鄧玉環(huán)

20世紀(jì)五六十年代中國當(dāng)代文學(xué)史上，出現(xiàn)了一種新的詩歌創(chuàng)作潮流——政治抒情詩。詩人們滿懷對社會主義新中國的熱愛，用最熱烈、最赤誠的情感贊頌祖國、歌唱社會主義，表達(dá)對新中國的贊美，詩歌創(chuàng)作具有一種激情澎湃、昂揚(yáng)向上、直抒胸臆的文學(xué)風(fēng)格。賀敬之與郭小川、聞捷、蔡其矯、公劉、白樺、邵燕祥、流沙河等著名詩人成為該時(shí)期詩歌創(chuàng)作的中堅(jiān)力量，他們通過自己的創(chuàng)作呈現(xiàn)出一體化時(shí)代里詩歌藝術(shù)的種種探索。

賀敬之的政治抒情詩主要有兩類，一是以《放聲歌唱》（1956）、《十年頌歌》（1959）、《雷鋒之歌》（1963）為代表的大型抒情詩，一是《回延安》（1956）、《桂林山水歌》（1957）、《西去列車的窗口》（1963）等片段式的抒情短歌。1956年發(fā)表的《回延安》膾炙人口，60多年來一直被廣為傳誦，這首詩作為紅色經(jīng)典被列入2016年最新部編人教版八年級下冊語文教材，它的藝術(shù)生命力可謂歷久彌新。此詩內(nèi)容通俗易懂，抒寫詩人回到闊別10年的革命圣地延安時(shí)的喜悅之情，贊頌了延安在中國革命史上的偉大貢獻(xiàn)和建國后的巨大變化，詩作采用陜北“信天游”的民歌形式，語言質(zhì)樸，感情熱烈，極具情感的感染力。

為何回到延安，詩人會如此心潮澎湃、激動萬分？為何延安的一切在他的眼中都那樣美好，為何延安在詩人心中如同偉大的母親一樣讓他深深地眷戀？詩中那種噴薄而出、濃烈赤誠的情感源出于何處？如果不了解舊中國苦難深重的歷史，不了解詩人童年和少年時(shí)代的成長經(jīng)歷，不了解延安對于賀敬之人生的重大意義，就無法深刻領(lǐng)會詩人對延安“母親”發(fā)自肺腑的真情實(shí)感，無法感同身受詩人對黨、對人民的深情厚誼。

陜西延安盡管有著古老的文化歷史，但如果沒有中國共產(chǎn)黨的到來，這座古城始終是塊默默無聞之地。1937年1月，中共中央進(jìn)駐延安，從此，延安成為抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的指揮中心和戰(zhàn)略總后方。在這片黃河之濱，不僅有以毛澤東為代表的一大批卓越的共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人，還會集了文學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域的精英。當(dāng)時(shí)的魯藝名家薈萃，如茅盾、曹葆華、冼星海、艾青、何其芳、陳荒煤、周立波等，還有一批著名的文藝工作者，抗日救亡運(yùn)動中真正的民族精英都生活和戰(zhàn)斗在這里。

賀敬之作為一個(gè)出身底層的小知識分子，他家境貧寒、求學(xué)之路艱難，曾在川鄂兩省過著顛沛流離的流亡生活。1940年春，15歲的賀敬之為尋求人生的希望和新的出路，和李方立、呂西凡、程蕓平冒著生命危險(xiǎn)，經(jīng)歷了40天艱難曲折的“小長征”，終于來到心中的革命圣地，并幸運(yùn)地考入了魯迅藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)。時(shí)代的動蕩和個(gè)人生存的艱辛，使賀敬之對延安的一切都格外珍惜。新的生活、新的事物、新的知識，引領(lǐng)他進(jìn)入一個(gè)全新的世界，受到眾多名師指點(diǎn)教導(dǎo)的他努力學(xué)習(xí)、迅速成長。

惠特曼、馬雅可夫斯基、涅克拉索夫等的詩歌對賀敬之的影響很大，他剛?cè)雽W(xué)三個(gè)月，就創(chuàng)作出《十月》《雪花》等6首新詩。第二年詩歌創(chuàng)作更加勃發(fā)，創(chuàng)作了大量反映家鄉(xiāng)黑暗生活和人民奮起反抗的詩歌，后收錄到詩集《鄉(xiāng)村的夜》，寫出了歌唱延安新生活的長詩《我走在早晨的大路上》。他在詩歌創(chuàng)作上的熠熠才華受到了何其芳的高度贊賞，何其芳稱之為“17歲的馬雅可夫斯基”，這是對他才華的極大認(rèn)可。胡風(fēng)也曾說他的詩“別人很少能寫得這樣”。延安大生產(chǎn)運(yùn)動在1943年達(dá)到高潮，賀敬之為慰問三五九旅寫的歌詞《南泥灣》獲得了巨大成功；1944年賀敬之與王大化、馬可、水華等創(chuàng)作的大型秧歌劇《慣匪周子山》被中央西北局文委授予一等獎，賀敬之也獲得了“乙級文教英雄”稱號；1944年創(chuàng)作的《劉巧團(tuán)圓》被中國評劇院改編為評劇電影《劉巧兒》風(fēng)靡一時(shí)；1945年賀敬之作為主要執(zhí)筆者創(chuàng)作的歌劇《白毛女》不僅轟動一時(shí)，后在1951年榮獲斯大林文學(xué)獎二等獎，是中國新歌劇發(fā)展史上的里程碑，具有不可磨滅的歷史意義。賀敬之在延安生活了6年，這6年時(shí)間是他從少年走向青年最重要的人生階段，也是他在文學(xué)藝術(shù)上迅速成長并取得重要成就的關(guān)鍵時(shí)期，他曾經(jīng)說過：“我的真正的生命就是從這里開始。”才20出頭，賀敬之的名字就從延安傳遍了祖國大江南北。

離開延安10年后的1956年初春，團(tuán)中央書記胡耀邦去延安，主持西北五省區(qū)青年造林大會，《中國青年報(bào)》特邀賀敬之一同前往。賀敬之懷著無比激動的心情完成了《回延安》，詩中浸染著詩人那一片火熱的“赤子之情”。全詩情感濃烈、直抒胸臆：

心口呀莫要這么厲害地跳，

灰塵呀莫把我眼睛擋住了

…… ……

手抓黃土我不放，

緊緊兒貼在心窩上。

一開篇，詩人就描繪了最激動人心的一個(gè)場景：與親人久別重逢時(shí)刻，他心跳劇烈，終于回到了朝思暮想的延安的土地上。中國人對“土地”的情感最為深厚，離鄉(xiāng)在外的游子甚至?xí)y帶著一捧家鄉(xiāng)的泥土，它象征著生命之根和血緣之情，寄托著輾轉(zhuǎn)反側(cè)的思鄉(xiāng)情意。延安對于賀敬之來說是他的革命搖籃，魂?duì)繅衾@的第二故鄉(xiāng)，如今再一次見到她，感觸萬千、心潮澎湃。黃土貼心、夢回延安、摟寶塔山、千呼萬喚，連續(xù)性的動作一氣呵成，現(xiàn)實(shí)、夢境此時(shí)合二為一，詩人重回“母親”懷抱激動得無以言表，“滿心話登時(shí)說不出來，一頭撲在親人懷”。賀敬之把久別重逢的動人場面放在詩篇開端，奠定了全詩的情感基調(diào)——重回“母親”懷抱的喜悅和對延安“母親”的深情贊頌。

清人袁枚《隨園詩話》中說：“詩人者，不失其赤子之心者也?！薄痘匮影病繁憩F(xiàn)了作者對“母親”延安的一片赤子之情，全詩有鮮明的抒情層次，開頭寫回到延安時(shí)的興奮和激動，延安親人的歡迎場面親切熱烈；第二部分追憶當(dāng)年在延安如火如荼的生產(chǎn)和戰(zhàn)斗生活，書寫詩人與延安“母親”的血肉關(guān)系，表現(xiàn)對延安“母親”的感恩和贊頌；第三部分詩人描繪與親人見面歡聚的場面，三代人歡聚一堂追憶保衛(wèi)延安的革命歷史，共話10年來國家的發(fā)展變化；第四部分表達(dá)了詩人目睹延安舊貌換新顏的欣喜與贊嘆之情。延安是英雄的城，是中國人民的驕傲，“棗園的燈光”“延河的波浪”既是實(shí)寫，又具有鮮明的象征意味。無論是對過去的深切回憶，還是對延安今日建設(shè)成就的贊美，一以貫之的始終是歸來的赤子對母親的深切愛戀。賀敬之重返延安已近中年，身份和地位也發(fā)生了變化，可是他仍然以一片赤子深情重回母親懷抱，和延安的父老鄉(xiāng)親如親人一般毫無隔閡，這種親情極其寶貴，同時(shí)也具有重要意義。繼承革命傳統(tǒng)，永遠(yuǎn)不忘革命根據(jù)地人民的養(yǎng)育之恩，這是一位真正的共產(chǎn)黨人最樸素最動人的赤子情懷。

這首詩同樣值得讀者關(guān)注的是，詩人采用“信天游”的民歌形式歌頌延安，這本身就是對延安“母親”養(yǎng)育之恩的報(bào)答，形式與內(nèi)容的完美結(jié)合，讓這首政治抒情詩具有藝術(shù)的永恒魅力。1942年5月，針對延安知識分子和文化人中彌漫著的脫離實(shí)際的“浪漫主義”、脫離群眾、某種程度上輕視民間文藝的傾向，毛澤東在延安文藝座談會上做了著名的講話，明確了文學(xué)藝術(shù)的源泉是人民生活這個(gè)中心，這次講話作為對賀敬之文學(xué)道路的思想指引意義非凡。1942年后賀敬之詩風(fēng)為之一變，顯然是受了延安文藝座談會的影響，這也是他對解放區(qū)新生活進(jìn)一步熟悉的結(jié)果，詩歌的基調(diào)由主要對黑暗的泣訴變?yōu)橹饕獙饷鞯闹幐?，在詩歌的形式上，他開始學(xué)習(xí)陜北信天游，進(jìn)行民族化的探索。

政治抒情詩在美學(xué)上恪守“工農(nóng)兵文藝”的范式，賀敬之主張應(yīng)以民歌形式“開一代詩風(fēng)”。賀敬之在給《處女地》編輯井巖盾的信中說：“民歌一直是我所迷戀的，不可缺少的精神食糧。在我心目中，它永遠(yuǎn)是我學(xué)習(xí)寫作的光輝榜樣?！保ā吨袊?dāng)代文學(xué)研究資料·賀敬之專集》，江蘇人民出版社1982年5月版，P6）他主張“把詩歌的發(fā)展放在人民喜聞樂見的民族傳統(tǒng)基礎(chǔ)上”，“詩，不能不是民族的，不能不是人民的”。賀敬之在利用“信天游”傳統(tǒng)形式的基礎(chǔ)上，又賦予了新的內(nèi)容，對語法結(jié)構(gòu)、節(jié)奏、詩句的組織都有創(chuàng)新性的發(fā)展。

《回延安》的每一節(jié)都由兩句構(gòu)成，按照“信天游”的特點(diǎn)，往往第一句起興，有時(shí)候兩句詩興、比連用，或比興、夸張連用，通常也要注意押韻和對偶。例如，“樹梢樹枝樹根根，/親山親水有親人”，以“樹”起興；“羊羔羔吃奶眼望著媽，/小米飯養(yǎng)活我長大”，以“羊羔吃奶”起興，這些“興”的意象取自民間生活，將之與詩人和延安、以及延安的父老鄉(xiāng)親的血肉關(guān)系進(jìn)行對照，比喻延安對詩人的養(yǎng)育之恩?！皸罴?guī)X的紅旗啊高高地飄，/革命萬里起高潮”，上句起興指明延安作為革命中心，將革命的火種撒播全國；“白生生的窗紙紅窗花，/娃娃們爭搶來把手拉”，上句起興也兼有描寫環(huán)境的作用。“信天游”中“比興”的表現(xiàn)手法，拓展了詩歌藝術(shù)的想象空間，使感情表達(dá)有更充沛的力量。

詩中出現(xiàn)大量擬人化了的意象，杜甫川、柳林鋪和紅旗在“唱”“笑”“招手”，延安就是母親，“手把手兒教會了我，母親打發(fā)我們過黃河”，“革命的道路千萬里，/天南海北想著你”，新延安“披彩虹”“迎春風(fēng)”“換新衣”；“千萬條腿來千萬只眼”，“一口口的米酒千萬句話”，“革命萬里起高潮”等句運(yùn)用了豪邁的夸張；“一條條”“一座座”“一盞盞”“一排排”的排比使詩句整飭而有氣勢。擬人、排比、夸張、對偶等是民歌中常用的修辭手法，靈活多樣的修辭藝術(shù)為這首詩增添了親切活潑的感情色彩和豪邁的民族氣概。

米酒、油饃、木炭火、土炕、土窯洞，白窗紙、紅窗花，這些具有陜北地方特色的、散發(fā)著熱騰騰煙火氣的生活意象并列組合，熱鬧歡欣的氛圍讓詩人感到無比親切幸福。這首詩里很自然地出現(xiàn)了陜北方言，如“幾回回”“樹根根”“羊羔羔”“白生生”“一口口”等典型的疊音詞，還有口語化的“緊緊兒”“手把手兒”等兒化音。詩人對陜北風(fēng)土人情的意象組合描寫，更增添了這首詩的生活趣味和鄉(xiāng)土氣息，使之具有民族音樂般質(zhì)樸歡快的美感。

《回延安》是詩人滿懷赤子深情寫給延安“母親”的一曲贊歌，這首紅色經(jīng)典之作以樸素赤誠的情感打動著一代又一代的讀者，散發(fā)著永久的藝術(shù)魅力。

（作者系華南師范大學(xué)文學(xué)院副教授。）