摘? ? 要：電視劇《歡樂(lè)頌》聚焦都市生活，通過(guò)對(duì)五位女性的日常生活為切入點(diǎn)，在情景中構(gòu)建人物之間的矛盾沖突，在演員的表演中展示矛盾沖突，這使得故事的敘事更加具有情景性，觀眾仿佛置身于日常的工作生活當(dāng)中，達(dá)到高度的共鳴。與此同時(shí)，在時(shí)代的潮流下，緊緊的抓住女性獨(dú)立這一現(xiàn)象，將時(shí)代的新思想融入到故事的內(nèi)核之中，為故事的表達(dá)增添了時(shí)代印跡。

關(guān)鍵詞：矛盾沖突;情景;表演;女權(quán)

《歡樂(lè)頌》講述的是五個(gè)女人的戲，將五個(gè)不同的女性相互交織在一起，從而產(chǎn)生了一系列驚天地泣鬼神的有趣故事。作為一部都市生活劇，其能夠達(dá)到如此的社會(huì)關(guān)注度可見他是成功的。但是在成功的背后又是什么吸引著受眾的遙控器能夠在當(dāng)下成百上千的影視節(jié)目中脫引而出一舉成為熱議的話題呢？筆者認(rèn)為成功之處有其三：一者是故事敘事;二者是人物表演的構(gòu)建，三者是女權(quán)內(nèi)核的彰顯獲得了一大批女性同胞的支持。因此，歡樂(lè)就不止僅僅停留在歡樂(lè)頌小區(qū)的22層，而是進(jìn)入了成千萬(wàn)戶家庭的瑣碎娛樂(lè)中。

一、沖突在情景中的表達(dá)

所謂情景，是指影響劇中人物的特定環(huán)境、情況和關(guān)系，包括人物的生存環(huán)境（時(shí)代、社會(huì)大背景及具體生活環(huán)境）、特定情況或事件、特定人物關(guān)系等。情景成為了一部劇最為核心的內(nèi)容，“影響觀眾的內(nèi)心活動(dòng)”，使得觀眾能夠順著其脈絡(luò)探尋故事。法國(guó)理論家狄德羅曾說(shuō)：“一切情節(jié)上所謂糾紛都是從人物性格引出來(lái)的，人們一般都要找出顯出人物性格的周圍情況，把這些情況緊密聯(lián)系起來(lái)，成為作品基礎(chǔ)的就是情景。

編劇所要完成的任務(wù)就是關(guān)于情景的設(shè)置， 情景必須要在有限的時(shí)空范圍內(nèi)具體、合理、尖銳地展示，才能充分激化矛盾沖突。如何才能牽動(dòng)觀眾的心，那就要在故事的一開始就設(shè)置相應(yīng)的情景，并利用劇情來(lái)推動(dòng)情景境的發(fā)展，將人物之間尖銳矛盾進(jìn)行有效的放大，從而產(chǎn)生沖突;營(yíng)造懸念來(lái)進(jìn)一步推動(dòng)劇情的發(fā)展，是劇作家在創(chuàng)作過(guò)程中所要面對(duì)的首要問(wèn)題。五位性格個(gè)不相同的女性走到一起表演，電視機(jī)前的觀眾或多或少的可以將自我生活中的共性與其聯(lián)系起來(lái)，這樣一來(lái)內(nèi)容和精神的交流從原本的無(wú)形開始向有形轉(zhuǎn)變，情景的構(gòu)建和角色的融入便在這頃刻間完成了。觀眾便開始在這樣的內(nèi)容中去尋找自我對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的救贖，這樣的情景既是一種相互融合，也是一種對(duì)于生活的逃避。情景的構(gòu)建必然是為了故事的進(jìn)一步發(fā)展，于是矛盾沖突就隨之而來(lái)了。在《歡樂(lè)頌》中，矛盾沖突特別的簡(jiǎn)單，可以概括成兩層矛盾。它使用了雙維度下 “戲中戲”的結(jié)構(gòu)，展示了雙維度中 “三個(gè)女人一臺(tái)戲”的典型戲劇沖突。首先，第一維度是通過(guò)三個(gè)合租的草根階層構(gòu)建出的 “一臺(tái)戲”。從宏觀上看，這是局部范圍內(nèi)所產(chǎn)生的內(nèi)部矛盾。其次，就是整個(gè)故事的主線矛盾，通過(guò)2201、2202、2203三個(gè)房間來(lái)自不同階層的女性所產(chǎn)生的“矛盾沖突”，最后通過(guò)這三個(gè)房間衍生出其他外部矛盾，使得故事中的矛盾線索相互交錯(cuò)，構(gòu)建出整本電視劇的整體發(fā)展方向。

二、動(dòng)作在情景中的展現(xiàn)

動(dòng)作是展示角色形象的基本手段，故事的敘事就是在演員的動(dòng)作表現(xiàn)中展示出來(lái)的。表演者通過(guò)外在動(dòng)作和內(nèi)在動(dòng)作展現(xiàn)，利用人物的形體和臺(tái)詞直接呈現(xiàn)給觀眾，同時(shí)也利用內(nèi)在動(dòng)作來(lái)表達(dá)人物心理活動(dòng)。演員通過(guò)劇作家所賦予特定的外在動(dòng)作表演，將劇中人物特殊的情感表現(xiàn)呈現(xiàn)出來(lái)，讓觀眾通過(guò)洞察到人物的思想感情、心理狀態(tài)，喚起觀眾的情感體驗(yàn)。《歡樂(lè)頌》中隨著故事敘事發(fā)展脈絡(luò)的不斷推進(jìn)和發(fā)展，我們看見了從一個(gè)冷漠的安迪慢慢的轉(zhuǎn)變成為了一個(gè)同樣是擁有熱情的人;一個(gè)什么都不知道，誤打誤撞的小蚯蚓也逐漸的開始會(huì)做人起來(lái);原本死要面子的樊勝美也終于在朋友的熱心幫助下揭開了自我的面紗……這一系列的人物形象的表現(xiàn)為我們成功的創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)或生生的形象。沖突的形態(tài)，既有跌宕起伏的外在呈現(xiàn)，也有人物波瀾起伏的內(nèi)心涌動(dòng)。而人物的內(nèi)心涌動(dòng)，是最能夠展現(xiàn)戲劇性的地方?！稓g樂(lè)頌》細(xì)致入微的展示人物內(nèi)心的沖突，如：安迪在每次對(duì)于自我病癥的懷疑中的一些列描寫，特別是每次當(dāng)安迪急起來(lái)總是需要靠喝水來(lái)平靜自己的心情。通過(guò)一個(gè)簡(jiǎn)單人物性格特征的表現(xiàn)，此時(shí)的安迪不再是我們?cè)陔娨暉善辽厦嫠吹降哪莻€(gè)冷冰冰的人物形象，而是一個(gè)有血有肉，富有人物性格特征的人。劇中的人物動(dòng)作展示出的是一個(gè)目的明確、因果相承、環(huán)環(huán)相扣的故事情節(jié)，情節(jié)就這樣被這些動(dòng)作貫穿其中，進(jìn)而引發(fā)沖突、推動(dòng)劇情發(fā)展。

三、女權(quán)在故事中的崛起

隨著個(gè)人活動(dòng)性、城市觀視、政治意識(shí)很社會(huì)自由的發(fā)展，女性大量地參與到爆炸性的消費(fèi)文化和觀覽文化中去，這一切是和以上發(fā)展息息相關(guān)。正是在這樣的時(shí)代背景下，大量普通婦女深受時(shí)代印跡的影響。中國(guó)社會(huì)的發(fā)展正在經(jīng)歷著從農(nóng)村向城市發(fā)展的“城鎮(zhèn)化”進(jìn)程之中，高歌猛進(jìn)的城市化一步步地為發(fā)達(dá)城市中職場(chǎng)女性思想意識(shí)的解放提供了基礎(chǔ)保障，以 “剩女”、“白骨精”為代表的典型女性精英開始慢慢在女權(quán)主義思潮中嶄露頭角。在中國(guó)這個(gè)曾受數(shù)千年男權(quán)為主導(dǎo)的封建社會(huì)文化中，只有屈指可數(shù)的女性主義題材作品，從發(fā)展的脈絡(luò)上看大致有三個(gè)階段：第一階段是以《渴望》、《籬笆女人和井》這樣以男權(quán)主義為主導(dǎo)的傳統(tǒng)思想電視劇;第二個(gè)階段則是以《蝸居》為典型代表的擁有女性解放啟蒙思想的電視劇;第三個(gè)階段就是《歡樂(lè)頌》這樣以女權(quán)主義為核心的電視劇。

在對(duì)女性生活的刻畫中，最讓我印象深刻的地方是它觸及了關(guān)于女權(quán)問(wèn)題的核心矛盾，作為獨(dú)立個(gè)體的女性在自由和權(quán)利的欲望追求上不盡相同。觀眾所能看到的都以單一化的方式呈現(xiàn)的，與時(shí)代社會(huì)是完全相割裂的，缺乏了我們?nèi)粘Ｉ钪械亩鄻有浴Ｒ虼?，這樣的劇所帶給觀眾更多的是時(shí)間的消磨，而非站在時(shí)代的關(guān)口去縱觀社會(huì)的變化。像《歡樂(lè)頌》這樣，利用了五個(gè)個(gè)性迥異的女性形象來(lái)揭示女性在社會(huì)中的崛起。就像50年代美國(guó)的女權(quán)運(yùn)動(dòng)，以 “不當(dāng)家庭主婦”作為女權(quán)綱領(lǐng)的唯一導(dǎo)向，低層的普通婦女正在絞盡腦汁的思考著溫飽問(wèn)題。面對(duì)如此懸殊的差距，劇中似乎通過(guò)了恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)給予了我們答案。樊勝美所面對(duì)生活的困境顯然跟安迪所面臨的截然不同，但她至始至終卻都是以一個(gè)獨(dú)立女性的形象在向觀眾訴說(shuō)著新時(shí)代女權(quán)崛起的最強(qiáng)音。

四、結(jié)論

電視劇《歡樂(lè)頌》的大熱表明著我們?cè)趯?duì)文化的理解和認(rèn)知上面有了進(jìn)一步的躍進(jìn)，開始聚焦與時(shí)代背景下的新女性。在當(dāng)前的文化環(huán)境中，并不在一謂依靠婆媳關(guān)系、抗戰(zhàn)等題材的電視劇為主要的對(duì)象，而是開始逐漸的貼近我們的生活。生活就是一本戲，觀眾們更希望看到的是生活這本戲。我們要做的就是對(duì)這本戲進(jìn)行情景化的加工和動(dòng)作化的表達(dá)，讓觀眾從這戲中可以找到更多共鳴，在共鳴中完成我們對(duì)于時(shí)代和社會(huì)的思考。這就是電視劇《歡樂(lè)頌》最與眾不同的成功點(diǎn)。

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[3]王鴻儒 戲劇沖突[J].《戲劇之家》2017.10

[4]1930年代上海女性休閑空間的移換與拓展：以《新聞報(bào)》廣告為視角 楊朕宇 《新聞大學(xué)》 2009.09.15

作者簡(jiǎn)介：徐庶 （1990—），男，漢族，浙江衢州人，碩士，助教，研究方向：廣播電視藝術(shù)。