劉永加

廉政教育自古有之，除了必要的制度建設(shè)，古人還采取了其他方式開展廉政教育。

比如，在官員的迎來送往中，自覺開展廉政教育。

明代的監(jiān)察御史吳納是個(gè)不受饋贈的清廉官員。有一年，吳納奉命到貴州巡視民情、考核吏治、察看刑獄。吳納事畢返京時(shí)，貴州三司（分掌軍事、民政和刑獄的官員）派人帶黃金百兩和土特產(chǎn)，秘密追到夔府（今四川奉節(jié)），讓他一定笑納。吳納接過贈金，沒有啟封，他沉思了一會兒，在封筒上題了首詩，然后原封退回，詩道： “蕭蕭行李向東還，要過前途最險(xiǎn)灘;若有贓私并土物，任它沉在碧波間?！焙髞砣藗儗羌{的這種行為給予很高評價(jià)，稱贊他“廉而不激如此”。

再比如，借助宴席等公眾場合，開展廉政教育。

宋代羅大經(jīng)的《鶴林玉露》中曾記載了，泉地郡守王梅溪在宴席上作詩勉勵下級官員勤政廉潔的故事：他在招待各地縣令時(shí)，作詩說“九重天予愛民深，令尹宜懷惻隱心。今日黃堂一杯酒，使君端為庶民斟”。從中可以看出，這首詩是要求縣令們要清正愛民，同時(shí)對縣令充滿著勸勉和愛護(hù)之情。這種在宴席上情真意切的勸勉收到了很好的效果，“邑宰皆感動”。

此外，古人還會設(shè)置警示標(biāo)志，時(shí)刻提醒官員廉政。

東晉時(shí)，在廣州北20里處有一個(gè)泉水，被當(dāng)?shù)匕傩彰麨椤柏澣保驗(yàn)閺V東地處沿海，物產(chǎn)豐富，當(dāng)時(shí)有許多官員頂不住誘惑，當(dāng)了貪官。設(shè)這個(gè)“貪泉”就是告誡前來此地做官的人要清廉。不過，真正廉潔的人不需要警示也能保持廉潔。

吳隱之是東晉濮陽鄄城人、當(dāng)時(shí)著名的廉吏。隆安年間，朝廷想革除嶺南的弊端，任命他為龍?bào)J將軍、廣州刺史。吳隱之在赴任途中遇到這個(gè)所謂的“貪泉”，對身邊人說： “如果壓根兒沒有貪污的欲望，就不會見錢眼開，說什么過了嶺南就喪失了廉潔，純屬一派胡言！”吳隱之不信此說，并親臨泉邊酌水而飲，飲后寫詩道： “古人云此水，一歃思千金。試使夷齊飲，終當(dāng)不易心?！鄙先魏?，吳隱之廉潔奉公，清簡勤苦，始終不渝。后來，經(jīng)過他懲貪官、禁賄賂等一系列舉措，廣州官風(fēng)迅速好轉(zhuǎn)。

最后，家庭的廉政教育也是非常重要的，所謂上梁不正下梁歪，先做好自己，子女才能從中受益，而縱觀古代的清官無不受到了父母廉潔品格的熏陶。

南宋詩人陸游一生剛直，力舉抗金，屢遭奸人排擠。他雖身處逆境，卻始終非常重視子女教育，寫了百余首教育兒子的詩歌，以此傳承家風(fēng)。在他78歲時(shí)，次子陸子龍到吉州（今江西吉安縣）任地方官。赴任前，痛恨官場腐敗的陸游特意寫了一首50多句的送別長詩《送子龍赴吉州椽》。其中一段，他勉勵兒子要忠于職守，儉樸廉潔，為民做好事：“汝為吉州吏，但飲吉州水，一錢亦分明，認(rèn)能肆饞毀！”

無獨(dú)有偶，明代官員況鐘不僅嚴(yán)格要求自己廉潔奉公，對子女的為人處世也是戒之再三，他曾寫過一首勉子侄詩：“存心立品貴無差，子孝臣忠兩盡嘉。惟有一經(jīng)堪裕后，任貽多寶總虛花?！币源私逃蟠煌跣摹?/p>

時(shí)代在發(fā)展，人們的思想也在不斷進(jìn)步，但“廉政”二字始終是為官者必須遵守的原則，也是古人流傳下來的寶貴財(cái)富。