黎凱

由學(xué)術(shù)研究可知，雖目前研究正不斷深化，但若證明何謂中國問題復(fù)雜性，僅借助現(xiàn)有理論難以給出全面答案。正因中國歷史問題較為復(fù)雜，加之多元化復(fù)合結(jié)構(gòu)，使得中國歷史問題廣受關(guān)注。以多元化復(fù)合結(jié)構(gòu)國家視角分析，若在現(xiàn)代敘事中未遮蔽，則難以找尋復(fù)合性基礎(chǔ)，對國家統(tǒng)合理念融合形成一定制約，同時也會為后續(xù)實(shí)踐工作、理論研究工作展開造成程度不一的制約、阻礙。

? 一、中國歷史問題闡述

國家歷史敘述本質(zhì)即為遵循歷史哲學(xué)，對歷史心理邊界、主體性予以明確。目前中國歷史問題研究遭遇困境，分析主要原因即為中國歷史敘述方面存在一定缺陷，因此應(yīng)在中國歷史現(xiàn)代敘事環(huán)境中構(gòu)建多元化復(fù)合結(jié)構(gòu)，找尋突破點(diǎn)、切入點(diǎn)。

? 二、中國歷史的多元復(fù)合結(jié)構(gòu)分析

1..中原地區(qū)及普遍帝國想象。古代中華帝國核心區(qū)域即為中原地區(qū)，中原地區(qū)為東亞世界軸心文明發(fā)源地，儒學(xué)即為軸心文明主脈絡(luò)。同伊斯蘭教及基督教等宗教不同，儒家理論載體并非為個體心靈皈依，而為一種體現(xiàn)倫理深層次內(nèi)涵的人際關(guān)系結(jié)構(gòu)。

2.草原地區(qū)及軍事貴族民主制。長江以北草原上的秩序邏輯同中原地區(qū)截然不同。因草原降水量較少，民眾借助農(nóng)耕方式無法謀生，僅能以游牧為生。此背景下，草原地區(qū)難以創(chuàng)建龐大的中央財(cái)政、政治體系，草原地區(qū)也無法開展大規(guī)模治理活動，僅能以小部落為活動單位。所以，草原上也無法產(chǎn)生以官僚機(jī)制為基礎(chǔ)的集權(quán)秩序。

結(jié)束語：總而言之，中國歷史可視作為一部體系史，中國歷史中的起承轉(zhuǎn)合及生老病死，便為世界運(yùn)動中的自變量、子系統(tǒng)，為推動世界歷史發(fā)展的主要動力。借助對中國歷史的研究，將自身同世界間的互相關(guān)系理解作為首要前提，以此對中國歷史的多元復(fù)合結(jié)構(gòu)予以深層次剖析，并借助時間結(jié)構(gòu)逐步實(shí)現(xiàn)。