摘 要：通過一系列宣傳活動喚起人民群眾支持和重視，吸引群眾參與和保護，營造群眾關(guān)心愛護重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好氛圍。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);哈薩克族;保護和傳承

塔城地區(qū)沙灣縣是新疆維吾爾族自治區(qū)確定的天山北坡經(jīng)濟帶優(yōu)先發(fā)展的縣市之一，位于新疆天山北麓中段、準(zhǔn)噶爾盆地南緣。沙灣是絲綢故道，古往今來，五湖四海的內(nèi)地文化和邊疆各少數(shù)民族文化相輝映、相融合，沙灣縣深厚的草原文化和濃郁的哈薩克族風(fēng)情，為哈薩克族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護提供了肥沃的土壤。截至目前，沙灣縣哈薩克族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)12項，主要以說唱、演奏、舞蹈和手工藝為主。

1 沙灣縣哈薩克族說唱非遺項目概況及生存現(xiàn)狀

沙灣縣的哈薩克族民間說唱項目有列入國家級非遺名錄的“哈薩克民間達斯坦”，列入自治區(qū)級非遺名錄的“哈薩克族鐵爾麥”，入選縣級非遺名錄的“哈薩克族阿肯阿依特斯”三項。

1.1 “哈薩克族達斯坦”

“哈薩克族達斯坦”是哈薩克族一種古老的民間長篇說唱形式，被稱為哈薩克族歷史的活化石。達斯坦的演唱可獨唱，也可多人合唱，其演唱內(nèi)容具有極強的教育意義。表演時，民間藝人們或清唱，或以傳統(tǒng)樂器冬布拉、庫布孜等進行伴奏。作為新疆少數(shù)民族民間文學(xué)的重要形式“達斯坦”，曾經(jīng)使天山南北牧民部落和綠洲居民的生活斑斕多彩，在哈薩克族傳統(tǒng)婚禮、嬰兒搖床、喪事守夜等重大活動中都可以聽到民間藝人在低吟淺唱悠長的史詩“達斯坦”，達斯坦富于哲理與智慧的歌聲影響了一代又一代的哈薩克族人。

在過去“哈薩克族達斯坦”的傳承方式主要依靠一代代的達斯坦手們口傳心授，同時走家串戶進行表演傳唱，民間并無專門教材資料和培訓(xùn)場所。由于經(jīng)濟全球化和現(xiàn)代化進程的加快，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“哈薩克族達斯坦”的生存環(huán)境受到極大的威脅，隨著人們生活方式以及世界觀、人生觀和價值觀的嬗變，加之外來文化的影響等等，尤其是年輕一代越來越遠離本民族的傳統(tǒng)文化，他們生活在充斥著網(wǎng)絡(luò)、選秀、圣誕節(jié)的環(huán)境中，喪失了對民族傳統(tǒng)文化的關(guān)注和熱愛，“哈薩克族達斯坦”受到了巨大的沖擊，逐漸失去了生存與繁榮的土壤。現(xiàn)在僅僅在文化部門組織的宣傳活動中可以聽到“哈薩克族民間達斯坦”的吟唱，愿意去學(xué)習(xí)的人越來越少。

1.2 “哈薩克族鐵爾麥”

“哈薩克族鐵爾麥”是哈薩克族重要的傳統(tǒng)民間音樂，是人民集體智慧的結(jié)晶。“鐵爾麥”一詞在哈薩克族語中意為“擷取精華”、“精選”、“集粹”，是一種從哈薩克族諺語、格言、詩歌或其他文藝作品中擷取精華，配以曲調(diào)演唱的勸喻歌，其唱詞富于哲理和智慧，內(nèi)容和功能以歌頌英雄人物、宣揚公正無私，以及教育子弟、告誡、祝福、致謝、嘲諷、品評等為主。鐵爾麥的唱腔來源于哈薩克族民歌，曾經(jīng)其獨特的藝術(shù)魅力，深受哈薩克族人民的喜愛，在哈薩克族儀式活動、婚慶喜事、民族文化交流中到處都有鐵爾麥的身影。

伴隨社會生產(chǎn)方式的改變，哈薩克族人民的生活方式也發(fā)生了較大改變，鐵爾麥演出場所逐漸變少。現(xiàn)在除了國家文化部門組織的文化活動之外，沙灣縣民間幾乎沒有“哈薩克族鐵爾麥”的展示空間。沙灣縣唯一的名哈薩克族鐵爾麥傳承人阿熱阿依·托乎塔爾別克說：“現(xiàn)在婚禮喜事等場合幾乎沒有人請我去唱了，即使在平常的聚會中，只有老年人喜歡聽，愿意學(xué)習(xí)的人越來越少?！辫F爾麥曲藝傳承后繼乏人。

1.3 “哈薩克族阿依特斯”

“哈薩克族阿依特斯”是哈薩克族的一種對唱藝術(shù)形式，在歌唱中索求、爭論，是智慧的較量。其傳統(tǒng)節(jié)目主要表現(xiàn)哈薩克民族的歷史、文化和感情，從唱詞到音樂都充滿濃郁的哈薩克口頭文學(xué)和音樂文化特點，具有突出的歷史文化價值，被譽為全面反映哈薩克人民社會生活的“一面鏡子”和“百科全書”，堪稱哈薩克民族的藝術(shù)瑰寶。

阿依特斯的唱詞均為即興創(chuàng)作，并不固定，因此對藝人即“阿肯”的要求很高。阿依特斯藝人必須具有敏捷的才思和淵博的知識，它是集阿肯彈唱的即興創(chuàng)作能力、音樂天賦、雄辯能力、創(chuàng)作能力、表演能力等各種技藝于一身的非常復(fù)雜而先進的綜合藝術(shù)。過去每逢節(jié)日喜慶、婚嫁禮儀，哈薩克族都要舉行隆重的阿肯彈唱。

沙灣縣“哈薩克族阿依特斯”縣級代表性傳承人納戈曼·許漢是新疆著名阿肯，為弘揚哈薩克族阿依特斯藝術(shù)做出了突出的貢獻。但是他也表示：“現(xiàn)在文化生活日益豐富，人們更容易接受新的與藝術(shù)表現(xiàn)形式，現(xiàn)在節(jié)日喜慶、婚嫁禮儀時已經(jīng)很少有阿肯彈唱了”。保護和傳承“哈薩克族阿依特斯”已刻不容緩。

2 哈薩克族民間說唱項目保護與傳承的思考

哈薩克族民間說唱類非遺項目在傳承方面講究世代祖?zhèn)?，師徒相傳，口口相傳，在新世紀(jì)發(fā)展的今天，這些傳承方式逐漸凸顯他們自身的缺陷，此外，一些靠口頭和行為傳承的技藝、風(fēng)俗和禮儀早已失去了往日的輝煌，失去了賴以生存的土壤，面臨著消亡的危險。哈薩克族說唱類非遺項目的傳承也面臨著前所未有的危機。

1）哈薩克族說唱類非遺項目的保護要加強宣傳，營造氛圍。要充分利用文化遺產(chǎn)日和傳統(tǒng)文化節(jié)日開展講座、演出、比賽，同時還要充分利用電臺、電視臺、報紙刊物進行廣泛宣傳;充分利用文化館（站），圖書館的活動場所職能作用，對哈薩克族說唱類非遺項目要大力宣傳，同時還要加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和旅游文化的融合，通過一系列宣傳活動喚起哈薩克族群眾的支持和重視，吸引群眾參與和保護，營造群眾關(guān)心愛護重視哈薩克族說唱非遺項目的良好氛圍。積極鼓勵開展哈薩克族民族民間文化活動，培養(yǎng)和建立一支熱心于哈薩克族傳統(tǒng)文化的業(yè)余保護員隊伍。

2）哈薩克說唱類非遺項目的保護和傳承要注重傳承人的培養(yǎng)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個重要特點就是具有活態(tài)性，它以人為載體，世代相傳。傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要承載者和傳遞者，他們掌握著非物質(zhì)文化的知識和精湛技藝，既是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活的寶庫，又是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)世代相傳的代表性人物。因 此加強對傳承人的保護是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。一方面要抓緊時間對代表性傳承人所掌握的知識和技藝進行搶救性的記錄、整理和保護，另一方面要想方設(shè)法為他們的傳承活動創(chuàng)造條件。一方面要重視對代表性傳承人的保護，另一方面也要重視對觀眾和“傳習(xí)人”的培養(yǎng)。在這里，后者更為重要，即在從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的過程中，一定要創(chuàng)造有利條件，舉辦各種活動使優(yōu)秀的哈薩克族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有效地引起年輕人的注意，激發(fā)年輕人的興趣，盡量培養(yǎng)和發(fā)掘更多潛在的傳承人。

從根本上說，民眾既是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造者，又是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的消費者和確證者。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要得到長遠的保護和合理利用，最終還要通過形式多樣的宣傳、推廣，才可能會有不斷層的觀眾和“傳習(xí)人”。通過傳承人不斷地傳授，普通民眾尤其是青年人才有可能接受、掌握，并有可能成為新的骨干傳承人。在哈薩克族說唱類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護中，只有既重視“傳承人”的搶救，又加強觀眾和“傳習(xí)人”培養(yǎng)，才有可能使哈薩克族說唱類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)世代相傳下去。

參考文獻

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作者簡介

李萬芬（1974-），女，漢族，新疆，館員，本科，塔城地區(qū)沙灣縣文化館，研究方向：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護。