摘 要：通過一系列宣傳活動(dòng)喚起人民群眾支持和重視，吸引群眾參與和保護(hù)，營(yíng)造群眾關(guān)心愛護(hù)重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好氛圍。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);哈薩克族;保護(hù)和傳承

塔城地區(qū)沙灣縣是新疆維吾爾族自治區(qū)確定的天山北坡經(jīng)濟(jì)帶優(yōu)先發(fā)展的縣市之一，位于新疆天山北麓中段、準(zhǔn)噶爾盆地南緣。沙灣是絲綢故道，古往今來(lái)，五湖四海的內(nèi)地文化和邊疆各少數(shù)民族文化相輝映、相融合，沙灣縣深厚的草原文化和濃郁的哈薩克族風(fēng)情，為哈薩克族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)提供了肥沃的土壤。截至目前，沙灣縣哈薩克族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)12項(xiàng)，主要以說(shuō)唱、演奏、舞蹈和手工藝為主。

1 沙灣縣哈薩克族說(shuō)唱非遺項(xiàng)目概況及生存現(xiàn)狀

沙灣縣的哈薩克族民間說(shuō)唱項(xiàng)目有列入國(guó)家級(jí)非遺名錄的“哈薩克民間達(dá)斯坦”，列入自治區(qū)級(jí)非遺名錄的“哈薩克族鐵爾麥”，入選縣級(jí)非遺名錄的“哈薩克族阿肯阿依特斯”三項(xiàng)。

1.1 “哈薩克族達(dá)斯坦”

“哈薩克族達(dá)斯坦”是哈薩克族一種古老的民間長(zhǎng)篇說(shuō)唱形式，被稱為哈薩克族歷史的活化石。達(dá)斯坦的演唱可獨(dú)唱，也可多人合唱，其演唱內(nèi)容具有極強(qiáng)的教育意義。表演時(shí)，民間藝人們或清唱，或以傳統(tǒng)樂器冬布拉、庫(kù)布孜等進(jìn)行伴奏。作為新疆少數(shù)民族民間文學(xué)的重要形式“達(dá)斯坦”，曾經(jīng)使天山南北牧民部落和綠洲居民的生活斑斕多彩，在哈薩克族傳統(tǒng)婚禮、嬰兒搖床、喪事守夜等重大活動(dòng)中都可以聽到民間藝人在低吟淺唱悠長(zhǎng)的史詩(shī)“達(dá)斯坦”，達(dá)斯坦富于哲理與智慧的歌聲影響了一代又一代的哈薩克族人。

在過去“哈薩克族達(dá)斯坦”的傳承方式主要依靠一代代的達(dá)斯坦手們口傳心授，同時(shí)走家串戶進(jìn)行表演傳唱，民間并無(wú)專門教材資料和培訓(xùn)場(chǎng)所。由于經(jīng)濟(jì)全球化和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“哈薩克族達(dá)斯坦”的生存環(huán)境受到極大的威脅，隨著人們生活方式以及世界觀、人生觀和價(jià)值觀的嬗變，加之外來(lái)文化的影響等等，尤其是年輕一代越來(lái)越遠(yuǎn)離本民族的傳統(tǒng)文化，他們生活在充斥著網(wǎng)絡(luò)、選秀、圣誕節(jié)的環(huán)境中，喪失了對(duì)民族傳統(tǒng)文化的關(guān)注和熱愛，“哈薩克族達(dá)斯坦”受到了巨大的沖擊，逐漸失去了生存與繁榮的土壤?，F(xiàn)在僅僅在文化部門組織的宣傳活動(dòng)中可以聽到“哈薩克族民間達(dá)斯坦”的吟唱，愿意去學(xué)習(xí)的人越來(lái)越少。

1.2 “哈薩克族鐵爾麥”

“哈薩克族鐵爾麥”是哈薩克族重要的傳統(tǒng)民間音樂，是人民集體智慧的結(jié)晶。“鐵爾麥”一詞在哈薩克族語(yǔ)中意為“擷取精華”、“精選”、“集粹”，是一種從哈薩克族諺語(yǔ)、格言、詩(shī)歌或其他文藝作品中擷取精華，配以曲調(diào)演唱的勸喻歌，其唱詞富于哲理和智慧，內(nèi)容和功能以歌頌英雄人物、宣揚(yáng)公正無(wú)私，以及教育子弟、告誡、祝福、致謝、嘲諷、品評(píng)等為主。鐵爾麥的唱腔來(lái)源于哈薩克族民歌，曾經(jīng)其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，深受哈薩克族人民的喜愛，在哈薩克族儀式活動(dòng)、婚慶喜事、民族文化交流中到處都有鐵爾麥的身影。

伴隨社會(huì)生產(chǎn)方式的改變，哈薩克族人民的生活方式也發(fā)生了較大改變，鐵爾麥演出場(chǎng)所逐漸變少?，F(xiàn)在除了國(guó)家文化部門組織的文化活動(dòng)之外，沙灣縣民間幾乎沒有“哈薩克族鐵爾麥”的展示空間。沙灣縣唯一的名哈薩克族鐵爾麥傳承人阿熱阿依·托乎塔爾別克說(shuō)：“現(xiàn)在婚禮喜事等場(chǎng)合幾乎沒有人請(qǐng)我去唱了，即使在平常的聚會(huì)中，只有老年人喜歡聽，愿意學(xué)習(xí)的人越來(lái)越少?！辫F爾麥曲藝傳承后繼乏人。

1.3 “哈薩克族阿依特斯”

“哈薩克族阿依特斯”是哈薩克族的一種對(duì)唱藝術(shù)形式，在歌唱中索求、爭(zhēng)論，是智慧的較量。其傳統(tǒng)節(jié)目主要表現(xiàn)哈薩克民族的歷史、文化和感情，從唱詞到音樂都充滿濃郁的哈薩克口頭文學(xué)和音樂文化特點(diǎn)，具有突出的歷史文化價(jià)值，被譽(yù)為全面反映哈薩克人民社會(huì)生活的“一面鏡子”和“百科全書”，堪稱哈薩克民族的藝術(shù)瑰寶。

阿依特斯的唱詞均為即興創(chuàng)作，并不固定，因此對(duì)藝人即“阿肯”的要求很高。阿依特斯藝人必須具有敏捷的才思和淵博的知識(shí)，它是集阿肯彈唱的即興創(chuàng)作能力、音樂天賦、雄辯能力、創(chuàng)作能力、表演能力等各種技藝于一身的非常復(fù)雜而先進(jìn)的綜合藝術(shù)。過去每逢節(jié)日喜慶、婚嫁禮儀，哈薩克族都要舉行隆重的阿肯彈唱。

沙灣縣“哈薩克族阿依特斯”縣級(jí)代表性傳承人納戈曼·許漢是新疆著名阿肯，為弘揚(yáng)哈薩克族阿依特斯藝術(shù)做出了突出的貢獻(xiàn)。但是他也表示：“現(xiàn)在文化生活日益豐富，人們更容易接受新的與藝術(shù)表現(xiàn)形式，現(xiàn)在節(jié)日喜慶、婚嫁禮儀時(shí)已經(jīng)很少有阿肯彈唱了”。保護(hù)和傳承“哈薩克族阿依特斯”已刻不容緩。

2 哈薩克族民間說(shuō)唱項(xiàng)目保護(hù)與傳承的思考

哈薩克族民間說(shuō)唱類非遺項(xiàng)目在傳承方面講究世代祖?zhèn)?，師徒相傳，口口相傳，在新世紀(jì)發(fā)展的今天，這些傳承方式逐漸凸顯他們自身的缺陷，此外，一些靠口頭和行為傳承的技藝、風(fēng)俗和禮儀早已失去了往日的輝煌，失去了賴以生存的土壤，面臨著消亡的危險(xiǎn)。哈薩克族說(shuō)唱類非遺項(xiàng)目的傳承也面臨著前所未有的危機(jī)。

1）哈薩克族說(shuō)唱類非遺項(xiàng)目的保護(hù)要加強(qiáng)宣傳，營(yíng)造氛圍。要充分利用文化遺產(chǎn)日和傳統(tǒng)文化節(jié)日開展講座、演出、比賽，同時(shí)還要充分利用電臺(tái)、電視臺(tái)、報(bào)紙刊物進(jìn)行廣泛宣傳;充分利用文化館（站），圖書館的活動(dòng)場(chǎng)所職能作用，對(duì)哈薩克族說(shuō)唱類非遺項(xiàng)目要大力宣傳，同時(shí)還要加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和旅游文化的融合，通過一系列宣傳活動(dòng)喚起哈薩克族群眾的支持和重視，吸引群眾參與和保護(hù)，營(yíng)造群眾關(guān)心愛護(hù)重視哈薩克族說(shuō)唱非遺項(xiàng)目的良好氛圍。積極鼓勵(lì)開展哈薩克族民族民間文化活動(dòng)，培養(yǎng)和建立一支熱心于哈薩克族傳統(tǒng)文化的業(yè)余保護(hù)員隊(duì)伍。

2）哈薩克說(shuō)唱類非遺項(xiàng)目的保護(hù)和傳承要注重傳承人的培養(yǎng)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個(gè)重要特點(diǎn)就是具有活態(tài)性，它以人為載體，世代相傳。傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要承載者和傳遞者，他們掌握著非物質(zhì)文化的知識(shí)和精湛技藝，既是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活的寶庫(kù)，又是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)世代相傳的代表性人物。因 此加強(qiáng)對(duì)傳承人的保護(hù)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。一方面要抓緊時(shí)間對(duì)代表性傳承人所掌握的知識(shí)和技藝進(jìn)行搶救性的記錄、整理和保護(hù)，另一方面要想方設(shè)法為他們的傳承活動(dòng)創(chuàng)造條件。一方面要重視對(duì)代表性傳承人的保護(hù)，另一方面也要重視對(duì)觀眾和“傳習(xí)人”的培養(yǎng)。在這里，后者更為重要，即在從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的過程中，一定要?jiǎng)?chuàng)造有利條件，舉辦各種活動(dòng)使優(yōu)秀的哈薩克族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有效地引起年輕人的注意，激發(fā)年輕人的興趣，盡量培養(yǎng)和發(fā)掘更多潛在的傳承人。

從根本上說(shuō)，民眾既是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造者，又是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的消費(fèi)者和確證者。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要得到長(zhǎng)遠(yuǎn)的保護(hù)和合理利用，最終還要通過形式多樣的宣傳、推廣，才可能會(huì)有不斷層的觀眾和“傳習(xí)人”。通過傳承人不斷地傳授，普通民眾尤其是青年人才有可能接受、掌握，并有可能成為新的骨干傳承人。在哈薩克族說(shuō)唱類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中，只有既重視“傳承人”的搶救，又加強(qiáng)觀眾和“傳習(xí)人”培養(yǎng)，才有可能使哈薩克族說(shuō)唱類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)世代相傳下去。

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作者簡(jiǎn)介

李萬(wàn)芬（1974-），女，漢族，新疆，館員，本科，塔城地區(qū)沙灣縣文化館，研究方向：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)。