮后吃水餃，中午吃面條，晚上或十六日中午吃元宵，俗語(yǔ)稱其為“十五抽絲十六繭”，寄望蠶繭豐收。還有俗語(yǔ)說(shuō)：“十五餃子.十六湯（面條），吃了一年都旺相?！辈龢?lè)十六日有早上吃水餃、中午吃雜糧干飯之俗。濰縣十六日吃水餃、菜火燒。

濰坊舊時(shí)還盛行做巧巧飯的習(xí)俗。民國(guó)《臨朐續(xù)志》記載：“小兒女以五色米雜七孔針，炊糜作巧飯食之，曰益智。今俗猶然也?！笔赵顼埡?，未成，年男女兒童相約到野外做巧巧飯，一般男孩較少，多為女孩。他們帶上炊具和眾人湊的糧食（多為小米和綠豆），到野外挖土為灶，或支石為灶，就近拾柴野炊。煮飯時(shí)在鍋里放人穿上線的針和頂針。當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，認(rèn)為喝了自己做的巧巧飯，會(huì)變得心靈手巧，誰(shuí)的碗里舀上頂針或針線，誰(shuí)就會(huì)特別巧。昌樂(lè)馬宋一帶，有十六日這天大姑娘在河邊用河水煮“巧巧飯”之俗。寒亭棗林村正月十五做巧巧飯時(shí)要祭井。姑娘們祭井時(shí)，要在井臺(tái)，上說(shuō)：“跐著井沿望北海，王母娘娘送巧來(lái)。也有針也有線，干飯面湯頭一件。粗布衣俺會(huì)鉸，綾羅綢緞俺會(huì)裁?；▋涸撇收諛觼?lái)！”祭井后，姑娘們?cè)诔郧汕娠埱跋让缮涎劬ι峡弧懊伞?。?dāng)時(shí)人認(rèn)為，摸到綢衫會(huì)裁羅，摸到粗布會(huì)做襖，摸到掙子會(huì)繡花，摸到褙子會(huì)做鞋。

元宵佳節(jié)是普天同慶的全民性狂歡節(jié)，元宵節(jié)俗是民族文化薈萃的饕餮盛宴。特色鮮明、內(nèi)涵豐富、傳承久遠(yuǎn)的濰坊元宵節(jié)俗，在當(dāng)今中西思想激蕩、古今文化交融的時(shí)代背景下，經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，猶如浴火重生的鳳凰，正重新煥發(fā)出勃勃生機(jī)，對(duì)拓展城鄉(xiāng)社交娛樂(lè)空間、重構(gòu)新時(shí)代精神家園、傳承民族文化基因等將發(fā)揮其獨(dú)特而重要的作用。（作者系濰坊十笏園博物館文創(chuàng)部主任）

※該欄目文章不代表本刊觀點(diǎn)，作者文責(zé)自負(fù)。