李婷

【摘要】“平民教育”對(duì)中國(guó)近代教育事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，探索這一概念的產(chǎn)生與發(fā)展具有重要意義?！捌矫窠逃备拍钤诎l(fā)展過(guò)程中呈現(xiàn)出“兩次轉(zhuǎn)向，一次分化”的特點(diǎn)，即從“貧民教育”到“平民教育”再到“鄉(xiāng)村平民教育”的轉(zhuǎn)變過(guò)程;逐步分化為“新民主主義”和“改良主義”兩種思想傾向。

【關(guān)鍵詞】平民教育;貧民教育;概念

作為民國(guó)時(shí)期的新教育思潮和教育實(shí)踐活動(dòng)，“平民教育”對(duì)中國(guó)近代教育事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。它打破了當(dāng)時(shí)少數(shù)人獨(dú)占教育特權(quán)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，努力擴(kuò)大“平民”階層的受教育權(quán)利，旨在通過(guò)教育激發(fā)廣大平民的愛(ài)國(guó)與民主精神。但對(duì)于“平民教育”概念的產(chǎn)生和發(fā)展，目前人們還缺乏比較系統(tǒng)一致的認(rèn)識(shí)。有鑒于此，我們有必要對(duì)“平民教育”概念的產(chǎn)生與發(fā)展進(jìn)行比較全面清晰的梳理。

一、民國(guó)時(shí)期“平民教育”概念產(chǎn)生的背景

民國(guó)時(shí)期是一個(gè)傳統(tǒng)思想和外來(lái)思想激烈碰撞的歷史時(shí)段，學(xué)者傅維利、劉民在《文化變遷與教育發(fā)展》一書(shū)中提到：“沒(méi)有中西融合的社會(huì)歷史環(huán)境，平民教育思潮是很難流行的?！庇纱丝梢?jiàn)，“平民教育”概念的出現(xiàn)是民國(guó)時(shí)期中西文化交流融合的結(jié)果。在五四新文化運(yùn)動(dòng)、留法華工識(shí)字運(yùn)動(dòng)、杜威“平民主義教育”思想的共同影響下，“平民教育”作為新教育思潮之一登上了歷史舞臺(tái)。

1.“平民教育”概念與五四新文化運(yùn)動(dòng)

五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，民主思潮進(jìn)入中國(guó)，于是被冠以“平民”二字的各種運(yùn)動(dòng)非常流行，除“平民文學(xué)”“平民政治”外，還有“平民教育”。陳元暉所著的《中國(guó)現(xiàn)代教育史》中提到：“在平民文學(xué)的號(hào)召下，教育方面提出了平民教育，代表了市民階級(jí)對(duì)教育的新要求?！比A東師大教育系所編的《中國(guó)現(xiàn)代教育史》中也提到：“平民教育是在新文化運(yùn)動(dòng)中提出的擁護(hù)民主口號(hào)下產(chǎn)生的，是民主思潮在學(xué)校教育領(lǐng)域內(nèi)的具體實(shí)踐。”由此可見(jiàn)，五四時(shí)期的民主思潮，在一定程度上推動(dòng)了“平民教育”概念的產(chǎn)生。

2.“平民教育”概念與留法華工識(shí)字運(yùn)動(dòng)

作為“平民教育之父”，晏陽(yáng)初的教育實(shí)踐活動(dòng)也推動(dòng)了“平民教育”概念的產(chǎn)生和發(fā)展。學(xué)者匡珊吉、陳啟源在文章《平民教育運(yùn)動(dòng)初探》中提到：“第一次世界大戰(zhàn)期間，在法國(guó)進(jìn)行的識(shí)字教育也是平民教育產(chǎn)生的源頭之一。”20世紀(jì)初，晏陽(yáng)初在法國(guó)組織留法華工識(shí)字運(yùn)動(dòng)，回國(guó)后于1921年在全國(guó)基督教青年會(huì)智育部下設(shè)“平民教育科”，使得國(guó)內(nèi)平民教育思潮與國(guó)外華工識(shí)字教育經(jīng)驗(yàn)合流，拉開(kāi)了中國(guó)平民教育運(yùn)動(dòng)的序幕。

3.“平民教育”概念與杜威“平民主義教育”思想

1919年，杜威來(lái)華，他先后在多地做學(xué)術(shù)演講，其演講的中心之一就是傳播其“平民教育”思想，并且《新教育》雜志第1卷第3期也刊出專號(hào)“杜威號(hào)”，收錄了杜威關(guān)于平民教育的一系列文章。曹孚在《批判實(shí)驗(yàn)主義教育學(xué)》一文中提道：“平民教育運(yùn)動(dòng)是受杜威在華宣傳其‘平民教育思想的影響下才出現(xiàn)的?！?/p>

二、民國(guó)時(shí)期“平民教育”概念的正式提出

清末民初，“平民教育”一詞開(kāi)始在我國(guó)出現(xiàn)，最早的提倡者是中華基督教青年會(huì)1912年，中華基督教青年會(huì)實(shí)行分部治理，在智育部下設(shè)平民教育科，這是“平民教育”一詞第一次正式使用。

在“平民教育”一詞進(jìn)入中國(guó)后，各報(bào)刊相繼發(fā)表了論述平民教育的相關(guān)文章。1911年，愛(ài)蘭在《民視日?qǐng)?bào)五周年紀(jì)念會(huì)刊》上發(fā)表題為《平民教育》的社論，描繪了當(dāng)時(shí)“平民教育”發(fā)展的狀況：“今青年會(huì)及各會(huì)，同教育各界名流組織多令平民教育師范講習(xí)會(huì)，為造就師資，即為今年暑假時(shí)作平民教育大運(yùn)動(dòng)辦平民學(xué)校之預(yù)備，熱忱蓬勃，可謂欽佩，記者不禁為平民之前途預(yù)賀也。”同年，沈光第在《學(xué)生文藝叢刊匯編》第2卷第2期上發(fā)表題為《平民教育談》的文章，提道：“不論老幼男女，使他們?cè)跇O短時(shí)間里，學(xué)那淺近文字，同普通知識(shí);一方面求學(xué)，一方面依舊工作，拿知識(shí)來(lái)補(bǔ)助工作，拿工作的余錢，買書(shū)報(bào)來(lái)增長(zhǎng)知識(shí)，工學(xué)相長(zhǎng)，不是一件極好的事情嗎？那‘普及教育可以‘計(jì)日而待了?！边@兩篇都是較早論述“平民教育”的相關(guān)文章。

1919年5月，“平民教育社”成立于北京，成員來(lái)自北京高等師范學(xué)校的教職員工和學(xué)生，社員最多時(shí)有140人左右，它是民國(guó)時(shí)期最早以“平民教育”命名的社團(tuán)，主要通過(guò)進(jìn)行宣講的方式，倡導(dǎo)實(shí)行普及教育來(lái)改造社會(huì)。其出版的刊物《平民教育》于1919年10月10日創(chuàng)刊，1924年下半年?？?，其宗旨是提倡通過(guò)普及平民教育達(dá)到改造社會(huì)的目的，這也是民國(guó)時(shí)期中國(guó)最早以“平民教育”命名的刊物。

三、民國(guó)時(shí)期“平民教育”概念的發(fā)展

民國(guó)時(shí)期“平民教育”概念在發(fā)展過(guò)程中呈現(xiàn)出“兩次轉(zhuǎn)向，一次分化”的特點(diǎn)：“兩次轉(zhuǎn)向”即第一次從“貧民教育”到“平民教育”的轉(zhuǎn)變，第二次從“平民教育”到“鄉(xiāng)村平民教育”的轉(zhuǎn)向;“一次分化”是指“平民教育”概念在發(fā)展過(guò)程中逐步分化為“新民主主義”和“改良主義”兩種思想傾向。

1.兩次轉(zhuǎn)向

（1）從“貧民教育”到“平民教育”。在“平民教育”概念正式使用之前，我國(guó)已有了“貧民教育”的說(shuō)法。1906年發(fā)表的《論說(shuō)：論貧民之教育（錄北京報(bào)）》是清末較早論及“貧民教育”的文章：“教育何以能普及……其所忽諸者，獨(dú)在貧民之教育。”1907年《直隸教育雜志》第七期刊登《時(shí)聞：擬設(shè)貧民學(xué)堂之計(jì)議》，提道：“聞學(xué)部各堂近議教育普及辦法，擬仿日本制度通咨各省，設(shè)立貧民學(xué)堂，以宏無(wú)業(yè)者之教育，而免遺棄人才”，第五期刊登的《時(shí)聞：貧民教育添設(shè)學(xué)班》中也說(shuō)道：“原擬專收貧民子弟，不取學(xué)費(fèi)，嗣有世家中落，不愿以貧民自居者，反致向隅。復(fù)擬變通添招附學(xué)一班，額匹四十名，每學(xué)期酌收學(xué)費(fèi)二十元以示區(qū)別?！睆臄M設(shè)貧民學(xué)堂到添設(shè)學(xué)班，可見(jiàn)清末時(shí)期“貧民教育”事業(yè)的順利開(kāi)展。五四運(yùn)動(dòng)后，北高師的同學(xué)們共同創(chuàng)辦“貧民學(xué)?！?，實(shí)行“貧民教育”，后來(lái)因?yàn)椤柏殹弊謳в匈H義，“貧民學(xué)校”更名為“平民學(xué)?！?。

（2）從“平民教育”到“鄉(xiāng)村平民教育”?！捌矫窠逃钡拈_(kāi)端雖然在城市，教育對(duì)象是城市的失學(xué)青年，但在后期的實(shí)踐過(guò)程中其重心逐漸向鄉(xiāng)村教育側(cè)重。晏陽(yáng)初等人早在法國(guó)華工識(shí)字運(yùn)動(dòng)中就認(rèn)識(shí)到，絕大多數(shù)華工來(lái)自鄉(xiāng)村，因此掃除文盲的大戰(zhàn)場(chǎng)當(dāng)在農(nóng)村。于是1926年，晏陽(yáng)初在河北定縣開(kāi)始平民教育試驗(yàn)，將教育對(duì)象從城市“失學(xué)青年”擴(kuò)展到“失學(xué)農(nóng)民”。1927年，傅葆琛發(fā)表了《鄉(xiāng)村平民教育大意》一文，指出“鄉(xiāng)村平民教育是建國(guó)救國(guó)的基本”。同時(shí)，各地也組織了為數(shù)不少的鄉(xiāng)村平民教育促進(jìn)會(huì)。自此時(shí)起，平民教育運(yùn)動(dòng)逐漸被鄉(xiāng)村教育所取代，并最終融入30年代流行一時(shí)的鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)。

2.一次分化

隨著五四運(yùn)動(dòng)的推進(jìn)，“平民教育”的概念也逐漸出現(xiàn)了分化。倡導(dǎo)“平民教育”的有早期共產(chǎn)主義知識(shí)分子、小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子和資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，他們思想的共同之處在于批判及改良原來(lái)的教育體制，擴(kuò)大普通民眾的受教育權(quán)利，旨在通過(guò)教育啟發(fā)絕大多數(shù)平民的自覺(jué)和民主意識(shí)。但在之后的討論和實(shí)踐中，“平民教育”概念逐漸分化為由早期共產(chǎn)主義知識(shí)分子代表的“新民主主義”平民教育和由資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子代表的“改良主義”平民教育兩個(gè)方向。

（1）“新民主主義”的平民教育?！靶旅裰髦髁x”的平民教育以陳獨(dú)秀、李大釗、鄧中夏等早期共產(chǎn)主義知識(shí)分子為代表，主張走“革命救國(guó)”的道路。他們認(rèn)為，“平民教育”的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，體現(xiàn)在教育領(lǐng)域，其核心就是追求教育權(quán)利的平等，同時(shí)這也是工農(nóng)政權(quán)政治理想的核心內(nèi)容。從教育對(duì)象的角度來(lái)看，他們所認(rèn)為的“平民教育”應(yīng)該站在“庶民”的立場(chǎng)上，為廣大的“勞動(dòng)階層”爭(zhēng)取受教育的權(quán)利，使“引車賣漿之徒”“甕牖繩樞之子”能夠讀書(shū)受教育。1918年，在蔡元培的支持下，鄧中夏等人首先在北京大學(xué)辦起“校役夜班”，為未曾接受教育或受教育水平不高的勞動(dòng)青年提供教育機(jī)會(huì)，不單向他們普及基本文化知識(shí)，同時(shí)向他們宣傳國(guó)內(nèi)外的時(shí)政大事，傳播愛(ài)國(guó)、救國(guó)的道理。20世紀(jì)30年代后，隨著“工農(nóng)教育”的開(kāi)展，“新民主主義”的平民教育逐漸融入工農(nóng)教育的潮流之中。

（2）“改良主義”的平民教育?！案牧贾髁x”的平民教育方向以晏陽(yáng)初、陶行知等資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)為代表，主張走“教育救國(guó)”的道路。在杜威民主主義教育思想的影響下，他們把“平民教育”看作改良社會(huì)乃至救國(guó)的主要手段，希望通過(guò)教育來(lái)實(shí)現(xiàn)其民主政治的目標(biāo)。他們建立了各種學(xué)校，通過(guò)學(xué)校教育和社會(huì)教育相結(jié)合，教會(huì)人們閱讀和學(xué)習(xí)文化，使平民能夠理解什么是真正的幸福和獲得幸福的方式。20世紀(jì)30年代后，“改良主義”的平民教育逐漸被鄉(xiāng)村教育所取代，并最終融入30年代流行一時(shí)的鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)。

通過(guò)對(duì)“平民教育”概念產(chǎn)生和發(fā)展的梳理，我們可以看出，從“貧民教育”到“平民教育”再到“鄉(xiāng)村平民教育”，平民教育概念不斷發(fā)展，但又在發(fā)展中逐漸分化。雖然平民教育在歷史發(fā)展中已經(jīng)逐漸退出了歷史舞臺(tái)，但隨著“教育公平”口號(hào)的不斷號(hào)召和學(xué)校教育、社會(huì)教育領(lǐng)域中發(fā)生的一系列積極變化，也突出了平民教育在現(xiàn)代教育中的普遍意義和實(shí)踐價(jià)值。

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