李秀東
摘 要:文化藝術(shù)是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分,也是中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)的瑰寶,在傳承文化、涵養(yǎng)道德、增強(qiáng)文化自信等方面獨(dú)具作用。文學(xué)藝術(shù)作品對人的行為心理特征產(chǎn)生很大的影響。
關(guān)鍵字:文化藝術(shù);大眾;行為心理特征
文學(xué)藝術(shù)作品是一個民族傳統(tǒng)文化最客觀、最可視的表征,也是傳統(tǒng)文化最直觀的沉淀。文學(xué)藝術(shù)作品對人的行為心理特征產(chǎn)生影響,但更多的是,個體在接受一定時期內(nèi)社會風(fēng)氣熏陶后將個人心理付諸于文學(xué)藝術(shù)作品這樣的物質(zhì)載體。與其說文學(xué)藝術(shù)作為傳統(tǒng)文化影響人的行為心理特征,不如說,文學(xué)藝術(shù)作品是傳統(tǒng)文化對人行為心理特征產(chǎn)生影響的依據(jù)。就是說,我們可以從各個時期的文學(xué)藝術(shù)作品中,體會到作者甚至其所處地區(qū)、年代的人的行為心理特點(diǎn)。
一、文學(xué)作品對大眾行為心理特征的影響
我國古代文學(xué)史上,《詩經(jīng)》的出現(xiàn)是一次高峰。它收錄從西周到春秋中期的三百多篇詩歌內(nèi)容繁雜,包含許多民間歌謠以及樂官所作樂歌。采用賦、比、興三種手法,語言質(zhì)樸,既有鋪陳敘事,又有比喻聯(lián)想,將群眾生活中的點(diǎn)滴生動揭露。我們可以從中看出先秦時期社會變遷與百家爭鳴等因素多重影響下,群眾日復(fù)一日,堅持勞作,苦中作樂的行為特點(diǎn)。詩經(jīng)中有大量的人物心理描寫。所描述的情感豐富,心理過程千姿百態(tài),而對自己或他人心理過程的描寫與猜測,是個體自我圖式的重要部分。由此可見,先秦時期,人民的自我認(rèn)知已經(jīng)有一定發(fā)展。與詩經(jīng)大致處于同時期邊編撰的《楚辭》有一些不同的特點(diǎn)。與《詩經(jīng)》相比,《楚辭》詞語綺麗,字里行間融入鮮明的個性。楚地神話迷信常年盛行,經(jīng)常進(jìn)行祭祀等活動,受這些文化活動沾染影響,楚人多有豐富的想象力。寄情于景,托物言情,《楚辭》采用大量幻想,虛幻作者的內(nèi)心世界,又與所描寫的夸張的現(xiàn)實(shí)世界產(chǎn)生殘酷的對比,表現(xiàn)了當(dāng)時人民面對社會現(xiàn)實(shí)與理想的強(qiáng)烈沖突,追求抵抗的、不屈的精神。漢朝時期,一種新的文學(xué)體裁出現(xiàn)——漢賦。漢賦篇幅一般較短,以抒情為主,氣勢磅礴,這與當(dāng)時漢代的時代背景有很大關(guān)聯(lián)。漢代政權(quán)穩(wěn)固后,各方面迅速發(fā)展,到了鼎盛時期,物質(zhì)財富豐富,各朝來賀,整個國家繼續(xù)朝前大步邁進(jìn),勇于開拓,因此,漢賦多氣勢恢宏,對事物描寫新穎,表現(xiàn)宏大的文化氣度和豐富的精神物質(zhì)生活。生存在這一時代,個體必然對生活充滿美好憧憬,不乏開拓進(jìn)取,積極向上的時代性格。
魏、晉、南北朝時期涌現(xiàn)了大批個性鮮明的文人。當(dāng)時階層分化嚴(yán)重,大家族出現(xiàn),另有功臣、將相封侯,家族權(quán)力變大,地位穩(wěn)定。道、佛教興起傳入,玄學(xué)流行,占據(jù)一定思想地位,加之社會動亂形式復(fù)雜,于是在多種因素制約下,出現(xiàn)了如今我們所謂的魏晉風(fēng)格。魏、晉、南北朝的文學(xué)也是多種思想的雜糅。情感風(fēng)格吸取道法自然,人格自由精神。文人多注重對個人人格的定位與塑造,并使其自由發(fā)展,隨心順其自然,故文人多極富個性,追求自由與思想解放;文學(xué)創(chuàng)作上淡化功利性,強(qiáng)調(diào)追隨個人個性與多樣性,個體表現(xiàn)為對個人情感的深度思索,回歸本我審美,因此作品豐富多樣;文學(xué)理論上,伴隨著自由、解放思想的傳播。出現(xiàn)眾多的自成一家的理論與批判性作品,這也是之前心理行為的深入發(fā)展,個體極富獨(dú)立思考能力與批判精神。以上幾點(diǎn),整合成魏、晉、南北朝時期文人,立體的行為心理特征。唐朝,古代詩歌發(fā)展到頂峰,國家統(tǒng)一,疆域擴(kuò)大且邊疆穩(wěn)定,對外貿(mào)易良好,南北長期互通,呈現(xiàn)一片繁榮昌盛之景。選人用人的科舉以及其他政策帶有以文取士的色彩,這些大概就是唐朝詩歌成就極大的客觀原因。唐朝涌現(xiàn)大批的詩人,風(fēng)格各異有些熱情,豪放,有些揭露現(xiàn)實(shí),正是所處環(huán)境不同、經(jīng)歷不同、看事物的視角不同,才使他們在詩中傾注的情感有所不同。貧困失意,顛沛流離,使人深沉憂郁;憤世嫉俗,追求自由,使人立意高遠(yuǎn),想象豐富;沙場思鄉(xiāng),使人傷春悲秋;隱居閑適生活,使人閑靜柔和。任何一個時代都存在不同際遇的人,在唐代炫目的興盛過后,便是一蹶不振的衰敗。朝代的大起大落,放大了每個個體或喜悅或悲傷的內(nèi)心沖突與矛盾的細(xì)節(jié),所有的心理過程被個體充分感知,無處遁形,在文學(xué)里便被以最激烈甚至極端的方式表達(dá)出來,愛憎是非分明,留給我們這些傳世佳作。
宋詞在文學(xué)史上的地位與唐詩不分伯仲。與詩的工整不同,詞更重律與參差美。宋詞從詞風(fēng)上可大致分為豪放和婉約兩個派別。豪放派慷慨高亢,不拘于律;婉約派則細(xì)膩柔和,圓潤縝密。當(dāng)時的宋朝,手工業(yè)、商業(yè)飛速發(fā)展,加之市民階級擴(kuò)大,民眾生活水平提高開始有娛樂活動的需求。人們習(xí)慣于以詞這種既能書抒情言志又能自娛自樂的方式進(jìn)行外在表達(dá)。這其實(shí)是個體在表達(dá)輸出方面行為心理特征的變化,社會的逐漸開放,使個體不再將情感壓抑于內(nèi)心之中,而是尋求外在的方式進(jìn)行抒發(fā)與傳達(dá)。這并不涉及性格的轉(zhuǎn)變,只是其中一種心理過程發(fā)生變化以致產(chǎn)生了一些普遍性的行為。
元曲最開始在民間廣為流傳。分為元雜劇和散曲兩種形式。元曲在原有文字基礎(chǔ)上添加了令人朗朗上口的曲調(diào),更易推廣流傳。元代大多知識分子生活在社會底層,不愿屈居廟堂,將一腔熱血與才華傾于戲劇創(chuàng)作。這些作品飽含社會殘酷矛盾與百姓現(xiàn)實(shí)生活。甫一出現(xiàn),便與廣大市民階層產(chǎn)生共鳴,成為市民娛樂場所的新寵。人們喜歡看到貼近自己生活的作品登上舞臺,表演給自己和更多的人,到今天也是如此,這種文學(xué)形式是自己關(guān)于生活感觸的間接抒發(fā),也是對個人生活的回顧與期待。這其實(shí)與人們的一些心理過程有關(guān),個體有想要知道別人如何評價自己以及對個人總體水平認(rèn)知的需要,以便于個體對其行為進(jìn)行及時調(diào)整,以期與他人、與整體社會環(huán)境保持一致,其中包含人類保存自己,適應(yīng)環(huán)境的本能。元曲將紀(jì)實(shí)作品推入大眾視野,無疑是使這一過程更加快捷高效。
明清時期,人們不再滿足于抑揚(yáng)頓挫的字詞和韻律優(yōu)美上口的曲調(diào),人們需要更多故事性情節(jié)。于是從宋、元話本發(fā)展而來的小說出現(xiàn)了。市民文學(xué)進(jìn)一步發(fā)展,遇上印刷術(shù)的突飛猛進(jìn)和城市的興起,小說這一文體逐漸走向成熟。它集結(jié)漢代的筆記小說、唐代的傳奇小說、宋元話本及章回體小說的精髓,把書面與流行語言融合,情節(jié)虛實(shí)交錯,對人物進(jìn)行精細(xì)刻畫。從這些方面來看,明清的文學(xué)家是極富創(chuàng)造力的。個體的表達(dá)方式由內(nèi)部思考向外部寫實(shí),到明清已經(jīng)發(fā)展為虛實(shí)結(jié)合利用文學(xué)性,或明或暗對現(xiàn)實(shí)狀況描寫、夸張、諷刺、暗示,既掩蓋,又警示,已經(jīng)達(dá)到了頂峰。與此同時,個體思想活絡(luò),人際溝通擴(kuò)展,人們的心理行為與文學(xué)作品一樣,更加靈活生動。
各時期的文學(xué)作品是作者在當(dāng)時的社會、文化、經(jīng)濟(jì)、政治因素下表達(dá)個人情感的媒介。每一篇都有特定的誕生背景,當(dāng)我們細(xì)細(xì)品讀時,不難發(fā)現(xiàn),各朝代傳統(tǒng)文化的多個方面對個體行為心理特征的影響,使它們形成了獨(dú)一無二的各種風(fēng)格,特色鮮明。
二、傳統(tǒng)藝術(shù)對大眾行為心理特征的影響
中國傳統(tǒng)藝術(shù)可分為多種表現(xiàn)形式,書法、繪畫、剪紙、刺繡、戲曲等。無論是何種表現(xiàn)形式,中國傳統(tǒng)藝術(shù)都以其特有的含蓄美聞名于世。藝術(shù)作品不同于文學(xué)作品一般直觀,它們把風(fēng)骨藏在作品的每個細(xì)節(jié)里,唯獨(dú)細(xì)細(xì)揣摩不能窺見,知己者自會上門。這便是含蓄之美所在,傳統(tǒng)藝術(shù)與其鑒賞方式都包含其中。自古便是集體主義社會的中國,不同于倡導(dǎo)個人主義的西方社會張揚(yáng)、善于表現(xiàn)自我,展露個性,中華兒女大都委婉含蓄,內(nèi)斂謙遜。然而在整體民族心理行為特征下,由于時代社會背景不同,個體的心理行為又存在一些差異。在藝術(shù)作品上自然也是風(fēng)格迥異。書法繪畫中,有人筆跡雋秀清新,有人則筆走龍蛇,甩手揮墨間自成一格;傳統(tǒng)戲曲,各個地方唱腔曲調(diào)也都極為不同,有的長音迤邐,音調(diào)搖曳,如泣如訴,有的氣勢恢宏,嗓音圓亮,震撼四方;剪紙和刺繡在圖案和手法上,各地各派也區(qū)分極細(xì),陰陽分明,工法走線或纖細(xì)勾勒,或模糊傳意,各自樂在其中。這些藝術(shù)作品上的不同,并非從出世之日便是如此,它們與文學(xué)作品一樣,受社會、經(jīng)濟(jì)、政治、地域等多種因素影響,在屬于各自的時空一角,反映著創(chuàng)作者以及周圍人的行為心理特征,最終交叉在一起,找到共同之處,便是今天我們看到的,含蓄內(nèi)斂的民族整體性特征。