摘 要：近幾年，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)逐漸走入人們的視野。雖然引起了人們關(guān)注的熱潮，但是對(duì)于非遺的保護(hù)與傳承并沒(méi)有什么實(shí)際的作用。閩南地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資源非常豐富，也因此給它的保護(hù)與傳承帶來(lái)了困難。為解決這個(gè)問(wèn)題，國(guó)家在近幾年出臺(tái)不少相關(guān)的法律法規(guī)，以此號(hào)召對(duì)非遺保護(hù)的重視。本文將通過(guò)定群法、比較研究法、觀察法等多種方式研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)小學(xué)校園的具體應(yīng)用與研究。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);校本課程;實(shí)踐;傳承藝人

基金項(xiàng)目：2018年度漳州市基礎(chǔ)教育課程教學(xué)研究立項(xiàng)課題“閩南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在小學(xué)校園文化中的實(shí)踐與探究”（項(xiàng)目編號(hào)：2018ZPKTY18117號(hào)）的研究成果之一。

為了響應(yīng)國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的號(hào)召，我們開展了使閩南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)校園的活動(dòng)。這不單單是向?qū)W生普及了“非遺”文化，更是一種特殊的校園文化活動(dòng)。在此基礎(chǔ)上不但豐富了校園文化，還發(fā)揮了非遺在校園文化建設(shè)中的重要作用。以下將分階段性舉例說(shuō)明剪紙、布袋木偶戲、舞龍?jiān)谧哌M(jìn)校園活動(dòng)中所做的應(yīng)用實(shí)踐鑒定的嘗試。

1 剪紙

1.1 第一階段

首先要多方面查閱有關(guān)剪紙文化的理論與資料，加深本校學(xué)生和教師對(duì)閩南非遺剪紙的認(rèn)識(shí)，對(duì)學(xué)校環(huán)境，社會(huì)環(huán)境，課程資源，師資結(jié)構(gòu)，進(jìn)行比較公正的客觀分析，尋找有關(guān)非物質(zhì)文化育人的指導(dǎo)與經(jīng)驗(yàn)。組織成員學(xué)習(xí)相關(guān)的課程理論和剪紙教學(xué)的理論，交流學(xué)習(xí)心得。另外，還要撰寫研究方案和閩南剪紙藝術(shù)的教學(xué)研究計(jì)劃，要盡可能的詳細(xì)。

1.2 第二階段

（1）豐富校園文化氛圍。圍繞剪紙文化每周進(jìn)行一次文化教學(xué)，編寫教學(xué)相關(guān)課程，在不斷地深入教學(xué)中完善文化課程。班級(jí)中，社團(tuán)中開展一系列與閩南非遺有關(guān)的研究活動(dòng)，以以老帶新的方式帶動(dòng)全校的剪紙文化氛圍[1]。激發(fā)學(xué)生們對(duì)剪紙文化的興趣與愛(ài)好，為學(xué)生們自我展現(xiàn)和鍛煉提供全新平臺(tái)。2）開發(fā)校園課程。采取“走出去請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的方法，因地制宜地開發(fā)活動(dòng)的課程資源，充分與當(dāng)?shù)丶艏埫耖g藝人交流聯(lián)系。通過(guò)來(lái)校講座，實(shí)際指導(dǎo)，傳授剪紙的藝術(shù)與技術(shù)等方式讓學(xué)生更生動(dòng)具體的了解閩南非物質(zhì)文化。3）發(fā)掘優(yōu)勢(shì)資源。揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，挖掘活的資源。仔細(xì)觀察實(shí)踐情況，及時(shí)歸納總結(jié)開展過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，將開展的剪紙活動(dòng)撰寫為較為詳盡的校本課程和教學(xué)反思，提出典型的教學(xué)案例，以此為正面示例。4）多方展示。另外，積極宣傳，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，逐步普及剪紙藝術(shù)?？梢栽趯W(xué)校的宣傳窗。教室外，長(zhǎng)廊布置展示師生的剪紙作品。向其他同學(xué)展示剪紙藝術(shù)的魅力，濃厚非物質(zhì)文化在校園的氣氛，發(fā)揮校園隱形環(huán)境課程的教育作用。5）舉辦比賽。以多種方式開展剪紙的宣傳活動(dòng)。比如剪紙比賽，剪紙技術(shù)現(xiàn)場(chǎng)展示，播放剪紙的紀(jì)錄片等。為了讓學(xué)生更‘感同身受剪紙文化的魅力，欣賞剪紙文化的魅力，將剪紙文化真正融入學(xué)生的日?；顒?dòng)，剪紙社團(tuán)將作品與日常生活相結(jié)合，創(chuàng)作出以孝道、閩南風(fēng)俗、閩南小紅人、鼠年大吉、校園生活為主要?jiǎng)?chuàng)作內(nèi)容，集剪、刻技藝為一體，讓學(xué)生們自由表達(dá)出自己眼中的閩南鄉(xiāng)土風(fēng)情，同時(shí)讓學(xué)生們?cè)谛@里也感受到藝術(shù)的熏陶。

1.3 第三階段

此主要為收尾階段。應(yīng)該以匯編活動(dòng)案例及優(yōu)秀的剪紙作品為主，舉辦大型展示活動(dòng)，例如開展“閩南小紅人”的展示活動(dòng)。

2 布袋木偶戲

2.1 第一階段

提出課題的構(gòu)思，并且請(qǐng)教專家，充分研討。通過(guò)走訪式的研究，請(qǐng)求相關(guān)藝人楊老先生聯(lián)系布袋木偶學(xué)校及專業(yè)團(tuán)隊(duì)[2]。邀請(qǐng)名師藝人進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)實(shí)地教學(xué)，讓學(xué)生們充分感受布袋木偶戲的魅力之處。還可以通過(guò)采訪名師，了解漳州布袋木偶戲的發(fā)展?fàn)顩r。布袋木偶戲與校園文化的結(jié)合，以校本課程的方式出現(xiàn)，充分發(fā)揮了布袋木偶戲在校園文化建設(shè)中的重要性。

2.2 第二階段

為了傳播布袋木偶戲的文化特色，培養(yǎng)學(xué)生的興趣，師生們每周集中訓(xùn)練，分動(dòng)作，講步驟一點(diǎn)點(diǎn)向?qū)W生展示布袋木偶戲表演的指法，感受布袋木偶戲的動(dòng)作要領(lǐng)，讓學(xué)生們都積極的參與其中，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中深深體會(huì)‘臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功的道理，讓布袋木偶戲文化真正與校園文化結(jié)合起來(lái)。接下來(lái)教師應(yīng)該將實(shí)踐過(guò)程記錄在案，方便日后的查詢翻閱。以此重點(diǎn)激發(fā)布袋木偶戲與現(xiàn)代小學(xué)課程的創(chuàng)新性結(jié)合發(fā)展。

2.3 第三階段

整理收集實(shí)踐中的資料，得出經(jīng)驗(yàn)。在日后的學(xué)習(xí)中形成具備特色的獨(dú)特教學(xué)系列理論加實(shí)踐的課程的體系。形成綜合素質(zhì)教育的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

3 舞龍

3.1 第一階段

首先應(yīng)該摸清學(xué)生，教師對(duì)傳統(tǒng)體育的認(rèn)識(shí)。還要對(duì)本校的校園環(huán)境，硬件設(shè)施，體育教師隊(duì)伍，學(xué)生的身體素質(zhì)進(jìn)行客觀的評(píng)估。其次應(yīng)該搜集資料，準(zhǔn)備向?qū)W生充分展示民族傳統(tǒng)體育舞龍的技術(shù)，動(dòng)作。

3.2 第二階段

請(qǐng)教民間老藝人向?qū)W生口述舞龍過(guò)程中遇到的一些奇聞異事，激發(fā)學(xué)生對(duì)舞龍的興趣。在舞龍文化推廣發(fā)展過(guò)程中，舞龍社團(tuán)的老師們潛心學(xué)習(xí)理論知識(shí)，四處拜訪民間名師學(xué)習(xí)技藝，利用課余時(shí)間帶領(lǐng)學(xué)生們親自感受舞龍文化獨(dú)具一格的人文魅力，向?qū)W生介紹舞龍的特殊技藝，促進(jìn)學(xué)生的直觀感受。通過(guò)六一文藝匯演、校運(yùn)動(dòng)會(huì)開幕式等各類匯報(bào)演出，讓學(xué)生們對(duì)舞龍表演產(chǎn)生了濃濃的興趣，并且壯大了校園舞龍隊(duì)，使之成為學(xué)校亮麗的金色風(fēng)景。同時(shí)教師也注重在活動(dòng)課上進(jìn)行不斷嘗試，構(gòu)建民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的師資培訓(xùn)體系[3]。

3.3 第三階段

收集整理相關(guān)資料，研討舞龍文化在與校園課堂文化結(jié)合過(guò)程中出現(xiàn)的困難，并提出解決辦法，修改，完善，總結(jié)既有方案，為日后開展舞龍課程的教師提供直接經(jīng)驗(yàn)。

4 結(jié)束語(yǔ)

通過(guò)此課題研究，首先是要明確重視保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的建設(shè)性意義，要意識(shí)到非遺是人類文化傳承“活的瑰寶”。還要明確到非遺的這種特殊傳承方式，造成了它的艱難傳承，保護(hù)非遺是每個(gè)人義不容辭的責(zé)任，而校園文化是不可缺少的一角，校園不但可以發(fā)揮育人的功能，還能夠?qū)⒎俏镔|(zhì)文化傳承引入進(jìn)校園，以當(dāng)?shù)厝宋牡滋N(yùn)發(fā)掘校園文化特色。當(dāng)非遺走進(jìn)校園，不僅開闊了孩子們的眼界，也為孩子們的學(xué)習(xí)塑造了多種文化氛圍，使讓孩子們?cè)谶@種健康的文化氛圍里健康茁壯的發(fā)展。同時(shí)也提高師生共同的審美能力，催生出新的文化活力，這對(duì)現(xiàn)代教育的發(fā)展有著重要意義。

參考文獻(xiàn)

[1]付偉安.關(guān)于非遺進(jìn)校園工作的反思與建議——以濟(jì)南市非遺進(jìn)中小學(xué)校園為例[J].人文天下，2017（11）：15-18.

[2]余柯.把非遺傳承做成常態(tài)——長(zhǎng)沙市實(shí)驗(yàn)小學(xué)梅溪湖學(xué)校中華優(yōu)秀文化藝術(shù)傳承紀(jì)實(shí)[J].湖南教育：a版，2017（12）：57-59.

[3]張正霞.海洋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入校園文化建設(shè)研究——以淮海工學(xué)院應(yīng)用技術(shù)學(xué)院為例[J].民辦高等教育研究，2018（4）：84-87.

作者簡(jiǎn)介

王一萍（1988-），女，漢族，福建省南靖縣，中學(xué)二級(jí)教師，大學(xué)本科，漳州康橋?qū)W校，研究方向：美術(shù)。