摘要：19世紀(jì)末時(shí)期，設(shè)計(jì)領(lǐng)域進(jìn)行歷史性意義的三大設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，順利打開(kāi)了現(xiàn)代性設(shè)計(jì)的序幕，使設(shè)計(jì)由復(fù)古、繁瑣走向現(xiàn)代、簡(jiǎn)約，先鋒與前衛(wèi)成為了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的主題。本文簡(jiǎn)要闡述了三大運(yùn)動(dòng)之一的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)歷史發(fā)展過(guò)程，分析了工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)中的設(shè)計(jì)民主思想與現(xiàn)代性實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng);民主思想;歷史背景

中圖分類(lèi)號(hào)：J509.1

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312（2020）02-0055-01

一、工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的歷史背景

19世界30年代英國(guó)超前完成工業(yè)革命，維多利亞女王與阿爾伯特親王舉辦了著名的水晶宮博覽會(huì)，來(lái)充分彰顯其工業(yè)革命的偉大成果，以其傲人之姿促進(jìn)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)民主思想的萌生。以約瑟夫主持設(shè)計(jì)的水晶宮中，展示大廳充分利用了鋼鐵與玻璃兩種現(xiàn)代材料，洋溢著現(xiàn)代設(shè)計(jì)的審美感，而水晶宮博覽會(huì)展示的工業(yè)產(chǎn)品外形粗糙簡(jiǎn)陋不堪、其中哥德式紋樣與洛可可風(fēng)格裝飾錯(cuò)亂設(shè)計(jì)的維多利亞矯飾之風(fēng)，采取歷史各時(shí)期風(fēng)格的錯(cuò)綜交雜，令人眼花繚亂，望之心生煩悶。

二、工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)中的設(shè)計(jì)民主思想與現(xiàn)代性分析

（一）約翰拉斯金的民主思想

拉斯金是英國(guó)著名的社會(huì)評(píng)論家、文藝?yán)碚摷?，是倡?dǎo)民主思想的主要人物，后成為工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，為批判維多利亞矯飾之風(fēng)、主張民主思想與現(xiàn)代性設(shè)計(jì)做不懈努力，曾發(fā)表諸多觀(guān)點(diǎn)，充分洋溢著對(duì)民主設(shè)計(jì)、社會(huì)主義色彩的追求，其理論具有較強(qiáng)的民主思想。在其理論的民主與現(xiàn)代性設(shè)計(jì)中，以“形而下”的設(shè)計(jì)理念較為經(jīng)典。拉斯金表達(dá)著藝術(shù)與技術(shù)之間的理論關(guān)系，主張藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合的審美感，否認(rèn)藝術(shù)之間的差距。傳統(tǒng)意義中將造型藝術(shù)稱(chēng)為大藝術(shù)，工藝美術(shù)稱(chēng)為小藝術(shù)，認(rèn)為工藝美術(shù)與造型藝術(shù)不屬于一個(gè)級(jí)別，不應(yīng)相同對(duì)待，這正是維多利亞美術(shù)設(shè)計(jì)中摒棄工藝美術(shù)的原因，放棄一切機(jī)械元素的藝術(shù)、剔除所有機(jī)械性美學(xué)，打造大藝術(shù)的完美契合。

拉斯金高舉人文主義的旗幟，主張民主、呼喚工藝美術(shù)價(jià)值;主張藝術(shù)家不應(yīng)脫離人們?nèi)粘Ｉ睢⒉灰藢⑺囆g(shù)作品沾染趨炎附勢(shì)權(quán)貴的思想;主張藝術(shù)不應(yīng)成為權(quán)貴的獨(dú)享，應(yīng)將藝術(shù)設(shè)計(jì)落實(shí)于廣大平民百姓生活中;認(rèn)為藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)面向大眾具有民主性，逐漸形成具有民主生活的藝術(shù)設(shè)計(jì);批判資本主義制度的思想桎梏，對(duì)人民藝術(shù)權(quán)益的侵略，彰顯著社會(huì)主義思想。拉斯金的主張與批判，傾向于社會(huì)主義工程，表達(dá)著對(duì)民主思想、現(xiàn)代性的無(wú)限追求，詮釋著社會(huì)主義空想性。社會(huì)主義空想性在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，得到了新的詮釋?zhuān)蛊渚哂星罢靶浴⑼黄菩?，奠定了工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展基礎(chǔ)，并且賦予工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)社會(huì)主義民主思想，將工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的設(shè)置為烏托邦色彩①。

（二）威廉英里斯的現(xiàn)代性實(shí)踐

莫里斯是19世界英國(guó)的詩(shī)人、文藝家、設(shè)計(jì)師、社會(huì)主義活動(dòng)家，參加過(guò)拉斐爾簽派兄弟會(huì)，其思想深受拉斯金的民主主義、馬克思主義、社會(huì)主義理論的影響，1883年正式成為社會(huì)主體民主聯(lián)盟成員，深入研究資本論內(nèi)容。莫里斯的理論核心極具社會(huì)主義勞動(dòng)理論，將工藝設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)融合社會(huì)政治變革中;嚴(yán)厲批判了資本主義社會(huì)，主張馬克思異化勞動(dòng)理論，表達(dá)共產(chǎn)主義的發(fā)展趨勢(shì)是歷史的必然選擇。1877年，莫里斯在一篇題為《小藝術(shù)》的作品中，充分彰顯自己的設(shè)計(jì)思想，認(rèn)為工藝美術(shù)與造型藝術(shù)不應(yīng)有大小藝術(shù)之分，主張藝術(shù)之間密不可分的關(guān)系，二者相得益彰才能發(fā)揮藝術(shù)的普遍性、受眾性、社會(huì)性，藝術(shù)應(yīng)為廣大人民共同分享;如果不能將二者結(jié)合，類(lèi)如維多利亞式的設(shè)計(jì)，不如將之剔除，其設(shè)計(jì)無(wú)法發(fā)揮藝術(shù)美的價(jià)值與受眾性質(zhì)，限制藝術(shù)美的長(zhǎng)久發(fā)展。

莫里斯認(rèn)為上佳層次的設(shè)計(jì)，一方面要滿(mǎn)足于群眾的廣泛需求，不能成為權(quán)貴資本主體的附庸風(fēng)雅之作;另一方面需要符合設(shè)計(jì)領(lǐng)域的審美感，維多利亞的多重藝術(shù)疊合，嚴(yán)重違背了設(shè)計(jì)領(lǐng)域的審美需求;藝術(shù)設(shè)計(jì)要體現(xiàn)出受眾性、社會(huì)性、不附勢(shì)權(quán)貴、不附庸風(fēng)雅，以其生活常態(tài)的藝術(shù)設(shè)計(jì)理念，表達(dá)藝術(shù)民主的審美價(jià)值。英國(guó)史學(xué)家在其著作里對(duì)莫里斯的主張大為贊揚(yáng)，認(rèn)為其主張具有人文主義情懷、兼具浪漫主義思想，令人望文生義、心曠神怡，十分向往他主張的藝術(shù)設(shè)計(jì)，對(duì)民主思想、現(xiàn)代性的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)充滿(mǎn)期待，極力推崇社會(huì)主義思想、拉斯金的民主主義。莫里斯的實(shí)踐與主張，從不同角度闡釋了藝術(shù)的立體性、受眾性;藝術(shù)不應(yīng)限制其表達(dá)形式，不宜約束其審美價(jià)值，為工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)設(shè)計(jì)的民主思想與現(xiàn)代性奠定了良好基礎(chǔ)②。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)，是始于歷史、忠于審美的美術(shù)設(shè)計(jì)理念，在設(shè)計(jì)改革時(shí)期起到承上啟下的思想作用，其中蘊(yùn)含的民主思想、審美觀(guān)念、社會(huì)現(xiàn)代性，具有強(qiáng)烈的時(shí)代引領(lǐng)作用，對(duì)于后期設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)、現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)具有良好的指導(dǎo)價(jià)值。在宏觀(guān)的社會(huì)化生產(chǎn)關(guān)系下，探索藝術(shù)與人類(lèi)之間的相互關(guān)系。

注釋?zhuān)?/p>

①李巖斌，閆啟文，雷光.工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)中的設(shè)計(jì)民主思想與現(xiàn)代性[J].戲劇之家，2019（30）：124.

②杰弗雷·派慈，馬爽，馮慶.好作品和審美教育——莫里斯、工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)及其超越[J].天津社會(huì)科學(xué)，2018（02）：130-137.

作者簡(jiǎn)介：付曉陽(yáng)（1988-），女，山東青島人，大學(xué)本科，助理工藝美術(shù)師，研究方向：工藝美術(shù)。