張永誼

人生亦如宣紙，人生實(shí)踐就如同一個(gè)書者在潔白宣紙上的耕耘，只有辛勤踏實(shí)的勞作，才有豐碩的收獲。

日前參觀一個(gè)大型書法展，遇到兩個(gè)參觀者吵架。甲說，書法首先要讓人看得懂，你寫的是什么字，你要表達(dá)什么意思，連字都不讓人們認(rèn)識，算什么書法？乙則不認(rèn)可他的說法，認(rèn)為書法是藝術(shù)不是寫字，不一定讓人人都能看得懂。兩人先是爭辯，進(jìn)而爭執(zhí)，最后吵起來了。

書法寫得好不好，這個(gè)不應(yīng)成為問題的問題，今天真成了“問題”。書法本是有著幾千年發(fā)展歷史的藝術(shù)，有其自身完善的表達(dá)規(guī)則和審美法則，講筆法、講結(jié)構(gòu)、講章法。隨著硬筆書法的流行，似乎會用、敢用“毛筆”寫字的人都是“書法家”，受功利驅(qū)使，求偏、求奇、求丑、求怪。各種各樣的比賽展覽，更是讓一些急于成名成家的人，用模式化、套路化、形式化、工匠化的“創(chuàng)作”，迎合評選，吸引眼球，大肆炫技。坦誠地講，缺乏文化內(nèi)涵的自我矮化，已經(jīng)危害到書法藝術(shù)的傳承。

書寫漢字最初就是記錄事實(shí)，沒有炫耀技法的功能。漢代書寫才有了功利之用，漢代選拔官吏一是推薦，二是考試，書寫的好壞影響了考試名次，書法便成為全社會爭相研習(xí)的一門技術(shù)，成為內(nèi)外功夫必須兼具的一門藝術(shù)創(chuàng)作。書寫不僅具有外在的優(yōu)美，更要講求“字外功夫”，即一個(gè)人的文化素養(yǎng)，書法便自覺承載了教化一方和正民化俗的使命。歷史上的著名書法家大多在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中熏陶、磨煉，涵養(yǎng)了深厚的“字外功夫”。

真正的好書法，首先需要法度完善。就是不管你寫什么字體，都要遵循一定的法度要求，毛筆自從入紙的那一刻，筆鋒所向、力量所用、結(jié)體收筆都有法則法度。其次，則是超越法度的文化素養(yǎng)、精神境界，有境界、有氣象，不功利、不做作。從古到今，書法就是文人學(xué)者的“衍生品”，是文人學(xué)者的“無心插柳”，無學(xué)問之人是無法享受“書法家”稱譽(yù)的。唯有以敬畏之態(tài)度、嚴(yán)謹(jǐn)之作風(fēng)、恒韌之精神研習(xí)傳統(tǒng)文化、研習(xí)書法表達(dá)，方可具備書法藝術(shù)創(chuàng)作的能力與源泉，這或許就是人們格外敬重那些深蘊(yùn)文化內(nèi)涵的文人書法的緣由吧。

再回到開篇提到的爭辯，書法自然不能以某個(gè)人認(rèn)不認(rèn)得為標(biāo)準(zhǔn)，但“書法家”踏踏實(shí)實(shí)、認(rèn)認(rèn)真真寫字則不是過分的要求。人生亦如宣紙，人生實(shí)踐就如同一個(gè)書者在潔白宣紙上的耕耘，只有辛勤踏實(shí)的勞作，才有豐碩的收獲。