談?wù)撝M化論和蟬

痛苦的蛻變，我們翻過

兩座鐵橋，四條平行的鐵軌。

我們大概也談?wù)摿死碇?，誰知道呢？

理智也許是烏龜;就象記憶，

總想把消逝的形象，拼貼成氧氣。

當(dāng)然，這可能不是我

最終所了解的真理，那么

你走向恍若隔世的月下，

瞧著四月，瞧著

麥子的儀式，只有咱們倆懂得

重復(fù)和生殖的秘密，只有咱們倆

談到了土和大地，孤獨的安泰，

城市住宅內(nèi)薄冰般的思想與水泥。

然而這里，阡陌縱橫，更適合散步與汲取，并允許你

在親人的墳?zāi)骨翱?，長跪不起

毫無怨言地接受風(fēng)的撫慰。

現(xiàn)在可以肯定了，完全是

移動的腿和風(fēng)景改變著我們的話題，

那些是羊齒草，那些是七角牙，那些是

每年必開的黃花和少女。而干渠上

停在綠蔭下的警車，正哼著

一支歌曲，“你喜歡我的帽子

這就送給你……”

（選自本刊2020年第一期“首推詩人”欄目）

李建春品讀：

馮新偉是河南詩人的中堅，同時也是一位歷經(jīng)磨難的底層詩人。這二個形象合在一起，使他跨越了太多。“進化論和蟬痛苦的蛻變”，社會的進步，或進步主義，對一個底層詩人意味著什么。“理智也許是烏龜”的無力感?！熬拖裼洃?總想把消逝的形象，拼貼成氧氣。”記憶/氧氣，形象/拼貼，兩層對位，被詩人高超地合成一個動作。從“氧氣”到“真理”，多么準(zhǔn)確。但是他還能夠深入：經(jīng)過“恍如隔世”的月光，到“麥子的儀式”“重復(fù)和生殖的秘密”“土和大地”“孤獨的安泰”，這些聯(lián)系，非博學(xué)不能達(dá)到。為何是土和大地？土，是切身的，大地，卻是理念。“城市住宅內(nèi)薄冰般的思想和水泥”，也是有極強的審視和痛感，輕輕地落到“水泥”這個物質(zhì)。散步與汲取，到親人的墓前哭，長跪，又毫無怨言。以及貌似引用的那句歌詞，他從未離開愛和美的信念。這位詩人的承受和風(fēng)度，令人敬佩。