江西省書法家協(xié)會副主席

井岡山大學(xué)外國語學(xué)院副教授 馬于強(qiáng)

習(xí)近平總書記指出，創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是中華民族最深沉的民族稟賦。創(chuàng)新是文藝的生命，要把創(chuàng)新精神貫穿文藝創(chuàng)作生產(chǎn)全過程，增強(qiáng)文藝原創(chuàng)能力。劉勰在《文心雕龍》中就多次講到，作家詩人要隨著時(shí)代生活創(chuàng)新，以自己的藝術(shù)個(gè)性進(jìn)行創(chuàng)新。唐代書法家李邕說：“似我者俗，學(xué)我者死。”宋代書法家黃庭堅(jiān)說：“隨人作計(jì)終后人，自成一家始逼真?！蔽ㄓ袆?chuàng)新，才能精品紛呈，才能挺立于世界藝術(shù)發(fā)展前沿，永葆藝術(shù)的生機(jī)與活力。

王羲之，字逸少，官至右軍將軍、會稽內(nèi)史，人稱王右軍，東晉時(shí)著名書法家，同時(shí)，他也是一位極富創(chuàng)新精神的改革家。他的書法在繼承鐘、張書法的基礎(chǔ)上，推陳出新，一變漢魏古拙書風(fēng)，創(chuàng)造出清峻飄逸、氣韻生動(dòng)的書法藝術(shù)風(fēng)格?！霸娢碾S世運(yùn)，無日不趨新?！闭蔷哂袕?qiáng)烈地變革意識、創(chuàng)新精神，才造就了王羲之在中國書法史上的高峰位置，享有“書圣”之稱。王羲之的書法藝術(shù)成就卓越，書跡為歷代文人、書家無不奉之為圭臬，贊其法書為“龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕，故歷代寶之，永以為訓(xùn)”。在中國藝術(shù)史乃至世界藝術(shù)史上，鮮有藝術(shù)家能夠像王羲之那樣，在跨越了如此巨大的時(shí)空之后，仍然具有如此巨大的魅力。

王羲之的創(chuàng)新精神，首先表現(xiàn)在他對楷書的創(chuàng)新上。范文瀾說：“書法自東漢以來，成為一種主要的藝術(shù)，魏鐘繇始創(chuàng)真書，獨(dú)辟新境，因此被稱為‘秦漢以來一人而已’。至東晉王羲之，集書法之大成，被稱為書圣。王羲之不僅僅吸收漢魏諸家的精華，更重要處在于脫出鐘繇的書法境界又自創(chuàng)新境?！辩婔淼目瑫?，因?yàn)榫哂袧夂竦碾`意，古意拙趣尚多，譬如著意的翻挑，飛揚(yáng)的筆勢，觸目可見；筆畫之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系，有的“長而逾制”，有的“臨時(shí)從宜”，結(jié)體顯得松懈，而且縱向的筆畫短促，橫向筆畫張揚(yáng)，字態(tài)欹側(cè)，呈現(xiàn)橫張之勢。王羲之寫楷書，易鐘書之翻為斂，筆法稱為“內(nèi)擫”。比如，寫橫畫往往起筆輕，順勢鋪毫走筆，收筆處略重，運(yùn)筆的速度是緩前急后，筆畫形態(tài)呈俯勢的收束狀。寫縱向的筆畫，撇畫則引筆縱下，豎畫伸展，使其挺直。由于截橫向筆畫為短，續(xù)縱向筆畫為長，字形也易前人之橫扁為縱長，字勢變前人之橫張為縱斂。筆畫之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系緊結(jié)起來，體態(tài)隨之勻稱整飭。比之鐘書，王羲之的楷書端莊精致，將楷書的筆法、筆勢、結(jié)構(gòu)推入到形巧而勢縱的新境界?？梢哉f，王羲之在鐘繇楷書的基礎(chǔ)上除了繼承外，還進(jìn)行了大膽變革創(chuàng)新，點(diǎn)畫基本脫離了隸書的影響，使楷書在法則上更為完備。

鐘繇《宣示表》

王羲之《黃庭經(jīng)》

王羲之的創(chuàng)新精神，其次表現(xiàn)在對行書的創(chuàng)新上。早期的行書是由隸書的實(shí)用書寫逐漸發(fā)育而成的一種新興的書體。它簡潔、開張，結(jié)體松動(dòng)，隸味很濃。王羲之則摒棄了某些隸書特征，采用中鋒、側(cè)鋒互用，每字即見，運(yùn)筆速度較為迅疾，有振迅遒勁的風(fēng)神。由于筆勢連貫，筆畫之間的呼應(yīng)關(guān)系更加緊密，點(diǎn)畫的態(tài)勢也隨之發(fā)生相應(yīng)的變化，例如捺腳，不再是重按后平出，而多作長點(diǎn)狀的反捺。字與字之間有一種映帶關(guān)系，筆斷意連，使行書面貌煥然一新，顯得流暢自然，清新華美。王羲之還將草書筆法引入行書，行書與草書相間是其新特點(diǎn)，從而使行書體勢具備了欹側(cè)遒媚、變化多姿的風(fēng)格，更為簡捷、易識、實(shí)用，把行書引向一個(gè)鼎盛時(shí)代。

王羲之的創(chuàng)新精神，再次表現(xiàn)在對草書的創(chuàng)新上。王羲之對張芝章草與今草進(jìn)行了認(rèn)真研究，發(fā)揚(yáng)兩者的優(yōu)點(diǎn)，摒棄了兩者的不足之處，而創(chuàng)造了具有極高藝術(shù)性又易于普及的今草書。王羲之的今草書無論在用筆和結(jié)構(gòu)上既合乎法度又富有變化。梁巘在《評書帖》中說：“右軍草書，轉(zhuǎn)多折筆，又間參八分。于此見體格多變，宗尚難拘?！彪m然王羲之筆勢的連屬飛移多體現(xiàn)在一字之內(nèi)，但其所呈現(xiàn)的，是神采上的貫通，而非形式上的連屬，即是唐太宗所謂的“狀若斷而還連”。這樣，章草書體字字獨(dú)立的形態(tài)與今草書體流暢縱逸的筆勢，這看似不協(xié)調(diào)的兩端，在王羲之的今草書中得到了融匯貫通，別出新貌。王羲之的今草書，在用筆和結(jié)構(gòu)的變化上，都達(dá)到了極致，為后人所肯定、崇拜。其用筆以方折為主，斬釘截鐵，干凈簡捷，從容不迫。“一畫之間，變起伏于峰杪；一點(diǎn)之內(nèi)，殊衄挫于毫芒”（唐孫過庭《書譜》）。點(diǎn)畫的“形”與“勢”，有偃有仰、有正有斜，或長或短、或方或圓，近乎絕技，自然天成。

創(chuàng)新是優(yōu)秀藝術(shù)家的高度自覺和可貴品格。自覺創(chuàng)新、大膽創(chuàng)新，是一切優(yōu)秀藝術(shù)家的共同特點(diǎn)。沒有創(chuàng)新，藝術(shù)就沒有發(fā)展，就沒有生命力?！拔穆蛇\(yùn)用，日新其業(yè)”。創(chuàng)新也是藝術(shù)發(fā)展進(jìn)步的發(fā)動(dòng)機(jī)。王羲之在書法藝術(shù)上的變革創(chuàng)新精神以及所取得的巨大創(chuàng)新成果，對我們當(dāng)代藝術(shù)家具有重大啟示。

啟示一：創(chuàng)新必須處理好與傳統(tǒng)的關(guān)系。唯物辯證法認(rèn)為，藝術(shù)創(chuàng)新就是新事物對舊事物的否定,是在吸收舊事物的積極成果的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。我國歷史上留下了極其豐富的優(yōu)秀藝術(shù)作品，我們只有深刻理解與把握前人經(jīng)典藝術(shù)的精髓，化古為今，古為今用，踏在巨人的肩膀上繼續(xù)攀登和開拓，才能不斷創(chuàng)作出具有時(shí)代意義的藝術(shù)精品。

啟示二：創(chuàng)新必須堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向。藝術(shù)領(lǐng)域創(chuàng)新除了指題材之新、手法之新，更深層創(chuàng)新是指思想情感內(nèi)涵之新，要堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向，要教育、引導(dǎo)人們積極踐行社會主義核心價(jià)值觀，要用心用情用功謳歌黨、謳歌祖國、謳歌人民、謳歌英雄，唱響時(shí)代主旋律。

張芝《秋涼平善帖》

啟示三：創(chuàng)新必須洞察時(shí)代。藝術(shù)創(chuàng)新需要觀察時(shí)代、了解時(shí)代，把握時(shí)代的脈動(dòng)；要承擔(dān)記錄新時(shí)代、書寫新時(shí)代、謳歌新時(shí)代的使命，解讀時(shí)代課題、回答時(shí)代問題、引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展。特別是當(dāng)前快速發(fā)展的中國正在發(fā)生巨大變化，經(jīng)濟(jì)、政治、社會、文化等無不發(fā)生著深刻改變，作為藝術(shù)家就要有敏銳的觸覺、深邃的洞察力和認(rèn)知上的新發(fā)現(xiàn)，在穿透日常迷霧、接榫社會問題的過程中，提煉出時(shí)代的內(nèi)涵與精神，創(chuàng)造出新時(shí)代的典型形象，關(guān)懷和回應(yīng)當(dāng)下人們的心理情緒、所思所想。

啟示四：創(chuàng)新必須樹立“高峰目標(biāo)”。當(dāng)今藝術(shù)家一定要樹立精品意識，要有高峰目標(biāo)，耐得住“昨夜西風(fēng)凋碧樹”的清冷和“獨(dú)上高樓”的寂寞，即便是“衣帶漸寬”也“終不悔”，即便是“人憔悴”也心甘情愿，真正沉下心來練功磨劍，達(dá)到“眾里尋他千百度”，“暮然回首，那人卻在，燈火闌珊處”的領(lǐng)悟，專注于認(rèn)識的高度、思想的深度、視野的廣度、表達(dá)的精度，以扎實(shí)的創(chuàng)作功底和深厚的素養(yǎng)“厚積”創(chuàng)作之基，銳意追求“薄發(fā)”創(chuàng)作之境，以飽滿而豐厚的“慢工細(xì)活”打造精品，用更多扛鼎之作成就事業(yè)輝煌，從而登高遠(yuǎn)之峰、造藝術(shù)之極。

啟示五：創(chuàng)新必須植根生活、抵達(dá)人民。藝術(shù)是鑄造靈魂的工程。優(yōu)秀的藝術(shù)作品就像藍(lán)天上的陽光、春季里的清風(fēng)一樣，能夠啟迪思想、溫潤心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風(fēng)。當(dāng)今藝術(shù)家應(yīng)深入生活、扎根人民，堅(jiān)持在人民生活中進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造，生動(dòng)展現(xiàn)和深刻反映人民創(chuàng)造歷史的偉大巨變，用現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷關(guān)照生活，以高質(zhì)量、高品位、高格調(diào)的優(yōu)秀作品彰顯理想、謳歌光明、追求真善美、鞭撻假惡丑，為時(shí)代畫像、為時(shí)代立傳、為時(shí)代明德，給人民以信心和力量。

王羲之《游目帖》