【摘要】德彪西是印象派音樂(lè)的鼻祖，創(chuàng)作風(fēng)格帶有神秘地色彩，光與色的交織成為素材的線條。作品能讓人感受和觸摸到瞬間的情感和光與色帶來(lái)的夢(mèng)幻，一種另類的瞬間美在旋律織體隱藏著。他大膽擯棄了和聲功能及創(chuàng)作邏輯的結(jié)構(gòu)和發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，呈示了音樂(lè)的另一種意境。音樂(lè)作品同印象主義繪畫技法只注重色彩光而不注重輪廓一樣，成為表現(xiàn)各種旋律織體中氣氛幻覺(jué)和意境的重要?jiǎng)?chuàng)作手法，游離漂浮模糊的音樂(lè)意境處理得恰到好處。

【關(guān)鍵詞】色彩;光與色;瞬間印象;非視覺(jué)

【中圖分類號(hào)】J60? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】1002-767X（2020）05-0025-02

【本文著錄格式】甄娟.滲透在德彪西音樂(lè)作品中的光與色[J].北方音樂(lè)，2020，03（05）：25-26.

印象派大師莫奈1874年在畫展上展出一副《日出·印象》，描繪了日出海面的瞬間印象，作品力求光與色的探索，光的顫動(dòng)和變化。印象主義是十九世紀(jì)歐洲藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)階段，是向現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)過(guò)渡的一個(gè)階段，它本身也是一種觀念一種技法，具有獨(dú)立的藝術(shù)價(jià)值。印象主義力求表現(xiàn)一種瞬間的印象和感受，通過(guò)主觀感覺(jué)來(lái)認(rèn)識(shí)世界。十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初以法國(guó)作曲家德彪西為代表的印象主義形成一種新的音樂(lè)風(fēng)格，這種風(fēng)格是在印象主義繪畫和象征主義文學(xué)的雙重影響下形成的。該流派對(duì)二十世紀(jì)的音樂(lè)發(fā)展有重要影響，開辟了全新的音樂(lè)視野開創(chuàng)了音樂(lè)審美的先河。

由于特定時(shí)期的環(huán)境影響德彪西的創(chuàng)作也傾向于印象派畫家的創(chuàng)作風(fēng)格，追求光與色的變化，明與暗的透視、遠(yuǎn)與近的拉伸，虛與實(shí)的不確定性旋律線條的交織。作品注重捕捉和表現(xiàn)目標(biāo)留下的極速模糊卻又不失真實(shí)的瞬間印象，尋求那些最具有感覺(jué)價(jià)值的自然現(xiàn)象，而不注重固定的某種目標(biāo)的主題思想和內(nèi)容。作品《月光》《夜曲》《水中倒影》《阿拉伯風(fēng)格曲》結(jié)構(gòu)上處理的自由松散而恰到好處，這正是尋求捕捉的一種另類瞬間美，在流動(dòng)的旋律中真實(shí)地捕捉到對(duì)自然現(xiàn)象的真切感受和最初印象。德彪西是一個(gè)非常復(fù)雜的人物，充滿怪異，充滿自我夢(mèng)幻的沉醉，光與色溢滿每一部作品，旋律在光與色的折射中徘徊，刻意捕捉人與自然相處的情感的瞬間變化，將夸張的主觀情感變?yōu)榕c自然界靜觀相處的神秘感受。

印象主義者追求的色彩、和聲、調(diào)式、旋律、節(jié)奏和音色都是創(chuàng)造氣氛和色彩的工具。配器上力圖精致纖細(xì)，用來(lái)調(diào)節(jié)著音樂(lè)豐富明暗層次和濃淡色彩，在朦朧的光與色之中表現(xiàn)物體的氣氛和情調(diào)。[1]1892年創(chuàng)作的《牧神午后》確立他在印象主義音樂(lè)的地位，他把梅特林克的象征主義戲劇《佩利亞斯與梅麗桑德》寫成歌劇。劇情不是連慣發(fā)展的，音樂(lè)語(yǔ)言使人恍惚般地若有若無(wú)，光與色的相互折射變化加重了它的迷離色彩，使作品注入了印象派最初的音樂(lè)特征和音樂(lè)元素。在歌劇創(chuàng)作上個(gè)性獨(dú)特，他擯棄了作曲家瓦格納的那種追求龐大形式和面面俱到枝葉繁茂的浪漫主義。

在內(nèi)容題材上，沒(méi)有延續(xù)古典主義表現(xiàn)社會(huì)變革中的革命樂(lè)觀主義豪情和個(gè)人崇高的戰(zhàn)斗精神，沒(méi)有繼承古典主義樂(lè)派貝多芬的哲理性思考、強(qiáng)調(diào)邏輯和藝術(shù)上的嚴(yán)謹(jǐn)和音樂(lè)形式上的完美。在德彪西三個(gè)創(chuàng)作時(shí)期里，采用瞬間模糊的旋律織體來(lái)抑制感情的表達(dá)方式，以此避免作品內(nèi)容上的真實(shí)感與清晰感的雙重存在。僅借助標(biāo)題和豐富的色彩變化引起人們各種心理層變或不確定性的幻覺(jué)。德彪西的音樂(lè)是為無(wú)法表現(xiàn)的東西而設(shè)的。作品《沉沒(méi)的教堂》《透過(guò)樹間的鐘聲》讓聽覺(jué)、視覺(jué)、幻覺(jué)柔和在一起，在不確定的幻覺(jué)中捕捉對(duì)大自然味道的感受和印象。

在調(diào)式調(diào)性上運(yùn)用半音階、五聲音階、三全音混合出現(xiàn)的和聲手法，讓多調(diào)性的轉(zhuǎn)換變得不協(xié)和不規(guī)則，正是這種新穎而明晰的獨(dú)特調(diào)性，使迷糊的音樂(lè)風(fēng)格更漂浮模糊不定，這就是德彪西的音樂(lè)語(yǔ)言。將嚴(yán)密的音樂(lè)結(jié)構(gòu)內(nèi)部體系和即興的音樂(lè)語(yǔ)言表達(dá)相結(jié)合，在創(chuàng)作上賦予多調(diào)性全新的解釋和明確的概念。這種多調(diào)性的運(yùn)用為二十世紀(jì)的音樂(lè)發(fā)展開創(chuàng)了先河。

在和聲的技法上德彪西采用色彩的變化和重度渲染來(lái)豐富和聲織體的發(fā)展，呈現(xiàn)出一個(gè)全新的和聲創(chuàng)作框架，德彪西試圖把音樂(lè)作品融入繪畫中來(lái)變換旋律起伏的歌唱性色彩。

象征主義文學(xué)強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的創(chuàng)作應(yīng)該用撲朔迷離的語(yǔ)言暗示和象征隱藏在現(xiàn)實(shí)生活背后的理想世界，并用一種朦朧的、靜穆的藝術(shù)表現(xiàn)手段揭示自我的“內(nèi)心夢(mèng)幻”。用象征主義詩(shī)歌和戲劇進(jìn)行創(chuàng)作也是印象主義音樂(lè)重要的一部分。表現(xiàn)了他與象征主義藝術(shù)家共同的審美趣味，在隱晦、暗喻、神秘、似是而非的氣氛中開辟一個(gè)夢(mèng)幻和令人著迷的音樂(lè)世界。[2]印象主義音樂(lè)家關(guān)注的是抒寫內(nèi)心的隱秘和半明半暗、若有若無(wú)的寫作風(fēng)格，創(chuàng)作手法上用忽明忽暗的短句及不對(duì)稱的發(fā)展手法進(jìn)行異類的隨意性創(chuàng)作，將光與色和夢(mèng)幻滲透于作品中。方立平在《中外音樂(lè)博覽》書中有這樣一句話，“有人認(rèn)為真正的印象代表作曲家只有克勞德·亞西爾·德彪西一人?！币脗饔涀骷襆·韋拉斯的話，德彪西是把二十世紀(jì)音樂(lè)與十九世紀(jì)分開，這與貝多芬把十九世紀(jì)音樂(lè)與十八世紀(jì)音樂(lè)分開的功績(jī)一樣偉大。[3]

對(duì)德彪西作品的了解，是從他的鋼琴作品開始的。一位音樂(lè)家對(duì)他的評(píng)價(jià)也是極高的，尤其在觸鍵和踏板的運(yùn)用上。德彪西的管弦樂(lè)作品也有著獨(dú)特的魅力，雖然許多作品都屬于視覺(jué)性、形象化為主標(biāo)題音樂(lè)，但是這些標(biāo)題音樂(lè)表現(xiàn)的是一種隱喻色彩而不是展開情節(jié)敘事渲染矛盾，這不是他的音樂(lè)個(gè)性。在他的管弦樂(lè)作品創(chuàng)作的三個(gè)時(shí)期里，這種我行我素的寫作個(gè)性在他的樂(lè)譜中繼續(xù)滲透。朱秋華先生說(shuō)：“用音樂(lè)來(lái)表現(xiàn)自然景物，應(yīng)該說(shuō)是德彪西的所長(zhǎng)。與印象派畫家一樣，所謂“主題思想”在他的創(chuàng)作過(guò)程從未出現(xiàn)，他所關(guān)心的只是大海、云、迷霧、月色、水中倒影和一些夢(mèng)幻的聯(lián)想或是對(duì)純生活場(chǎng)景的音樂(lè)素描，而對(duì)一些能夠表現(xiàn)深刻思想性的音樂(lè)體裁德彪西從不問(wèn)津”。[4]德彪西認(rèn)為：“法蘭西音樂(lè)是清澈、雅致、簡(jiǎn)樸和自然的表露?！?/p>

繼《牧神午后》進(jìn)入創(chuàng)作黃金時(shí)期，如《夜曲》《?！贰对鹿狻贰杜謇飦喫古c梅麗桑德》成為代表作。在特殊地聲音世界里，產(chǎn)生豐富的定向聯(lián)想，感受和觸摸瞬間的情感和光與色帶來(lái)的夢(mèng)幻。作品《?！烦浞纸沂舅莫?dú)特創(chuàng)作手法，稱這部作品為“前所未有的法國(guó)人的最好的交響樂(lè)”。其它作品德彪西對(duì)和聲、調(diào)式、旋律、節(jié)奏、音色的表現(xiàn)上也給予更多自由空間隨意性、偶然性，加大了作品對(duì)色彩、光線和氣氛的豐富描寫。

曾田力認(rèn)為德彪西在他的作品中極力避免音調(diào)的完整重復(fù)，在音色的調(diào)配、和聲的使用和節(jié)奏的安排上追求一種模糊的輪廓，朦朧的色彩和不易分辨的色調(diào)，喜歡使用對(duì)比強(qiáng)烈地并置和弦和失去功能性的不協(xié)和和弦，經(jīng)常打破固定的節(jié)律，使節(jié)奏多變而無(wú)序。對(duì)于德彪西來(lái)講這一切都可以成為組織樂(lè)曲的手段。[5]在和聲的運(yùn)用和節(jié)奏的排列上有著自己的思維，作品造成一種虛幻和模糊，在晚年創(chuàng)作中朦朧地輪廓依然有蹤可尋。建筑式的整體結(jié)構(gòu)被音響和音色代替，善于借助于光與色的變幻，追求對(duì)事物瞬間的印象。

德彪西試圖把音樂(lè)作品融入繪畫中來(lái)變換旋律起伏的賦予歌唱性色彩。使印象派音樂(lè)注入色彩性的“非視覺(jué)”與“真實(shí)聽覺(jué)”元素的意境。德彪西所表達(dá)的音樂(lè)思路，是用迷糊朦朧、不確定的創(chuàng)作技法去粉飾和聲技法固有的功能性，這正是德彪西的對(duì)音樂(lè)全新的理解和最本真音樂(lè)創(chuàng)作的認(rèn)知。

參考文獻(xiàn)

[1]劉以林.音樂(lè)演義[M].北京：華語(yǔ)出版社，1995.

[2]王耀華，伍湘濤.音樂(lè)鑒賞[M].北京：高等教育出版社，1998.

[3]朱秋華.德彪西[M].北京：東方出版社，1997.

[4]曾田力.音樂(lè)思維的模糊性[M].北京：北京大學(xué)出版社，1994.

作者簡(jiǎn)介：甄娟（1973—），女，漢族，山東濟(jì)南人，本科，副教授，研究方向：音樂(lè)史論。