吳睿濤

摘 要：阜陽剪紙是國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既體現(xiàn)了民間美術(shù)的博大精深又提現(xiàn)了阜陽人民的勤勞智慧，然而隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，機(jī)械化、大批量的生產(chǎn)方式取代了個(gè)性化、手工化的生產(chǎn)方式，因此我們應(yīng)以科學(xué)的態(tài)度，重新審視阜陽剪紙的整體認(rèn)知和發(fā)展方向，保護(hù)、傳承好阜陽剪紙這個(gè)燦爛的文化遺產(chǎn)。

關(guān)鍵詞：阜陽剪紙;傳承;發(fā)展方向

一、阜陽民間剪紙的整體認(rèn)知

阜陽剪紙起源于民間節(jié)慶的剪貼畫，在阜陽農(nóng)村，逢年過節(jié)，婚喪喜事，人們習(xí)慣用剪紙裝飾物品，阜陽剪紙所表現(xiàn)的內(nèi)容幾乎包括一切民間藝術(shù)題材，如動(dòng)物花鳥、喜慶紋樣、民間傳說等等。阜陽剪紙的發(fā)展從始至終都帶有強(qiáng)烈的地方色彩，充滿了農(nóng)村性和實(shí)用性，阜陽博物館收藏的“蘭橋會(huì)”、“牧笛”、“祭塔”等清代的阜陽剪紙，都是作鞋花、襪底花之用，作品構(gòu)圖簡潔、形象生動(dòng)，想象豐富。

從表現(xiàn)內(nèi)容看，阜陽剪紙藝術(shù)介于我國南北之間，既有北方的粗狂又有南方的靈秀，阜陽剪紙創(chuàng)作者以自己的作品來表達(dá)生活情趣，婦女們?cè)谛瑤汀⒄硖?、手帕、圍裙上繡的花樣，也常用剪紙作底稿，這種極具鄉(xiāng)土氣息的審美觀念形成了阜陽剪紙鮮明的風(fēng)格。如程建禮的剪紙作品，渾厚古樸、熱情奔放，讓人不禁想到漢魏時(shí)期的石刻，有一種天然去雕琢的美感，再如王家和與陳之仁的刻紙，細(xì)膩靈秀，吸收了現(xiàn)代繪畫的技術(shù)，給人“江南小品”的感覺。

從表現(xiàn)形式看，阜陽剪紙主要沿襲了實(shí)用傳統(tǒng)的花樣，作品多采用意象造型，以單色剪紙為主，值得注意的是，阜陽剪紙的意象造型或裝飾紋樣的表現(xiàn)技法都是為了展示物象和作品本質(zhì)，而并非單純的為了裝飾而裝飾，正是因?yàn)槎嘈问降募y樣才凸顯出阜陽剪紙濃郁的鄉(xiāng)土氣息?？碳埖谋憩F(xiàn)形式則不同，刻紙多采用填色、點(diǎn)染、復(fù)合粘貼等形式對(duì)圖案進(jìn)行加工，通過細(xì)膩的線條和色彩的變化來突出主題。

二、剪紙藝術(shù)發(fā)展面臨的問題

隨著社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代化，許多傳統(tǒng)民間美術(shù)賴以生存的自然經(jīng)濟(jì)被瓦解，阜陽剪紙也不例外，人們的生活方式和價(jià)值觀隨社會(huì)發(fā)展發(fā)生了巨大變化，加之機(jī)械化、批量化的生產(chǎn)方式正逐步取代手工勞動(dòng)，許多民間藝人的民俗技能難以為繼，剪紙藝術(shù)等傳統(tǒng)民間美術(shù)的發(fā)展由于外來文化的沖擊和內(nèi)生動(dòng)力的不足而舉步維艱。同時(shí)，剪紙藝術(shù)的發(fā)展還面臨著一個(gè)尷尬境地，即許多剪紙藝術(shù)保護(hù)者和民間美術(shù)理論家多是將剪紙藝術(shù)作為一個(gè)研究民俗史、或美術(shù)史的佐證來進(jìn)行研究和保護(hù)，對(duì)剪紙的藝術(shù)性和實(shí)用性進(jìn)行了概念剝離，從而導(dǎo)致剪紙藝術(shù)和現(xiàn)階段的社會(huì)文化存在著巨大的鴻溝，剪紙藝術(shù)產(chǎn)生于人們的生產(chǎn)勞動(dòng)和日常生活中，因此剪紙藝術(shù)的發(fā)展過程一直與人們的日常生活緊密相連，深深地根植于人們的生產(chǎn)勞動(dòng)和日常生活之中，這種人為性的概念剝離顯然不利于剪紙藝術(shù)的保護(hù)傳承。

此外，由于中國古代將剪紙藝術(shù)等民間美術(shù)視為粗俗的事物，許多民間藝人無法登上大雅之堂，更不可能通過文字進(jìn)行傳承，更多的是依靠口口相傳，因此，這種“言傳身教”、“父子相傳”、“師徒相傳”的方式便是傳承的主要方式，至今仍是如此。隨著社會(huì)的發(fā)展，這種傳承方式的局限性也慢慢凸顯，受眾面太窄，難以普及。

三、阜陽民間剪紙的發(fā)展歷程及現(xiàn)狀

阜陽民間剪紙?jiān)谄呤甏爸饕巧顚?shí)用，如枕花、鞋花等，在七十年代之前阜陽剪紙?jiān)谛枨笾械玫搅藗鞒泻桶l(fā)展，1980年，阜陽成立了全國最早的剪紙藝術(shù)學(xué)術(shù)組織--阜陽剪紙研究會(huì);1981年成立了隸屬于阜陽地區(qū)文化局的阜陽民間美術(shù)研究室，主要研究民間剪紙，由于組織的不斷健全，阜陽剪紙的發(fā)展進(jìn)入了黃金時(shí)期;1982年，阜陽民間美術(shù)研究室開始組織剪紙藝術(shù)傳承培訓(xùn)班，培養(yǎng)了一批剪紙愛好者和剪紙藝術(shù)家。進(jìn)入九十年代，隨著計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)過渡，剪紙的實(shí)用性逐步弱化，阜陽剪紙的傳承與保護(hù)在這一階段走了下坡。進(jìn)入2000年后，隨著國家倡導(dǎo)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，阜陽剪紙的發(fā)展也進(jìn)入了新時(shí)期，各類“剪紙藝術(shù)進(jìn)校園”、“剪紙藝術(shù)進(jìn)社區(qū)”、等活動(dòng)如火如荼，“阜陽剪紙傳承培訓(xùn)班”和各類剪紙大賽也相繼開展，在阜陽市文化局、阜陽市民間美術(shù)研究室和阜陽剪紙藝術(shù)家的不斷努力下，阜陽剪紙于2008年被列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄，正式走向國家級(jí)舞臺(tái)。

時(shí)至今日，由阜陽市文化旅游體育局主辦、阜陽市民間美術(shù)研究室承辦的“剪紙傳承培訓(xùn)班”、“中小學(xué)生剪紙大賽”、“民間剪紙、工藝優(yōu)秀作品展”已形成規(guī)模，有了固定受眾，阜陽剪紙發(fā)展的整體性已初步形成。

四、阜陽民間剪紙的發(fā)展方向

民間剪紙藝術(shù)不能故步自封，依舊固守傳統(tǒng)的傳承方式，也不能靠單純的收藏、封存來保護(hù)手工藝術(shù)，這樣不僅達(dá)不到應(yīng)有的傳承效果，反而會(huì)喪失原有的生命力，我們應(yīng)開拓思路，合理利用現(xiàn)代傳媒介質(zhì)，使剪紙藝術(shù)更好地為時(shí)代服務(wù)。發(fā)展阜陽剪紙，需要一批懂得欣賞阜陽剪紙的群眾。這就需要我們?yōu)楦逢柤艏埖陌l(fā)展創(chuàng)造良好的生存環(huán)境，可以在教育上下功夫，在中小學(xué)的美術(shù)課中增加阜陽剪紙藝術(shù)的相關(guān)內(nèi)容，使中小學(xué)生從接受熏陶。在高等學(xué)校的相關(guān)專業(yè)，如美術(shù)、設(shè)計(jì)等增加阜陽剪紙為內(nèi)容的藝術(shù)鑒賞課及組織大學(xué)生藝術(shù)活動(dòng)社團(tuán)等，讓阜陽剪紙成為青少年民族傳統(tǒng)文化教育和藝術(shù)學(xué)教育的一部分。

發(fā)展阜陽剪紙的產(chǎn)業(yè)鏈條。阜陽剪紙既是一張地方形象的名片，又是一種地方軟實(shí)力競爭資源。把阜陽剪紙發(fā)展為文化產(chǎn)業(yè)鏈，如建立“阜陽剪紙博物館”或阜陽剪紙精品市場，也可以把阜陽剪紙和阜陽地區(qū)的旅游景點(diǎn)相結(jié)合，將景點(diǎn)特色用剪紙的方式表現(xiàn)出來然后印在景點(diǎn)門票上，或者購買門票附贈(zèng)一張與景點(diǎn)有關(guān)的阜陽剪紙紀(jì)念品，結(jié)合阜陽剪紙的地域性能更加彰顯剪紙藝術(shù)的鄉(xiāng)土氣息，如蔚縣的剪紙、蘇州的刺繡等，值得借鑒。

借助現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)，將阜陽剪紙等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以活態(tài)展現(xiàn)出來，使之成為觸手可及的文化產(chǎn)品。阜陽民間剪紙藝術(shù)流淌著中國本原哲學(xué)的血脈，體現(xiàn)了群眾廣泛的審美情懷，蘊(yùn)含著中華民族深層的社會(huì)心理，是中國民間文化習(xí)俗中獨(dú)具特色的一種。但我們也應(yīng)清醒認(rèn)識(shí)到，數(shù)字化傳播只是一種媒介手段，是為傳播民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而服務(wù)的，切忌本末倒置，如果一味追求新技術(shù)，則容易弱化文化內(nèi)涵，在傳播過程中，要重視對(duì)內(nèi)容的精心打造，從情感維度上拉近非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與公眾的距離。