李歡歡 周超勇

摘 要：博物館是公共文化服務(wù)的重要陣地，是旅游發(fā)展的重要載體，又擔(dān)負著歷史文化遺產(chǎn)的收藏、研究、傳播的艱巨任務(wù)。而優(yōu)秀的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，是了解一個博物館歷史文化最輕便的載體。因此，貴州省博物館近年來堅持秉承“將文物帶回家”的文化傳播理念，深入發(fā)掘館藏文化資源，鼓勵引導(dǎo)各方積極參與博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計與研發(fā)，積極探索貴州省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路。

關(guān)鍵詞：博物館;文化創(chuàng)意產(chǎn)品;設(shè)計與開發(fā)

1 貴州省博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計與開發(fā)現(xiàn)狀

1.1 貴州省博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品發(fā)展歷程

貴州省早期建成的博物館面臨館舍陳舊、設(shè)備老化、展品單一的問題，所以近年來貴州省博物館進行了舊館改造重建工程，并于2017年9月建成新館。貴州省博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)在新館開館時才同步啟動，因此目前貴州省博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)與經(jīng)營還處于起步、探索、培育的發(fā)展初級階段，基礎(chǔ)相對薄弱，整體水平較低，與發(fā)達國家的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計相比還有一定的差距。

早期，貴博文創(chuàng)展示區(qū)僅有100平方米，所展示的產(chǎn)品質(zhì)量較差、種類單一，主要是貴州省博物館委托部分企業(yè)開發(fā)的書簽、筆記本、明信片等一些常見的普通紀念品。此類產(chǎn)品缺乏創(chuàng)意于特色，與展品文化內(nèi)涵聯(lián)系不強。后期，貴州省博物館在認真分析國內(nèi)外博物館開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品的經(jīng)驗后，嘗試將貴州本土的文化、歷史和文物的特征與產(chǎn)品相結(jié)合，設(shè)計與開發(fā)出一系列集人文雅致與創(chuàng)意美觀于一體的文創(chuàng)產(chǎn)品。同時，貴州省博物館在文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)中探索創(chuàng)新“合作”“自創(chuàng)+合作”的工作模式和機制。到2018年底，貴州省博物館已擴大文創(chuàng)展區(qū)，并與省內(nèi)外多家企業(yè)建立合作關(guān)系，共同開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品。

1.2 貴州省博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品目前存在的問題

雖然目前貴州省博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展良好，但仍有一些不足之處：

首先，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式存在弊端。一方面，由于經(jīng)營經(jīng)驗與經(jīng)費不足，以及缺乏對設(shè)計策劃環(huán)節(jié)的關(guān)注，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計與開發(fā)受到了一定的阻礙。另一方面，惡性循環(huán)的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)導(dǎo)致廉價的、缺少地域特色的文創(chuàng)產(chǎn)品屢見不鮮，無法激起消費者的購買欲望;其次，對于文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計創(chuàng)新仍不具備能動的反應(yīng)機制，往往許多產(chǎn)品只是對文物實體按比例簡單復(fù)制，不能反映貴州民族地域文化特色和時代特色;最后，博物館并沒有針對不同的文創(chuàng)產(chǎn)品制定出適時的營銷方案，后續(xù)服務(wù)也不到位，導(dǎo)致文創(chuàng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)鏈不完整。

2 貴州省博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計與開發(fā)策略與模式

設(shè)計、理念、精神、心理享受、增值服務(wù)等非物質(zhì)產(chǎn)品構(gòu)成文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心。從貴博文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計與開發(fā)歷程來看，可從以下幾方面來進行產(chǎn)品優(yōu)化：

2.1 挖掘民族文化資源，深化區(qū)域性文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計

貴州民族文化資源豐富，可用于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)的元素廣泛而復(fù)雜。就以體現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝技術(shù)為特征的產(chǎn)品來說，就有蠟染產(chǎn)品、刺繡產(chǎn)品、布藝產(chǎn)品、金屬工藝產(chǎn)品等。此類產(chǎn)品歷史悠久，本身已經(jīng)是一種區(qū)域性民族文化符號。然而，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，城市化和市場經(jīng)濟進程的加劇，以及在傳統(tǒng)手工藝品與當(dāng)代人的生活方式和審美價值觀念存在巨大差異的情況下，單純依靠手工技藝的傳承已經(jīng)逐步被淘汰，或曲高和寡或少人問津。因此，貴州省博物館審時度勢，依據(jù)地域文化特色或城市未來發(fā)展方向有目的探索文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新出路。

以貴州省博物館制作的黑亮布工藝文創(chuàng)產(chǎn)品為例，設(shè)計師將2000年貴州赫章可樂發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國墓葬中挖掘出的代表性文物上的裝飾紋樣，與貴州少數(shù)民族“亮布”這種特殊工藝相結(jié)合，開發(fā)出筆記本、手包、鼠標墊等一系列集美觀性與實用性為一體的手工布藝制品。如此，既傳播了優(yōu)秀的少數(shù)民族技藝，也踐行了貴博“將博物館帶回家”的宗旨。

另外，根據(jù)貴州區(qū)域鮮明的文化特色，抽取出值得游客回味的文化元素，并將其形態(tài)化后，整合融入一組文創(chuàng)產(chǎn)品之中，可以形成游客對于貴州本地民族文化系列化、系統(tǒng)化的印象。以貴州省博物館與圖話黔城合作推出的一套館藏文物結(jié)合民族娃娃元素的手繪明信片為例，設(shè)計師根據(jù)貴州省博物館的藏品東漢銅車馬、胡氏貴州龍、徐悲鴻奔馬立幅圖等，讓民族卡通形象和館藏文物躍然紙上，栩栩如生。在繪畫技法上，設(shè)計師采用鋼筆水彩畫法，將人物刻畫的細致入微。另外輔以水彩畫法，將新與舊的質(zhì)感展現(xiàn)的淋漓盡致。這一組精心設(shè)計的明信片完成了現(xiàn)代和遠古、民族和時尚、傳統(tǒng)和科技的融合創(chuàng)新。

2.2 利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，探究互聯(lián)網(wǎng)模式下博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展

在當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展的背景下，構(gòu)建博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)平臺，將進一步實現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品與消費者之間的信息交互。因此，貴州省博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)也與時俱進，注冊了“貴博文創(chuàng)”品牌，并對博物館相關(guān)包裝進行專門設(shè)計，并建設(shè)博物館文創(chuàng)平臺及網(wǎng)絡(luò)銷售平臺。建立文創(chuàng)平臺和網(wǎng)絡(luò)銷售平臺一方面可以拓寬營銷渠道，為提升貴州省博物館館文創(chuàng)產(chǎn)品生產(chǎn)加工能力、輔助產(chǎn)品運營推廣等提供助力;另一方面也給了貴州從事文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)方面工作的青年搭建了一個充滿活力的舞臺。

3 結(jié)語

博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計與開發(fā)之路，最終還需回歸文化本質(zhì)。既要做到尊重其文化發(fā)展背景和文化存在的生活方式，又要合理運用現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計理念將傳統(tǒng)文化的精髓與現(xiàn)代人的審美觀念相結(jié)合。同時，也要注意規(guī)劃與實踐好文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈的各個步驟，確保其合理運作。

參考文獻

[1]單延芳.貴州省博物館旅游開發(fā)研究[J].貴州社會科學(xué)，2015，（03）：23.

[2]鐘蕾，李楊.文化創(chuàng)意與旅游產(chǎn)品設(shè)計[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2015，11.