白婷

摘 要：隨著全球化的縱深發(fā)展，國與國之間的交流變得越來越重要?？谧g作為一種不同語言間的交流工具，其重要作用得到進一步凸顯。來源于口譯實踐的釋意理論在口譯活動中起著至關(guān)重要的指導(dǎo)作用。本文結(jié)合具體例子分析總結(jié)了釋意理論在口譯中的應(yīng)用及其對口譯實踐的指導(dǎo)作用。

關(guān)鍵詞：釋意理論;口譯;應(yīng)用;提升

1 釋意理論概述

釋意理論是一個探討口譯與非文學(xué)文本筆譯原理與教學(xué)的流派。該理論直接來源于口譯實踐，于20世紀(jì)60年代末產(chǎn)生于法國，以法國翻譯理論家達尼卡·塞萊絲柯維奇為代表。塞萊絲柯維認為：翻譯是一種交際行為而非交際結(jié)果，口譯絕非單純地把源語轉(zhuǎn)碼為譯語的行為?？谧g的目標(biāo)不是傳遞語言符號，而是傳遞語言信息，包括語言在具體語境中的意義。[1]

在口譯時，譯員不僅要注意把握語言意義，更要注意傳遞信息時對傳達內(nèi)容起著積極作用的多種因素，如：語言因素、文化背景因素、語言暗含因素及超語言知識的因素。在釋意理論學(xué)者看來，口譯的過程即為釋意的過程，其包括三個步驟，分別是：理解原語、脫離語言外殼和譯語表達。

20世紀(jì)末，釋意理論在中國得到系統(tǒng)的介紹，劉和平和鮑剛等學(xué)者將釋意派口譯理論的基本觀點、理論術(shù)語、口譯過程、口譯質(zhì)量評價等總結(jié)出來，并在后續(xù)口譯理論研究和高校教學(xué)實踐得到運用。劉和平翻譯并出版的《釋意學(xué)派口筆譯理論》一書中，表達了釋意理論的關(guān)鍵，在口譯中譯員能夠記住許多不同源語的意思，并且能用用目的語流暢地表達，其實譯員并不是“記憶專家”，只是理解并記住了講話人的內(nèi)容，擺脫了原來的語言形式的束縛，然后以目的語表達出來。另外，中國許多學(xué)者也對釋意理論進行理論研究與應(yīng)用，如孫慧雙、許鈞、范守義等，他們從中研究口譯中釋意理論的運用，取得顯著成果，中國的釋意理論得以發(fā)展起來。

2 釋意理論三角模型

在釋意理論學(xué)者看來， 口譯的過程就是釋意的過程，包括理解原語、脫離原語語言外殼及譯語表達三個階段。對原語的理解即為對意義的感知，脫離原語語言外殼就是對意義的提取，通過對意義的傳達即為譯語表達。釋意理論的口譯的三角模型見下圖。[2]在該模型中，兩底角分別代表原語言和目標(biāo)語言，頂角代表意義。這是一個口譯過程的三分法，口譯不是簡單的符號轉(zhuǎn)換，重要在于理解并能夠表達的過程，它包括理解、意義與語言的形式分離，重新表達。口譯翻譯的過程就是譯者在對原語的意思（在頂角）理解的基礎(chǔ)上，用目標(biāo)語表達出來的過程。

2.1 理解原語

在釋意理論中的三角模型中， 理解是至關(guān)重要的一步，達妮卡·賽萊絲科維奇認為， 理解原語不僅要理解原語所表達的語言內(nèi)的意思，還要理解語言外的百科知識。由于口譯及時性強且時間間隔很短。提前增加知識的儲備和積累和了解大量的百科知識對口譯過程中內(nèi)容的推測可以起到至關(guān)重要的作用，這就要求我們口譯學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)口譯技巧的同時，一定要博覽群書，擴大閱讀面，多關(guān)注時事新聞和熱點事件，不斷地儲備積累知識。

2.2 脫離原語語言外殼

脫離原語語言外殼是一種思維理解現(xiàn)象，不易被覺察。由于在口譯過程中，譯員所接受到的原語都是轉(zhuǎn)瞬即逝的，所有原語內(nèi)容不可能完全記住并進行現(xiàn)場翻譯。此時譯員就要結(jié)合講話者所處的語境，拋掉講話者話語的條條框框限制，對講話者所說的話語進行整體信息的把握，結(jié)合講話人說話的上下文語境以及譯前所進行的譯前儲備，對語言進行加工和信息提取，然后譯出講話人所要傳遞的信息。作為三角模型中承上啟下的步驟，其對口譯員的思維加工能力、信息整合和提取能力都提出了很高的要求。這就要求口譯學(xué)習(xí)者在平時的學(xué)習(xí)實踐中大量進行口譯模擬訓(xùn)練，通過持續(xù)不斷地練習(xí)和總結(jié)不斷地提升自己的分析、綜合、比較、概括、歸納以及推理等能力。

2.3 表達

在理解并掌握了講話者所要表達的意思之后，譯員應(yīng)根據(jù)自身的理解用目標(biāo)語傳達出講話者想要表達的內(nèi)容和信息。需要指出的是，譯員雖然可以脫離講話者所說原語的語言外殼，拋掉原語的條條框框限制，但這并不意味著譯員可以忽視講話者所講內(nèi)容的主旨和形式。事實上，口譯員在口譯活動中不但要使自己的譯文忠實于原文的思想和內(nèi)容，同時應(yīng)當(dāng)盡可能地保留的講話者的語言風(fēng)格和形式。這就要求口譯學(xué)習(xí)者加強自身雙語思維轉(zhuǎn)換的能力，提升自身的信息整合能力和表達能力，將講話者所傳達的信息和意圖傳達出來，進而達到交際的目的。

3 釋義理論在口譯實踐中的應(yīng)用

隨著全球化的進一步縱深發(fā)展，國與國之間的交流變得越來越重要?？谧g作為一種不同語言間的交流工具，其重要作用得到進一步凸顯?？谧g作為翻譯的一種形式，是口譯員將聽到的信息和內(nèi)容快速準(zhǔn)確地轉(zhuǎn)化為另外一種語言的行為，其本質(zhì)是一種跨語言和文化的交際活動。[3]眾所周知，語言與文化是息息相關(guān)的，語言根植于文化，同時又反映著文化。語言作為文化的載體，兩者緊密相連，不可分割。作為一種語言交際形式，口譯不僅承擔(dān)著語言轉(zhuǎn)化的任務(wù)，更多的是起著實現(xiàn)跨文化交際的作用。作為口譯界非常具有代表性的釋意理論，其認為口譯的過程實則就是釋意的過程?？谧g不僅僅是對語言符號進行解碼轉(zhuǎn)換，而是通過口譯去傳達說話者所說言語的意思及意圖，進而達到交際的目的。要真正傳達好說話者的意思和意圖，口譯員對語言的理解不應(yīng)僅僅局限于對語言字面的理解，還應(yīng)理解語言在特定語境中含義。[4]

1）王雷是個老實人，一回到家，就把他在外面遇到的事情一五一十給他老婆說了。

Wang Lei is honest. After arriving home， he told the thing that he had met outside in detail to his wife.

在中文里，“一五一十”是習(xí)語，如果按照字面意思翻譯的話，英語受眾很難理解。因此譯者此處結(jié)合上下文將其口譯為in detail.