孫曉昕

/俄狄浦斯向諸神譴責(zé)孩子們/ 加格納羅·貝尼涅

俄狄浦斯在知曉自己“殺父娶母”的命運(yùn)后，選擇遠(yuǎn)離故土。他在漫無(wú)目的的漂泊途中失手殺死了一位驕橫的老者，但他不知道此人便是他的親生父親拉伊俄斯。俄狄浦斯因?yàn)榻獬诉莩堑臑?zāi)難，被人們擁立為國(guó)王。按照攝政王克瑞翁的許諾：“幫助忒拜城解除斯芬克斯危機(jī)的人，將會(huì)迎娶拉伊俄斯的遺孀約卡斯塔，成為新的國(guó)王?！倍淼移炙棺罱K還是沒(méi)有躲過(guò)命運(yùn)的捉弄。

俄狄浦斯與約卡斯塔先后生下了兒子厄忒俄克勒斯和波呂尼刻斯、女兒安提戈涅與伊斯墨涅。俄狄浦斯是個(gè)英明的國(guó)王，在他的治理下，忒拜城的人民安居樂(lè)業(yè)、生活富足。當(dāng)然，這也為俄狄浦斯的悲劇結(jié)局埋下了伏筆。

俄狄浦斯在忒拜城度過(guò)了20年幸福的時(shí)光，直到太陽(yáng)神阿波羅將一場(chǎng)史無(wú)前例的大瘟疫投放至這里。此時(shí)的忒拜城像一片巨大的墓地，尸橫遍野，哀號(hào)聲此起彼伏。俄狄浦斯派人向太陽(yáng)神阿波羅求取神諭，阿波羅回復(fù)：“必須將殺害拉伊俄斯的兇手驅(qū)逐出忒拜城，才能解除瘟疫。”可是，拉伊俄斯客死異鄉(xiāng)，沒(méi)有人知道兇手是誰(shuí)。

/俄狄浦斯/希勒馬赫

為了拯救忒拜城，俄狄浦斯請(qǐng)來(lái)了盲人先知提瑞西阿斯。提瑞西阿斯是自然女神之子，他因年少時(shí)看到雅典娜在水中沐浴而被女神剝奪了視力，作為補(bǔ)償，他獲得了超凡的預(yù)言能力。提瑞西阿斯無(wú)所不知，卻不肯透露拉伊俄斯死亡的真相，這更激起了俄狄浦斯的好奇心。

王后約卡斯塔此時(shí)宣稱(chēng)先知都是騙子。她說(shuō)她的第一個(gè)兒子被先知預(yù)言將會(huì)“殺父娶母”，實(shí)際上，她的兒子被釘子扎傷腳踝，并被扔到了荒山野嶺;而她的丈夫拉伊俄斯死于強(qiáng)盜之手。約卡斯塔的話(huà)深深刺中了俄狄浦斯的內(nèi)心——他的腳踝上有傷疤，“俄狄浦斯”正是“腳腫者”的意思;他在來(lái)忒拜城的路上，殺死了一個(gè)蠻橫但氣質(zhì)非凡的老者。

先知提瑞西阿斯無(wú)奈地說(shuō)出了真相：“俄狄浦斯，是你‘殺父娶母的罪惡使得全城遭殃??！”得知真相的王后約卡斯塔自殺身亡。俄狄浦斯則用母親的胸針刺瞎了自己的雙目，他不想再看見(jiàn)命運(yùn)安排下自己所做的一切。此后，俄狄浦斯依然住在宮殿中，他避開(kāi)眾人，每日沉湎于痛苦之中。

但是忒拜人害怕諸神會(huì)因俄狄浦斯的行為再次遷怒忒拜城，于是他們趕走了俄狄浦斯。俄狄浦斯的兩個(gè)兒子厄忒俄克勒斯和波呂尼刻斯因?yàn)樨潙贆?quán)力，留下來(lái)與克瑞翁一起執(zhí)政，唯有女兒安提戈涅陪伴父親四處流浪。

父女二人經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的漂泊最終來(lái)到了雅典附近的阿提卡，當(dāng)俄狄浦斯駐足于歐墨尼得斯的圣林之中，他感覺(jué)到自己的大限即將到來(lái)，也是在此時(shí)他突然明白，追逐自己一生的是復(fù)仇女神歐墨尼得斯。

俄狄浦斯的故事被希臘作家們進(jìn)行了各種戲劇性的解讀，索福克勒斯、埃斯庫(kù)羅斯以及歐里庇德斯等人都寫(xiě)過(guò)俄狄浦斯的故事。悲劇的意義在于“將有價(jià)值的東西毀滅給人看”，俄狄浦斯的悲劇在于他是無(wú)辜受累者，是英雄，他不輕易向命運(yùn)屈服。查爾斯·弗朗索瓦·賈拉巴特的作品《安提戈涅引導(dǎo)俄狄浦斯離開(kāi)忒拜》就塑造了紀(jì)念碑般的俄狄浦斯的形象。畫(huà)面中，安提戈涅引導(dǎo)父親行走在忒拜城中，她嬌小的身軀與俄狄浦斯魁梧的身材形成了鮮明對(duì)比。父女二人周?chē)潜瘧嵉倪莩蔷用?，近景中一位憤怒的母親一只手托著死去孩子的尸體，另外一只手指向俄狄浦斯，仿佛正在控訴俄狄浦斯的罪行，同時(shí)也將觀眾的視線引導(dǎo)至俄狄浦斯身上。這對(duì)母子的身后是企圖襲擊俄狄浦斯的男青年，他同樣將觀眾的視線引向了主人公。賈拉巴特設(shè)計(jì)了戲劇般的“舞臺(tái)效果”，通過(guò)明暗、人物動(dòng)態(tài)對(duì)比等方式，烘托出俄狄浦斯的悲劇形象。

俄狄浦斯的悲劇命運(yùn)并沒(méi)有伴隨“殺父娶母”的結(jié)果而結(jié)束。他的兩個(gè)兒子厄忒俄克勒斯與波呂尼刻斯為了爭(zhēng)權(quán)奪利相互殘殺，厄忒俄克勒斯將哥哥波呂尼刻斯驅(qū)逐出忒拜城，導(dǎo)致哥哥率兵回來(lái)進(jìn)攻忒拜城。簡(jiǎn)·安東尼·西奧多·吉魯斯特的《俄狄浦斯在科洛羅斯》描繪了年老的俄狄浦斯坐在科洛羅斯森林的圣殿前，正在斥責(zé)兒子波呂尼刻斯。波呂尼刻斯關(guān)注的是權(quán)力，而不是自己的父親。俄狄浦斯詛咒波呂尼刻斯將死于兄弟之間的決斗。安提戈涅也提醒哥哥不要發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，否則會(huì)毀掉自己、兄弟以及整個(gè)忒拜城。遺憾的是，波呂尼刻斯并沒(méi)有聽(tīng)從父親和妹妹的建議，他返回阿爾戈斯后，發(fā)起了對(duì)忒拜城的進(jìn)攻，這就是希臘神話(huà)中著名的“七雄攻忒拜”的故事。

俄狄浦斯在歐墨尼得斯的圣林中迎來(lái)了生命的最后時(shí)刻。他將女兒們托付給雅典王忒修斯后，晴空中響起一聲驚雷，他便毫無(wú)痛苦地離開(kāi)了。

俄狄浦斯并非因愛(ài)戀母親而犯下“殺父娶母”的罪惡，相反，他一生都在努力規(guī)避命運(yùn)的安排，但精神分析學(xué)泰斗弗洛伊德從俄狄浦斯的悲劇中獲得了研究靈感。他認(rèn)為，兒子在幼年時(shí)期會(huì)對(duì)母親產(chǎn)生一種特殊的親密情感，認(rèn)為母親是屬于他一個(gè)人的，因此會(huì)覺(jué)得父親是爭(zhēng)奪他情感的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。

弗洛伊德通過(guò)俄狄浦斯的故事揭示出戀母情結(jié)的無(wú)意識(shí)性，因此，在心理學(xué)中，“俄狄浦斯情結(jié)”成了“戀母情結(jié)”的代名詞。

俄狄浦斯在科洛羅斯/ 簡(jiǎn)·安東尼·西奧多·吉魯斯特

安提戈涅引導(dǎo)俄狄浦斯離開(kāi)忒拜/ 查爾斯·弗朗索瓦·賈拉巴特