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        哈薩克族說(shuō)唱類非遺項(xiàng)目的生存現(xiàn)狀與思考

        2020-04-21 07:48:24李萬(wàn)芬
        卷宗 2020年4期
        關(guān)鍵詞:哈薩克族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

        摘 要:通過一系列宣傳活動(dòng)喚起人民群眾支持和重視,吸引群眾參與和保護(hù),營(yíng)造群眾關(guān)心愛護(hù)重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好氛圍。

        關(guān)鍵詞:非物質(zhì)文化遺產(chǎn);哈薩克族;保護(hù)和傳承

        塔城地區(qū)沙灣縣是新疆維吾爾族自治區(qū)確定的天山北坡經(jīng)濟(jì)帶優(yōu)先發(fā)展的縣市之一,位于新疆天山北麓中段、準(zhǔn)噶爾盆地南緣。沙灣是絲綢故道,古往今來(lái),五湖四海的內(nèi)地文化和邊疆各少數(shù)民族文化相輝映、相融合,沙灣縣深厚的草原文化和濃郁的哈薩克族風(fēng)情,為哈薩克族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)提供了肥沃的土壤。截至目前,沙灣縣哈薩克族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)12項(xiàng),主要以說(shuō)唱、演奏、舞蹈和手工藝為主。

        1 沙灣縣哈薩克族說(shuō)唱非遺項(xiàng)目概況及生存現(xiàn)狀

        沙灣縣的哈薩克族民間說(shuō)唱項(xiàng)目有列入國(guó)家級(jí)非遺名錄的“哈薩克民間達(dá)斯坦”,列入自治區(qū)級(jí)非遺名錄的“哈薩克族鐵爾麥”,入選縣級(jí)非遺名錄的“哈薩克族阿肯阿依特斯”三項(xiàng)。

        1.1 “哈薩克族達(dá)斯坦”

        “哈薩克族達(dá)斯坦”是哈薩克族一種古老的民間長(zhǎng)篇說(shuō)唱形式,被稱為哈薩克族歷史的活化石。達(dá)斯坦的演唱可獨(dú)唱,也可多人合唱,其演唱內(nèi)容具有極強(qiáng)的教育意義。表演時(shí),民間藝人們或清唱,或以傳統(tǒng)樂器冬布拉、庫(kù)布孜等進(jìn)行伴奏。作為新疆少數(shù)民族民間文學(xué)的重要形式“達(dá)斯坦”,曾經(jīng)使天山南北牧民部落和綠洲居民的生活斑斕多彩,在哈薩克族傳統(tǒng)婚禮、嬰兒搖床、喪事守夜等重大活動(dòng)中都可以聽到民間藝人在低吟淺唱悠長(zhǎng)的史詩(shī)“達(dá)斯坦”,達(dá)斯坦富于哲理與智慧的歌聲影響了一代又一代的哈薩克族人。

        在過去“哈薩克族達(dá)斯坦”的傳承方式主要依靠一代代的達(dá)斯坦手們口傳心授,同時(shí)走家串戶進(jìn)行表演傳唱,民間并無(wú)專門教材資料和培訓(xùn)場(chǎng)所。由于經(jīng)濟(jì)全球化和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“哈薩克族達(dá)斯坦”的生存環(huán)境受到極大的威脅,隨著人們生活方式以及世界觀、人生觀和價(jià)值觀的嬗變,加之外來(lái)文化的影響等等,尤其是年輕一代越來(lái)越遠(yuǎn)離本民族的傳統(tǒng)文化,他們生活在充斥著網(wǎng)絡(luò)、選秀、圣誕節(jié)的環(huán)境中,喪失了對(duì)民族傳統(tǒng)文化的關(guān)注和熱愛,“哈薩克族達(dá)斯坦”受到了巨大的沖擊,逐漸失去了生存與繁榮的土壤?,F(xiàn)在僅僅在文化部門組織的宣傳活動(dòng)中可以聽到“哈薩克族民間達(dá)斯坦”的吟唱,愿意去學(xué)習(xí)的人越來(lái)越少。

        1.2 “哈薩克族鐵爾麥”

        “哈薩克族鐵爾麥”是哈薩克族重要的傳統(tǒng)民間音樂,是人民集體智慧的結(jié)晶。“鐵爾麥”一詞在哈薩克族語(yǔ)中意為“擷取精華”、“精選”、“集粹”,是一種從哈薩克族諺語(yǔ)、格言、詩(shī)歌或其他文藝作品中擷取精華,配以曲調(diào)演唱的勸喻歌,其唱詞富于哲理和智慧,內(nèi)容和功能以歌頌英雄人物、宣揚(yáng)公正無(wú)私,以及教育子弟、告誡、祝福、致謝、嘲諷、品評(píng)等為主。鐵爾麥的唱腔來(lái)源于哈薩克族民歌,曾經(jīng)其獨(dú)特的藝術(shù)魅力,深受哈薩克族人民的喜愛,在哈薩克族儀式活動(dòng)、婚慶喜事、民族文化交流中到處都有鐵爾麥的身影。

        伴隨社會(huì)生產(chǎn)方式的改變,哈薩克族人民的生活方式也發(fā)生了較大改變,鐵爾麥演出場(chǎng)所逐漸變少?,F(xiàn)在除了國(guó)家文化部門組織的文化活動(dòng)之外,沙灣縣民間幾乎沒有“哈薩克族鐵爾麥”的展示空間。沙灣縣唯一的名哈薩克族鐵爾麥傳承人阿熱阿依·托乎塔爾別克說(shuō):“現(xiàn)在婚禮喜事等場(chǎng)合幾乎沒有人請(qǐng)我去唱了,即使在平常的聚會(huì)中,只有老年人喜歡聽,愿意學(xué)習(xí)的人越來(lái)越少?!辫F爾麥曲藝傳承后繼乏人。

        1.3 “哈薩克族阿依特斯”

        “哈薩克族阿依特斯”是哈薩克族的一種對(duì)唱藝術(shù)形式,在歌唱中索求、爭(zhēng)論,是智慧的較量。其傳統(tǒng)節(jié)目主要表現(xiàn)哈薩克民族的歷史、文化和感情,從唱詞到音樂都充滿濃郁的哈薩克口頭文學(xué)和音樂文化特點(diǎn),具有突出的歷史文化價(jià)值,被譽(yù)為全面反映哈薩克人民社會(huì)生活的“一面鏡子”和“百科全書”,堪稱哈薩克民族的藝術(shù)瑰寶。

        阿依特斯的唱詞均為即興創(chuàng)作,并不固定,因此對(duì)藝人即“阿肯”的要求很高。阿依特斯藝人必須具有敏捷的才思和淵博的知識(shí),它是集阿肯彈唱的即興創(chuàng)作能力、音樂天賦、雄辯能力、創(chuàng)作能力、表演能力等各種技藝于一身的非常復(fù)雜而先進(jìn)的綜合藝術(shù)。過去每逢節(jié)日喜慶、婚嫁禮儀,哈薩克族都要舉行隆重的阿肯彈唱。

        沙灣縣“哈薩克族阿依特斯”縣級(jí)代表性傳承人納戈曼·許漢是新疆著名阿肯,為弘揚(yáng)哈薩克族阿依特斯藝術(shù)做出了突出的貢獻(xiàn)。但是他也表示:“現(xiàn)在文化生活日益豐富,人們更容易接受新的與藝術(shù)表現(xiàn)形式,現(xiàn)在節(jié)日喜慶、婚嫁禮儀時(shí)已經(jīng)很少有阿肯彈唱了”。保護(hù)和傳承“哈薩克族阿依特斯”已刻不容緩。

        2 哈薩克族民間說(shuō)唱項(xiàng)目保護(hù)與傳承的思考

        哈薩克族民間說(shuō)唱類非遺項(xiàng)目在傳承方面講究世代祖?zhèn)?,師徒相傳,口口相傳,在新世紀(jì)發(fā)展的今天,這些傳承方式逐漸凸顯他們自身的缺陷,此外,一些靠口頭和行為傳承的技藝、風(fēng)俗和禮儀早已失去了往日的輝煌,失去了賴以生存的土壤,面臨著消亡的危險(xiǎn)。哈薩克族說(shuō)唱類非遺項(xiàng)目的傳承也面臨著前所未有的危機(jī)。

        1)哈薩克族說(shuō)唱類非遺項(xiàng)目的保護(hù)要加強(qiáng)宣傳,營(yíng)造氛圍。要充分利用文化遺產(chǎn)日和傳統(tǒng)文化節(jié)日開展講座、演出、比賽,同時(shí)還要充分利用電臺(tái)、電視臺(tái)、報(bào)紙刊物進(jìn)行廣泛宣傳;充分利用文化館(站),圖書館的活動(dòng)場(chǎng)所職能作用,對(duì)哈薩克族說(shuō)唱類非遺項(xiàng)目要大力宣傳,同時(shí)還要加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和旅游文化的融合,通過一系列宣傳活動(dòng)喚起哈薩克族群眾的支持和重視,吸引群眾參與和保護(hù),營(yíng)造群眾關(guān)心愛護(hù)重視哈薩克族說(shuō)唱非遺項(xiàng)目的良好氛圍。積極鼓勵(lì)開展哈薩克族民族民間文化活動(dòng),培養(yǎng)和建立一支熱心于哈薩克族傳統(tǒng)文化的業(yè)余保護(hù)員隊(duì)伍。

        2)哈薩克說(shuō)唱類非遺項(xiàng)目的保護(hù)和傳承要注重傳承人的培養(yǎng)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個(gè)重要特點(diǎn)就是具有活態(tài)性,它以人為載體,世代相傳。傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要承載者和傳遞者,他們掌握著非物質(zhì)文化的知識(shí)和精湛技藝,既是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活的寶庫(kù),又是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)世代相傳的代表性人物。因 此加強(qiáng)對(duì)傳承人的保護(hù)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。一方面要抓緊時(shí)間對(duì)代表性傳承人所掌握的知識(shí)和技藝進(jìn)行搶救性的記錄、整理和保護(hù),另一方面要想方設(shè)法為他們的傳承活動(dòng)創(chuàng)造條件。一方面要重視對(duì)代表性傳承人的保護(hù),另一方面也要重視對(duì)觀眾和“傳習(xí)人”的培養(yǎng)。在這里,后者更為重要,即在從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的過程中,一定要?jiǎng)?chuàng)造有利條件,舉辦各種活動(dòng)使優(yōu)秀的哈薩克族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有效地引起年輕人的注意,激發(fā)年輕人的興趣,盡量培養(yǎng)和發(fā)掘更多潛在的傳承人。

        從根本上說(shuō),民眾既是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造者,又是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的消費(fèi)者和確證者。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要得到長(zhǎng)遠(yuǎn)的保護(hù)和合理利用,最終還要通過形式多樣的宣傳、推廣,才可能會(huì)有不斷層的觀眾和“傳習(xí)人”。通過傳承人不斷地傳授,普通民眾尤其是青年人才有可能接受、掌握,并有可能成為新的骨干傳承人。在哈薩克族說(shuō)唱類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中,只有既重視“傳承人”的搶救,又加強(qiáng)觀眾和“傳習(xí)人”培養(yǎng),才有可能使哈薩克族說(shuō)唱類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)世代相傳下去。

        參考文獻(xiàn)

        [1]曾穎.草原史詩(shī)的傳唱者[J].哈孜木·阿勒曼.民族畫報(bào)(漢文版),2015.

        [2]黃中祥.傳承方式與演唱傳統(tǒng):哈薩克族民間演唱藝人調(diào)查研究[M].民族出版社,2009.

        [3]陳劍.新疆哈薩克“阿依特斯”藝術(shù)保護(hù)與傳承再思考[J].藝海,2016.

        作者簡(jiǎn)介

        李萬(wàn)芬(1974-),女,漢族,新疆,館員,本科,塔城地區(qū)沙灣縣文化館,研究方向:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)。

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