張蓉

“入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致?！比胧蓝芙üαI(yè)，出世而能逍遙物外。沒(méi)有入世的腳步就登不上出世的巔峰，難脫世俗，身陷囹圄;缺乏出世的眼光，就看不透入世的風(fēng)云，難享人生，不得悠閑。出入相宜，進(jìn)退有度，方能瀟灑從容，翱翔于九天之上。

先入世才可出世，不入世而欲出世者不可得。什么都未經(jīng)歷就嚷嚷著歸隱，是自甘墮落，不思進(jìn)取。只有曾擁有名利，才可談淡泊名利。張良、范蠡等一世功臣，功成而后身退。若沒(méi)有立下赫赫戰(zhàn)功，其“身退”怎會(huì)成為千古美談？陶淵明少年時(shí)也曾有“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”的飛揚(yáng)壯志。若沒(méi)有入世為官十幾載，又怎會(huì)有“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非”的沉痛覺(jué)醒？入世或功成名就，或壯志難酬，洞察人生百態(tài)，透徹人情世故，而后飄然出世，得以返璞歸真，得以應(yīng)會(huì)無(wú)方，俯仰自若。

入世需懷出世之心。若入世太深而不出世，容易掉進(jìn)功利陷阱迷失自我，容易陷入世俗泥潭無(wú)法自拔，難免整日斤斤計(jì)較于個(gè)人利益，熱衷于投機(jī)取巧?？鬃右簧e極入世，卻也懷著隱逸淡泊的出世之心，向往“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的逍遙生活。范仲淹“居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，不曾遠(yuǎn)離塵世卻仍有“不以物喜，不以己悲”的豁達(dá)脫俗。入世而不同流合污，懷出世之心，才能跳出現(xiàn)實(shí)，超脫世俗，事半功倍。

入乎其內(nèi)，出乎其外。入世與出世并非水火不容，相互矛盾，要在入世與出世之間游刃有余。蘇軾一生大起大落，入世只能“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”，屢遭貶謫，仍能發(fā)出“一蓑煙雨任平生”的感嘆。盼望出世，立足現(xiàn)實(shí)，但不為現(xiàn)實(shí)所累。弘一法師曾鮮明提出“念佛不忘救國(guó)，救國(guó)必須念佛”的主張。他出世也并非厭世，而是“以出世的精神，做入世的事業(yè)”。只講出世不講入世，未免有些消極、無(wú)可奈何;只講入世不講出世，未免有些過(guò)于世故、不夠淡然。“入乎其內(nèi)，出乎其外”則是追求入世與出世的統(tǒng)一平衡。

出入相宜天地寬。“入乎其內(nèi)”地感受人生的美好和幸福，經(jīng)歷失意與挫折才是真實(shí)人生。“出乎其外”地對(duì)待失意與挫折，才能超越苦痛，創(chuàng)造人生輝煌。

【評(píng)點(diǎn)】

從內(nèi)容來(lái)看，本文，挖掘出了“先入后出”“入中有出”“出入自由”三種關(guān)系，體現(xiàn)了入世與出世之間的相互依存，用例典型，論證深入，極具哲理性和思辨性。從結(jié)構(gòu)來(lái)看，主體部分圍繞論點(diǎn)分三層論述，層次分明，交織并進(jìn);首尾開(kāi)合自如，相互呼應(yīng)，共同彰顯何為人生的高度。

費(fèi)高橋