【摘要】陵川鋼板書是用接近于普通話的語言演唱的一種曲藝品種，現(xiàn)流傳于陵川全境，盛行時曾流傳于壺關(guān)、高平等周邊地區(qū)。本文主要從陵川鋼板書的概況、陵川縣曲藝隊近況、陵川鋼板書的音樂本體研究，以及筆者對陵川鋼板書現(xiàn)狀的一些思考四個方面展開論述，音樂本體研究是本論文的重點(diǎn)部分。

【關(guān)鍵詞】陵川鋼板書;陵川曲藝隊;音樂本體;現(xiàn)狀思考

【中圖分類號】J60A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號】1002-767X（2020）01-0231-03

【本文著錄格式】張靜茹.陵川鋼板書田野考察[J].北方音樂，2020，01（02）：131-233.

一、陵川鋼板書概況

陵川縣位于山西省的東南部，隸屬于山西省晉城市，北面為長治市，南接河南省，海拔較高，地處太行之巔，環(huán)境相對封閉，陵川鋼板書正是在這種自然環(huán)境中孕育而生的。陵川鋼板書是在陵川“干板書”的基礎(chǔ)上，借鑒河南“四股弦”演變而來的，是一種說唱相間、以唱為主的說唱形式。“一副鋼板一面鼓，一根盲杖把路牽”，是對早期陵川鋼板書表演的生動寫照，后來受周邊地區(qū)說唱音樂的影響，單一的表演形式已經(jīng)不能滿足觀眾的需求，曲藝隊的藝人從伴奏樂器的選擇、演員的數(shù)量、舞臺效果等方面對其進(jìn)行了革新，極大地豐富了陵川鋼板書的表演，為其贏得了廣闊市場。

陵川鋼板書主要是靠陵川縣盲人曲藝宣傳隊來傳承的，在這個團(tuán)體里面，大多數(shù)為盲人，也有一部分為明眼人，他們通過下鄉(xiāng)演出獲得報酬來維持生計，以前說唱陵川鋼板書的老藝人已經(jīng)不再下鄉(xiāng)，而是留在曲藝隊里打點(diǎn)事務(wù)，現(xiàn)在下鄉(xiāng)演出的藝人主要是靳文蓮、宋學(xué)敏和焦路來，他們是陵川盲人曲藝宣傳隊的骨干成員。

二、陵川縣曲藝隊現(xiàn)狀

（一）演出狀況

1.演出內(nèi)容

陵川鋼板書;陵川鼓書;陵川絲弦書;陵川琴書;歌曲;順口溜;快板;

2.演出緣由

參加各種比賽和活動，例如曲藝大賽、周年慶等;文化低保下鄉(xiāng)，村委會出資請曲藝隊到各村演出;村里集體捐錢邀請曲藝隊到村上演出，例如在干旱少雨時，村民會自行組織捐錢，請曲藝隊到村里演出，以達(dá)到“祈雨”的目的;個人請藝人為其演出，例如孩子過滿月，要說唱“滿月書”、孩子長到15歲（虛歲），要說圓十五書，人死以后，每隔七天祭祀1次，要說唱“隔七書”等。

3.演出報酬

以一場為單位，約2～3個小時，按參演人數(shù)支付報酬，通常為五人400元，八人800元，但最后個人所得并不是平均分配的，而是按照個人技藝掌握的難易程度分配的。

（二）生活狀況

1.食宿

曲藝隊現(xiàn)有的大院是老隊長侯松鎖帶領(lǐng)曲藝隊成員修建的，修建宿舍時，曲藝隊本著節(jié)約的原則，外表大部分用新磚，內(nèi)墻摻些舊磚，除了請幾個大工，所有小工的事都是隊員自己承擔(dān)。

住宿的人多為未婚男女，有專門人員負(fù)責(zé)住宿藝人的飲食，由于行動不便，所以盲藝人一般在午飯之后才下鄉(xiāng)演出。

2.收入

曲藝隊是獨(dú)立運(yùn)營，不歸政府負(fù)責(zé)，用曲藝隊老隊長侯松鎖的話來講：“陵川縣盲人曲藝宣傳隊是自負(fù)盈虧，一切收支由曲藝隊自行承擔(dān)，多得多花，少得少花?！笔杖敕峙洳⒉皇瞧骄峙?，每場演出都會抽取一部分費(fèi)用給曲藝隊，用于樂器更新、公共支出等，其余大部分費(fèi)用按照演員技藝掌握難易程度分配，體現(xiàn)了按勞分配的原則，誰掌握的多，誰的貢獻(xiàn)大，所獲得的勞動報酬就越多，這極大地調(diào)動了藝人的積極性。其中最高的為1500元/月，最低的為300元/月，收入狀況整體良好。

3.婚姻狀況

絕大多數(shù)為單身未婚。

4.受教育程度

絕大多數(shù)為小學(xué)畢業(yè)。

（三）受社會尊重程度

據(jù)筆者了解，人們一般稱曲藝隊為“曲藝隊”“盲人宣傳隊”，可以看出，藝人們還是比較受社會尊重的。

（四）筆者對曲藝隊現(xiàn)狀的認(rèn)識以及一些建議

認(rèn)識：（1）因為盲人生理上的缺陷，所以為了生存選擇了說書，加之盲人們生活要求較低，因此可以長期穩(wěn)定的在曲藝隊待下來，使得陵川鋼板書可以一直傳承下來，但現(xiàn)在的觀眾不僅要聽“說書”，還要看“說書”，他們大多喜歡看走場說書，而曲藝隊大多為盲人，實現(xiàn)起來是比較困難的;（2）現(xiàn)在的青年男女大多喜歡流行音樂，喜歡傳統(tǒng)音樂的少之又少，大部分的90后，甚至都沒聽說過陵川鋼板書，受眾多為老年人，所以鋼板書的發(fā)展前景堪憂。

建議：（1）曲藝隊不僅要繼續(xù)盲人說唱;而且還要招收一批明眼人發(fā)展陵川鋼板書。后一點(diǎn)，曲藝隊已經(jīng)有了實踐，例如團(tuán)支部書記靳文蓮就是明眼人，她16歲加入曲藝隊，如今已有27年，她是曲藝隊的骨干成員，因為是明眼人，所以掌握了多種表演形式，說書類、歌曲、小品，掌握情況都比較好;（2）針對鋼板書的受眾情況，筆者認(rèn)為應(yīng)該努力營造良好的發(fā)展環(huán)境，例如可以將鋼板書引入中小學(xué)音樂欣賞課，讓學(xué)生從小就受到鋼板書的熏陶，加強(qiáng)對鋼板書的了解，感興趣的還可以學(xué)唱鋼板書，使鋼板書的傳承不僅僅依靠曲藝隊的盲藝人，還要靠社會的共同努力。

三、陵川鋼板書音樂本體研究

（一）板式

陵川鋼板書的唱腔結(jié)構(gòu)屬于板腔體，它的板式主要有慢板、緊板、連扳、散板、送板。

慢板：陵川鋼板書的主要板式，速度為慢速或中速，一板一眼，多用于講述故事和表達(dá)人物內(nèi)心情感。

緊板：類似于快板，速度比較快，有板無眼，用于唱段中間，多用于表現(xiàn)人物內(nèi)心的復(fù)雜情感，而且一般在情緒比較激動時使用。

連扳：有板無眼，連扳有快連和慢連兩種，此板式中間無過門。

散板：散板就是節(jié)奏節(jié)拍自由，可根據(jù)藝人的自身情況自由發(fā)揮，通常不受節(jié)拍限制。

送板：陵川鋼板書的一種板式，多用于唱段的結(jié)尾處，也是陵川鋼板書中常使用的一種板式。

陵川鋼板書中所使用的板式，都為說唱音樂中較常見的板式，慢板是陵川鋼板書最常用的板式，貫穿于整個陵川鋼板書的說唱當(dāng)中。

（二）唱腔

引腔：用于唱段開頭使用，內(nèi)容多是關(guān)于唱段所表現(xiàn)的主題，引出故事內(nèi)容，據(jù)藝人講，相當(dāng)于“開嗓”的作用。如譜例1：

譜例1是陵川鋼板書《良心》中的唱腔，位于唱段開頭，交代了唱段的主題，唱完這四句，接過門，然后進(jìn)入正腔。

正腔：是陵川鋼板書的基本唱腔，句式為對稱的上下句句式，聽起來句句相連，藝人在敘述故事時多用正腔，在陵川鋼板書當(dāng)中，此唱腔是從頭貫穿到尾的（如譜例2）：

良心

演唱：靳文蓮

記譜：張靜茹

緊腔：多用于唱段的高潮部分，藝人情緒激烈的時候也常用此腔。

哭腔：多用于表達(dá)悲涼哀怨的情緒，所謂哭腔，就是哭著行腔，也是陵川鋼板書常用的一種唱腔。

陵川鋼板書的唱腔之間沒有固定的銜接規(guī)律，根據(jù)故事情感變化的需要隨時穿插使用。

（三）表演形式

最初陵川鋼板書的表演形式為一人自伴自唱，演員一手拿鋼板，一手敲擊鼓，坐場表演。

后來陵川鋼板書的表演形式已發(fā)展為多人對唱，現(xiàn)已成為陵川鋼板書的主要表演形式;還有一個與以往不同的是，現(xiàn)在說唱陵川鋼板書的主要藝人是明眼人靳文蓮，她是站著演唱的，表演過程中增加了許多肢體動作，豐富了陵川鋼板書的表演形式，為鋼板書的傳承注入了新的活力。

（四）伴奏音樂

1.伴奏形式

陵川鋼板書的伴奏形式是演唱者參與伴奏，演唱時，演唱者左手手持鋼板，右手擊鼓，與伴奏者所持三弦、二胡等樂器配合，陵川鋼板書每一位表演者都兼有唱、伴雙重身份。

2.伴奏樂器

陵川鋼板書最初的伴奏樂器只有一支鼓（由于陵川鋼板書中鼓是靠一個三角形的支架支撐來演奏，固為一支鼓）、一副鋼板，所以最初稱之為“干板書”;后來鋼板書藝人覺得過于單調(diào)，便加入了三弦，隨后又加入了四胡、二胡、板胡、笙等樂器，壯大了陵川鋼板書的伴奏人員，豐富了陵川鋼板書的唱腔，使陵川鋼板書這一說唱品種更受當(dāng)?shù)厝藗兊南矏邸?/p>

陵川鋼板書的伴奏樂器如下所述：

鋼板：陵川鋼板書獨(dú)具特色的伴奏樂器，一副鋼板由兩片鋼板組成，聲音清脆，是陵川鋼板書主要的伴奏樂器。

三弦：陵川鋼板書所用的三弦是大三弦，多作中音樂器使用，也可作低音樂器使用，音色渾厚而響亮，因作為北方曲藝音樂大鼓書伴奏樂器而得名，三弦是陵川鋼板書一板一鼓之后最早加入的樂器，是陵川鋼板書重要的伴奏樂器。

鼓：陵川鋼板書必不可少的伴奏樂器，也是陵川鋼板書的節(jié)奏樂器，陵川鋼板書使用的鼓是圓形小鼓，演唱時在木質(zhì)小鼓的下方通常會放置一個三腳架，便于演奏。

二胡：普通的二胡。

四胡：又稱“四弦”，是中國北方民族古老的弓弦樂器，四胡是陵川鋼板書演奏中使用頻率較低的一個伴奏樂器。

板胡：陵川鋼板書中使用的板胡是中音板胡，弦軸粗，外弦用普通老弦，里弦用粗老弦，音色渾厚柔和，用于河南梆子伴奏。筆者在對藝人宋學(xué)敏、焦路來的采訪當(dāng)中，焦路來曾提到陵川鋼板書有點(diǎn)接近河南梆子（見第6頁附錄2），所以，板胡使用中音板胡可能也是陵川鋼板書接近于河南梆子的一個表現(xiàn)。

笙：普通的笙。

3.伴奏方法

陵川鋼板書的伴奏方法主要是接尾伴奏，具體來講是全句式接尾伴奏，主要特點(diǎn)是唱停伴起。

4.過門

陵川鋼板書樂句與樂段的過門一致，旋律如下：

5.代表曲目

陵川鋼板書的代表曲目主要分為傳統(tǒng)曲目和新編曲目兩類。

傳統(tǒng)劇目主要有《劉公案》《包公案》《王祥臥冰》《王員外休妻》等，這都是陵川鋼板書以前經(jīng)常演唱的曲目，但隨著曲藝音樂的發(fā)展和大眾審美取向的轉(zhuǎn)變，這些傳統(tǒng)劇目逐漸衰落，已不再是陵川鋼板書經(jīng)常表演的內(nèi)容，隨之興盛的是反映現(xiàn)實的一些現(xiàn)代作品。

新編曲目：《退錢》《良心》（又名《心的呼喚》），這兩個作品是陵川縣盲人曲藝宣傳隊自編自創(chuàng)的曲目，是現(xiàn)在陵川鋼板書的代表曲目。

《退錢》：此曲目為李文剛老師編的的曲目，作品主要講述了曲藝隊導(dǎo)盲員小紅因為多拿了50 元的演出勞務(wù)費(fèi)，隊員們堅持讓小紅退回去的故事，堅持了曲藝隊不多拿群眾一分錢的原則，也表達(dá)了他們對老隊長的感恩以及對黨的感激之情，陵川縣盲人曲藝宣傳隊通過表演此曲目，曾入圍第十屆中國藝術(shù)節(jié)“群星獎”總決賽。

《良心》：該作品通過馮科長的兒子黃成長大后要向父母對待奶奶一樣對待自己的父母親，引起父母警醒，教育父母要孝敬奶奶這一故事，故事感人至深、引人深思。曲藝隊曾憑借此曲目拿下了晉城市第三屆“太行書會”一等獎，為陵川鋼板書贏得了較高的榮譽(yù)。

四、結(jié)語

陵川鋼板書是省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有著自己獨(dú)特的藝術(shù)特色，是陵川說唱音樂的代表，但對于陵川鋼板書的研究微乎其微，對于本體的研究更是一片空白。本文主要是筆者結(jié)合現(xiàn)有的采風(fēng)資料整理出的部分內(nèi)容，對于陵川鋼板書的其它特點(diǎn)，還有待于進(jìn)一步探究。

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作者簡介：張靜茹（1996—），女，漢族，在讀研究生，廣西師范大學(xué)，研究方向：民族音樂學(xué)。