蓋穎杰

摘要：內(nèi)蒙古“三少民族”是指聚居在內(nèi)蒙古自治區(qū)東北部的鄂溫克族、達(dá)斡爾族和鄂倫春族。三個(gè)民族在繁衍發(fā)展的過程中形成了珍貴的歷史文化遺產(chǎn)并以檔案的形式保存下來。這些檔案資源既是56個(gè)民族文化的重要組成部分，又是中華民族共同的精神財(cái)富。隨著現(xiàn)代社會(huì)高速發(fā)展，內(nèi)蒙古“三少民族”檔案資源建設(shè)工作面臨新的困境與挑戰(zhàn)。本文通過對(duì)內(nèi)蒙古呼倫貝爾市三個(gè)少數(shù)民族自治旗的檔案機(jī)構(gòu)和少數(shù)民族傳承人進(jìn)行實(shí)地走訪調(diào)研得到的第一手資料進(jìn)行分析，提出內(nèi)蒙古“三少民族”檔案資源建設(shè)與保護(hù)過程中存在的問題，并為內(nèi)蒙古“三少民族”檔案資源建設(shè)探索可行性路徑。

關(guān)鍵詞：內(nèi)蒙古;少數(shù)民族;檔案資源保護(hù)

內(nèi)蒙古“三少民族”檔案是指內(nèi)蒙古呼倫貝爾地區(qū)棲息的鄂倫春族、鄂溫克族和達(dá)斡爾族三個(gè)少數(shù)民族在特定社會(huì)生產(chǎn)生活中形成的、直接反映其民族政治、歷史、文化、民俗等方面情況，具有一定保存價(jià)值的各種文字、圖表、音像等原始記錄。由于這三個(gè)民族人口較少，只有語言沒有文字，決定了“三少民族”檔案資源載體的多樣化、復(fù)雜化，主要可以分為物質(zhì)形態(tài)的檔案（如文書、古籍、圖片、巖畫等）和非物質(zhì)形態(tài)的檔案（如歌舞、語言、神話傳說、手工技藝和宗教信仰等）。由于這些檔案載體的特殊性加之其分布的廣泛性，為這類檔案資源的收集、整理、保管等工作增加難度。內(nèi)蒙古“三少民族”檔案資源的保護(hù)工作面臨諸多困境，許多問題亟待研究與解決。

一、檔案資源分布不清，大量檔案文獻(xiàn)散存民間

內(nèi)蒙古“三少民族”檔案具有顯著的地域性特征。三個(gè)少數(shù)民族是我國(guó)最早建立民族區(qū)域自治的少數(shù)民族，主要聚居在內(nèi)蒙古呼倫貝爾市的莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗、鄂溫克自治旗、鄂倫春自治旗、根河市及興安盟等地。呼倫貝爾市總面積26.2萬平方公里，相當(dāng)于山東省與江蘇省兩省面積之和，地廣人稀，三個(gè)自治旗空間跨度很大，加之三個(gè)少數(shù)民族建國(guó)前的生活方式多以游獵為主，并無長(zhǎng)期固定的聚居地，導(dǎo)致相關(guān)檔案資源分布零散，收集起來困難重重。

目前內(nèi)蒙古“三少民族”檔案少數(shù)保存在呼倫貝爾市檔案史志館及其所轄的鄂倫春、鄂溫克自治旗檔案史志館，莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗檔案史志館，更多的檔案資源保存在各民族研究會(huì)、博物館、相關(guān)民間組織和個(gè)人手中。有些需要在特殊條件下保存的檔案在一般條件下無法得到專業(yè)保存;有些檔案文獻(xiàn)由個(gè)人所有，不允許外界觀摩復(fù)制;有些珍貴文獻(xiàn)的持有者雖然同意轉(zhuǎn)賣，但價(jià)格高昂，職能部門經(jīng)費(fèi)有限而擱置收購計(jì)劃......這些因素都使得民間“三少民族”檔案資源無法得到有效的傳播和利用，時(shí)刻面臨散佚和消失的危險(xiǎn)。

二、公眾保護(hù)意識(shí)淡薄，專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)保障不足

現(xiàn)代社會(huì)快速發(fā)展，在提高少數(shù)民族地區(qū)生活水平的同時(shí)，也給內(nèi)蒙古“三少民族”檔案資源的保護(hù)與傳承帶來一定沖擊。曾經(jīng)“三少民族”聚居的山區(qū)、林區(qū)，越來越多的當(dāng)?shù)啬贻p人受到現(xiàn)代文明的洗禮，逐漸忘卻本民族文化傳統(tǒng)，而那些了解本民族歷史文化的老人也日漸高齡或相繼離世，導(dǎo)致許多非物質(zhì)載體的具有歷史考證意義的“活檔案”面臨消亡。如已經(jīng)99歲高齡的鄂溫克族老人瑪利亞·索，她是榮獲矛盾文學(xué)獎(jiǎng)的小說《額爾古納河右岸》中女主人公的原型，使鹿鄂溫克部落最后一任女酋長(zhǎng)，也被譽(yù)為中國(guó)最后的女酋長(zhǎng)。她帶領(lǐng)的敖魯古雅使鹿鄂溫克部落是中國(guó)唯一飼養(yǎng)馴鹿的民族，被人們稱為"中國(guó)最后的狩獵部落"。但這樣一位鄂溫克“檔案資源庫”，她所掌握的珍貴資源目前并沒有得到專業(yè)的繼承與保護(hù)。

制約內(nèi)蒙古“三少民族”檔案資源保護(hù)的另一個(gè)重要因素是經(jīng)費(fèi)不足的問題。盡管上級(jí)部門會(huì)下?lián)苡糜趽尵群捅Ｗo(hù)少數(shù)民族檔案資源的專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，但由于“三少民族”檔案資源的分散性、非物質(zhì)性等特殊因素，導(dǎo)致實(shí)際保護(hù)效果并不樂觀。內(nèi)蒙古自治區(qū)少數(shù)民族地區(qū)眾多，雖然總體撥付的經(jīng)費(fèi)數(shù)額較大，但逐級(jí)分配到的項(xiàng)目上的資金十分有限，如此數(shù)量的資金對(duì)現(xiàn)實(shí)中的保護(hù)、收集工作杯水車薪。如修復(fù)一些具有民族特色的實(shí)物檔案就需要招募具備該民族建筑、藝術(shù)、文化等多方面知識(shí)的專業(yè)技術(shù)人員參與完成;至于收集過程中要投入的人力、物力方面的資金更是難以計(jì)數(shù)，這些因素?zé)o形中加大了“三少民族”檔案資源建設(shè)過程中的經(jīng)濟(jì)成本。

三、檔案保護(hù)措施不力，專業(yè)研究人才欠缺

存于各檔案機(jī)構(gòu)的內(nèi)蒙古“三少民族”檔案載體多以文獻(xiàn)為主，官方保管的檔案普遍存在老化和損毀狀況，一些年代久遠(yuǎn)的檔案紙張面臨破損、發(fā)霉和酸化等風(fēng)險(xiǎn);另外，當(dāng)?shù)氐牟┪镳^、文化館在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建設(shè)過程中未把相關(guān)檔案移交當(dāng)?shù)貦n案館保存。經(jīng)由這些機(jī)構(gòu)保存的檔案，其保存條件達(dá)不到國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致檔案出現(xiàn)不同程度的破損和缺失。上述情況均是內(nèi)蒙古“三少民族”檔案保護(hù)工作中存在的突出問題。

在專業(yè)人才輸出上，由于三少民族沒有自己的語言文字，其檔案資料通常借用蒙文、滿文加以傳承，但在使用這些語言的過程中又衍生出獨(dú)特的語法和詞匯，從而導(dǎo)致語義上出現(xiàn)偏差，只有本民族的人才能讀懂;還有一些以非物質(zhì)文化形式流傳下來的檔案資源，如神話傳說、歌舞、建筑等需要有相應(yīng)文化背景的專業(yè)人員進(jìn)行保護(hù)研究;有些檔案資源由本民族成員口耳相傳，如鄂溫克搶樞運(yùn)動(dòng)、薩滿調(diào)、民族服裝飾品制作等。針對(duì)這些流傳范圍小且傳承人年事已高的資源進(jìn)行搶救性保護(hù)已經(jīng)迫在眉睫。

四、開展檔案資源建設(shè)的對(duì)策與建議

2019年7月，習(xí)近平總書記到內(nèi)蒙古考察時(shí)接見了《格薩爾》非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人代表時(shí)指出：“56個(gè)民族不斷交流交往交融，形成了多元統(tǒng)一的中華民族。我們中華文明歷史悠久，是世界上唯一沒有中斷、發(fā)展至今的文明，要重視少數(shù)民族文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承?！绷?xí)總書記的講話表明黨中央對(duì)少數(shù)民族文化保護(hù)和傳承的重視。對(duì)于推動(dòng)“三少民族”檔案資源建設(shè)與保護(hù)，筆者建議可從以下幾個(gè)方面開展：

（一）構(gòu)建以檔案館為主體的多元保護(hù)體系，進(jìn)一步推動(dòng)“三少民族”檔案征集工作

內(nèi)蒙古“三少民族”檔案主要散存在國(guó)內(nèi)外文化機(jī)構(gòu)和個(gè)人手中。由于客觀條件限制，保管條件不達(dá)標(biāo)，造成損毀流失問題嚴(yán)重，因此建議主管部門統(tǒng)籌規(guī)劃，加強(qiáng)“三少民族”檔案征集工作，協(xié)同各相關(guān)部門積極主動(dòng)對(duì)散存于民間的“三少民族”檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)開展普查工作，深入基層和林區(qū)進(jìn)行調(diào)查登記，采用采訪、捐獻(xiàn)、征購、復(fù)印等方式全面掌握內(nèi)蒙古“三少民族”檔案資源的現(xiàn)存數(shù)量、分布情況及存在問題，建立“三少民族”檔案資源名錄。對(duì)征集到的檔案文獻(xiàn)、實(shí)物、圖書影音資料等按重要程度、價(jià)值高低等要素實(shí)行分級(jí)集中管理，采取移交、代存、提交目錄等方式移交到各地檔案機(jī)構(gòu)進(jìn)行統(tǒng)一保存利用，構(gòu)建以檔案館為主體的多元保護(hù)體系。

（二）強(qiáng)化少數(shù)民族檔案數(shù)字化保護(hù)工作，嘗試搭建“三少民族”檔案專題數(shù)據(jù)平臺(tái)

隨著檔案信息化進(jìn)程的加快，可以結(jié)合“三少民族”檔案資源的載體和內(nèi)容特點(diǎn)，通過數(shù)字化的方式將“三少民族”檔案資源進(jìn)行全文錄入，并依托各檔案機(jī)構(gòu)現(xiàn)有的檔案信息平臺(tái)搭建內(nèi)蒙古“三少民族”檔案資源數(shù)據(jù)庫。在數(shù)據(jù)庫建設(shè)完善的基礎(chǔ)上，可以進(jìn)一步充分利用圖書情報(bào)、關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)等技術(shù)方法對(duì)“三少民族”檔案資源進(jìn)行深層次的信息提取和分析，打造集保存、利用、科研、共享等多種功能于一體的智能化、個(gè)性化信息平臺(tái)。

（三）加強(qiáng)保護(hù)“三少民族”檔案宣傳力度，培養(yǎng)少數(shù)民族檔案專業(yè)人才

目前開展的針對(duì)內(nèi)蒙古“三少民族”檔案資源的保護(hù)建設(shè)工作，其長(zhǎng)遠(yuǎn)目的在于少數(shù)民族歷史文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新。各相關(guān)部門可以以各地檔案館為試點(diǎn)，培養(yǎng)知識(shí)結(jié)構(gòu)合理、實(shí)操能力較強(qiáng)、文化積淀深厚的民族檔案保護(hù)者與傳承人，定期開展包括發(fā)掘、修復(fù)、保管、宣傳等知識(shí)在內(nèi)的專題培訓(xùn)。另一方面大力開展“三少民族”檔案資源保護(hù)的宣傳工作，舉行主題展覽活動(dòng)，讓人們走進(jìn)檔案館了解“三少民族”檔案文獻(xiàn)資料，在全社會(huì)形成保護(hù)少數(shù)民族檔案文獻(xiàn)的合力，將少數(shù)民族檔案資源保護(hù)建設(shè)工作推向更高水平。

內(nèi)蒙古“三少民族”檔案資源作為內(nèi)蒙古少數(shù)民族文化的重要代表，全面記錄了三個(gè)民族的歷史文化習(xí)俗，以及在時(shí)代變遷中為開發(fā)建設(shè)邊疆、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的事業(yè)中做出的巨大貢獻(xiàn)。這些珍貴的檔案資源是中華民族文化的有機(jī)組成部分，更是內(nèi)蒙古各民族共同記憶的見證。因此，做好內(nèi)蒙古“三少民族”檔案資源的建設(shè)和保護(hù)工作，是響應(yīng)中央號(hào)召、推動(dòng)內(nèi)蒙古少數(shù)民族文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的題中應(yīng)有之義。

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