劉鵬杰 吉桔平

摘 要：隴右文化的多樣性，為地方課程開發(fā)提供了豐富的資源。本文以隴右文化為背景，在對(duì)隴右文化課程資源開發(fā)意義認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，就基本思路進(jìn)行了論述，提出隴右地方課程資源開發(fā)要確立價(jià)值取向、樹立正確的課程開發(fā)理念。

關(guān)鍵詞：隴右文化;地方課程資源;思考

中圖分類號(hào)：G62? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1673-9132（2020）12-0187-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2020.12.092

一、隴右地方課程資源開發(fā)的意義

（一）促進(jìn)隴右課程開發(fā)者“地方”理念的覺醒

科學(xué)意義上的隴右文化研究在國(guó)內(nèi)起步相對(duì)較晚，將隴右文化作為地方課程資源進(jìn)行開發(fā)在近幾年才興起，并且開發(fā)出來(lái)的課程以選修課的形式面向在校大學(xué)生開設(shè)，沒有普及到中小學(xué)，可見隴右文化作為一種課程資源還沒有得到應(yīng)有的重視。而部分學(xué)者注重少數(shù)民族地區(qū)的地方課程資源開發(fā)，走“物以稀為貴”的“特色”開發(fā)之路，隴右地方課程開發(fā)顯得勢(shì)單力薄，對(duì)隴右課程資源的開發(fā)是對(duì)傳統(tǒng)課程資源的開發(fā)的挑戰(zhàn)，但由于大量的隴右文化資源處于閑置狀態(tài)，許多有價(jià)值的文化遺產(chǎn)、遺址鮮為人知，缺少必要的關(guān)注，不少遺址、文物、建筑、名勝的教育價(jià)值沒有被充分挖掘。對(duì)隴右文化的重視，一方面能夠起到繼承與發(fā)展文化的作用，另一方面，隴右地方課程在提高人的文化品位的同時(shí)也起到了宣傳隴右文化的作用，能夠促進(jìn)隴右地域旅游業(yè)的發(fā)展，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。正因?yàn)槿绱?，隴右文化作為隴右地方課程資源，對(duì)其進(jìn)行開發(fā)才顯得舉足輕重。因此，促進(jìn)地方課程開發(fā)者“地方”理念的覺醒，成為隴右地方課程資源開發(fā)的關(guān)鍵。

（二）激發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛

豐富多樣，開放、包容、多元化的隴右文化，尚武的文化傳統(tǒng)，以及隴右人民的質(zhì)樸性，使隴右地方課程資源的內(nèi)涵更加飽滿。然而部分教師教學(xué)注重對(duì)學(xué)生的統(tǒng)一要求，注重結(jié)果而輕視過程，教育內(nèi)容脫離學(xué)生的生活實(shí)際，難以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，不利于學(xué)生個(gè)性的形成與創(chuàng)造力的發(fā)展。隴右地方課程資源的開發(fā)就是要改變這種情況，從人的整體性、生成性的角度促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，人文精神的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生作為主體性的人存在的價(jià)值，促進(jìn)學(xué)生理解、合作與創(chuàng)新意識(shí)的提升，彰顯隴右文化作為課程資源的學(xué)科價(jià)值。以隴右文化為載體的隴右地方課程作為國(guó)家課程的必要補(bǔ)充，能夠擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)全面發(fā)展的人的責(zé)任，在課程資源開發(fā)的理念、課程設(shè)計(jì)的理念以及課程實(shí)施的過程中體現(xiàn)隴右文化豐富、獨(dú)特的地域風(fēng)采，培養(yǎng)隴右地區(qū)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、服務(wù)家鄉(xiāng)精神品格。

（三）繁榮與豐富隴右文化

作家馮驥才說：“文化似乎不直接關(guān)系國(guó)家民生，但卻直接關(guān)系著民族的性格、精神、意識(shí)、思想、言語(yǔ)和氣質(zhì)。抽出文化這根神經(jīng)，一個(gè)民族將成為植物人。”這句話生動(dòng)地闡明了文化的價(jià)值，不管是一個(gè)國(guó)家的主流文化，還是某個(gè)地域的地域文化，它都應(yīng)該具備這樣的功能。隴右文化歷經(jīng)千百年的整合和積淀，它不是固步自封的，而是兼容并包具有開放性特點(diǎn)的。按照新課程改革的理念，隴右文化作為一種極其寶貴且又豐富的文化資源，借助于課程將其繼承與發(fā)展是一條重要的途徑，作為中華民族文化的一部分，它是隴右人得以生存的精神支持，將它作為課程資源進(jìn)行開發(fā)不僅是因?yàn)榭粗兴慕逃齼r(jià)值，我們更能夠看到，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展變遷，文化重心逐漸東移，隴右文化在多元文化的沖擊下走向趨同，這又強(qiáng)化了它的封閉性與保守性。通過對(duì)隴右地域文化課程資源的開發(fā)，促進(jìn)隴右文化的覺醒，使隴右人明白隴右文化的形成過程、特色和發(fā)展空間，獲得新時(shí)代條件下進(jìn)行文化選擇和與不同文化之間接觸、對(duì)話、相處的機(jī)會(huì)，并能理解其他的民族文化，提升隴右人的文化批判和反思能力，從而增強(qiáng)自身文化轉(zhuǎn)型的能力，使隴右文化在多元文化發(fā)展的洪流中推陳出新，煥發(fā)生機(jī)。

二、隴右地方課程資源開發(fā)的基本思路

（一）確立課程開發(fā)的價(jià)值取向

1.體現(xiàn)促進(jìn)隴右學(xué)生發(fā)展的取向

通過地方課程的學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)教育的本體功能——促進(jìn)人的發(fā)展。傳統(tǒng)的教育過于注重教育的“工具價(jià)值”，學(xué)生失去了應(yīng)該有的天真與快樂，就當(dāng)前教育而言，課程改革力度不斷加大，教學(xué)目標(biāo)向“三維”目標(biāo)過渡，又在努力實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)。近年來(lái)，“撤點(diǎn)并?！痹谌珖?guó)范圍內(nèi)展開，在一定程度上整合了教育資源、優(yōu)化了教育結(jié)構(gòu)，但是一些影響也接踵而來(lái)，盡管學(xué)校盡可能地提供優(yōu)越的學(xué)習(xí)環(huán)境、創(chuàng)造良好的人文氛圍，但寄宿制、封閉式管理讓學(xué)生過早地離開了父母，失去了放學(xué)路上的所見所聞、所想所感。本來(lái)在家里、村社活動(dòng)或放學(xué)路上學(xué)到的東西，卻不得不以地方課程或校本課程的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)。地方課程開發(fā)正好彌補(bǔ)了這一不足，因此，在確定隴右地方課程資源開發(fā)的理念上要突出隴右人的地位，以隴右學(xué)生的需要為根本出發(fā)點(diǎn)。我們應(yīng)看到由于歷史積淀、歷史文化的影響，隴右人形成了豪放、耿直、豁達(dá)的精神面貌，能歌善舞而心靈手巧，魯莽沖動(dòng)卻又講義氣，忠厚老實(shí)而趨于保守等，如此多的性格特征突出了隴右人的地域性，隴右地方課程資源的開發(fā)，應(yīng)尊重隴右人的精神特性，促進(jìn)隴右人與外界多元文化的交流與溝通，在多元文化的碰撞與交流中更加獨(dú)立與自信。

2.體現(xiàn)隴右地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的取向

一方面，課程“回歸”地方，增強(qiáng)了課程的地域適應(yīng)性，地方課程也具備了為經(jīng)濟(jì)建設(shè)培養(yǎng)合格勞動(dòng)者的重要職能。目前，我國(guó)在就業(yè)政策上鼓勵(lì)各類人才回生源地參加地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)，這內(nèi)在的要求隴右地方課程資源開發(fā)在課程設(shè)置、課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程評(píng)價(jià)上著眼于培養(yǎng)學(xué)生了解家鄉(xiāng)、熱愛家鄉(xiāng)、服務(wù)家鄉(xiāng)的情感和價(jià)值觀，使其掌握必備的生活本領(lǐng)與生產(chǎn)技能，成才后能夠積極投身于隴右地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)。另一方面，以文化為載體的課程促進(jìn)了地方文化的整合與發(fā)展。隴右地方課程資源開發(fā)把適合學(xué)生心理發(fā)展，個(gè)體需要能進(jìn)入課堂的文化呈現(xiàn)給學(xué)生，使學(xué)生對(duì)隴右文化的視野更加廣泛，并且課程內(nèi)在地將文化系統(tǒng)化，以學(xué)生對(duì)文化的理解與實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)文化的再構(gòu)，這樣，通過學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與家長(zhǎng)、家長(zhǎng)與家長(zhǎng)之間的交流，能夠形成一種文化氛圍，在一定程度上提升隴右文化的影響力，促進(jìn)隴右文化的廣泛傳播。

（二）樹立正確的課程開發(fā)理念

1.關(guān)注學(xué)生發(fā)展

隴右地區(qū)地處我國(guó)西北，經(jīng)濟(jì)發(fā)展較慢，教育理念、方式也相對(duì)落后，再加上教育資源的不均衡，信息閉塞，或多或少會(huì)影響到學(xué)生的發(fā)展。隴右地方課程資源的開發(fā)在努力實(shí)現(xiàn)新課改號(hào)召的前提下應(yīng)該走務(wù)實(shí)之路，不能追求為了特色而特色，也不能只“拿來(lái)主義”而沒有創(chuàng)新，真正地實(shí)現(xiàn)了“一切為了學(xué)生”的目標(biāo)就是我們隴右課程的特色。

在課程設(shè)計(jì)過程中，我們應(yīng)該多考察、多調(diào)研、多總結(jié)、多反思，從“具體個(gè)人”的角度出發(fā)，從“主體間性”的角度出發(fā)，使學(xué)生通過了解隴右文化，能夠認(rèn)識(shí)到隴右文化的內(nèi)在價(jià)值及其歷史成就，增強(qiáng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、以家鄉(xiāng)為榮的自豪感，更加自信、自尊。同時(shí)，使學(xué)生通過對(duì)隴右文化與現(xiàn)實(shí)處境的對(duì)比、反思，增強(qiáng)學(xué)生發(fā)揚(yáng)隴右優(yōu)秀文化的危機(jī)意識(shí)，認(rèn)識(shí)到文化的消極因素，提高學(xué)生的文化批判能力。隴右地方課程資源開發(fā)只有真正關(guān)注了學(xué)生，才能促進(jìn)學(xué)生健康、自由、獨(dú)立的發(fā)展，體現(xiàn)隴右地方課程的社會(huì)價(jià)值。

2.關(guān)注教師成長(zhǎng)

教師被譽(yù)為“人類靈魂的工程師”，被比作“園丁”“蠟燭”，這種比喻在一定程度上提升了教師的職業(yè)榮譽(yù)感，但隨著社會(huì)的發(fā)展，教育理念的不斷革新，教師開始自我反省，傳統(tǒng)教育中的教師觀無(wú)疑是強(qiáng)調(diào)了教師的“工具價(jià)值”，同時(shí)也將學(xué)生置于了被任意“修剪”“設(shè)計(jì)”的境地，這對(duì)于教師來(lái)說已然成為心理負(fù)擔(dān)。隴右地方課程資源的開發(fā)要突破傳統(tǒng)的教育觀念，正視教師的個(gè)體價(jià)值，使在隴右文化熏陶下成長(zhǎng)起來(lái)的教師能夠不斷地進(jìn)行自我完善和提升。

體現(xiàn)在課程設(shè)計(jì)上，應(yīng)該讓教師也參與到隴右課程資源的開發(fā)過程中來(lái)，作為課程的直接實(shí)施者，教師更加了解學(xué)生的特點(diǎn)，同時(shí)給予教師這樣的權(quán)利，也有助于增強(qiáng)教師的合作意識(shí)，培養(yǎng)教師的科研能力，使普通教師向?qū)＜摇W(xué)者型教師過渡，能夠形成自主開發(fā)地方課程的能力，不斷地成長(zhǎng)。

3.關(guān)注優(yōu)秀文化傳承

課程與文化有著天然的聯(lián)系，文化作為課程的母體決定了課程的基礎(chǔ)品性，課程作為文化發(fā)展的主要手段，離開課程，文化便如一池死水而終將枯竭，課程來(lái)源于文化又重新建構(gòu)文化。隴右地方課程資源開發(fā)的設(shè)計(jì)理念理應(yīng)傳承和發(fā)揚(yáng)隴右優(yōu)秀文化。

如對(duì)隴右文學(xué)的傳承，包括秦漢魏晉時(shí)期、隋唐五代時(shí)期、宋元明清時(shí)期的隴右文學(xué)等;對(duì)隴右旅游文化的發(fā)揚(yáng)，包括古遺址與碑刻文化、風(fēng)景名勝與建筑文化等;對(duì)隴右石窟文化的發(fā)揚(yáng)，包括天水的麥積山石窟、慶陽(yáng)的北石窟寺等;對(duì)隴右藝術(shù)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，包括隴右民間美術(shù)、民間音樂、舞蹈等。這些文化現(xiàn)象是隴右地域獨(dú)有的課程資源，隴右地方課程資源的開發(fā)應(yīng)該考慮課程文化的處境，課程設(shè)計(jì)也應(yīng)突出對(duì)隴右優(yōu)秀文化的傳承。這樣，以人文精神為特征的隴右課程才能給隴右人提供一個(gè)重新思考和審視課程與文化的關(guān)系的機(jī)會(huì)，建立起隴右課程的文化性格。

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[責(zé)任編輯 薛曉靜]