賈慧萍 弓澤淇

摘要：本論文結(jié)合黑龍江流域少數(shù)民族地緣關(guān)系，以歷史、民族的角度進(jìn)行研究，從黑龍江流域少數(shù)民族的服裝鞋帽、生產(chǎn)工具、房屋建筑等多角度對(duì)少數(shù)民族紋飾進(jìn)行分析，歸納總結(jié)出傳統(tǒng)紋飾活化傳承的創(chuàng)新途徑，有益于引導(dǎo)少數(shù)民族紋飾由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，有益于黑龍江流域的經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)及交流，對(duì)傳承少數(shù)民族特色文化、打造城市形象具有一定的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族；紋飾；活化；對(duì)策研究

黑龍江流域憑借得天獨(dú)厚的自然條件孕育出了各具特色的民族，形成了各自獨(dú)特的民族文化，各族人民在這片土地上，創(chuàng)造出了可歌可泣的游獵文化、漁獵文化、流人文化等民族文化。挖掘、收集、整理少數(shù)民族文化遺產(chǎn)，是當(dāng)前弘揚(yáng)民族文化不可缺少的一部分。其中，少數(shù)民族紋飾是傳統(tǒng)歷史文化的產(chǎn)物，在少數(shù)民族文化發(fā)展中具有極其重要的作用和代表性。在今天推行少數(shù)民族文化振興的的背景下，通過(guò)合理、有效的途徑將少數(shù)民族文化在黑龍江流域地區(qū)進(jìn)行應(yīng)用推廣，有利于黑龍江流域地區(qū)的少數(shù)民族特色文化的宣傳，促進(jìn)相關(guān)地方文化產(chǎn)業(yè)鏈的形成，有助于當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。

一、黑龍江流域少數(shù)民族傳統(tǒng)紋飾的形成及演變

黑龍江流域擁有眾多的少數(shù)民族，如達(dá)斡爾族、赫哲族、鄂倫春族、錫伯族、柯?tīng)柨俗巫?、鄂溫克族、朝鮮族等，少數(shù)民族紋飾是少數(shù)民族人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中形成的智慧結(jié)晶，它體現(xiàn)了不同地區(qū)和時(shí)代條件下，特定的民族物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化的發(fā)展程度。少數(shù)民族傳統(tǒng)紋飾研究涵蓋人、物、生產(chǎn)力、文化等內(nèi)容，也就包括相關(guān)民族對(duì)自然界、社會(huì)的認(rèn)知?dú)v程和認(rèn)知特點(diǎn)，是了解民族認(rèn)知規(guī)律的一個(gè)重要途徑。

黑龍江流域少數(shù)民族的傳統(tǒng)紋飾特點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）宗教信仰

該地域很多民族都有各自的宗教信仰，許多傳統(tǒng)的紋飾是從薩滿教及崇拜自然、動(dòng)物和祖先等信仰中衍生出來(lái)的。

（二）神話傳說(shuō)

民族世代相傳的神話故事及民間傳說(shuō)也是通過(guò)紋飾來(lái)體現(xiàn)的。

（三）民俗生活

對(duì)一些民間習(xí)俗和生活中的景物、場(chǎng)景進(jìn)行提煉和創(chuàng)新，形成特有的紋飾。

（四）服裝及生產(chǎn)工具

很多具有代表性的紋飾以服裝為載體，體現(xiàn)該民族的特色。日常生活用品和生產(chǎn)工具中應(yīng)用紋飾較多，一些抽象的幾何形式及符號(hào)也是特定民族紋飾形式的體現(xiàn)。

隨著當(dāng)代經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，少數(shù)民族傳統(tǒng)的生產(chǎn)、生活方式逐漸消失，體現(xiàn)其生產(chǎn)、生活方式的傳統(tǒng)服飾、生活用品、生產(chǎn)工具及房屋建筑等民族符號(hào)面臨變革和重構(gòu)。挖掘、收集、整理少數(shù)民族傳統(tǒng)紋飾文化遺產(chǎn)，成為當(dāng)前弘揚(yáng)民族文化不可缺少的一部分。

二、黑龍江流域少數(shù)民族傳統(tǒng)傳統(tǒng)紋飾活化現(xiàn)狀分析

少數(shù)民族傳統(tǒng)紋飾文化與少數(shù)民族的歷史有著密切的聯(lián)系。改革開(kāi)放之后，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)逐漸形成，少數(shù)民族地區(qū)與經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化往來(lái)日益頻繁，因此許多少數(shù)民族地區(qū)的紋飾在人們的生活中已經(jīng)不那么常見(jiàn)了。只有一部分民族文化傳承人或民族服裝工作室在延續(xù)少數(shù)民族傳統(tǒng)紋飾在服裝上的應(yīng)用，多用于少數(shù)民族的服裝和配飾（帽飾、腰帶、荷包、鞋靴）中，多見(jiàn)于婚禮、節(jié)慶等重大場(chǎng)合，在其他方面的應(yīng)用所占比例就比較小。在生活用品上，現(xiàn)代的圖案應(yīng)用更多，基本漢化，只有一些旅游產(chǎn)品上還有少數(shù)民族紋飾。在建筑上，由于很多少數(shù)民族與漢族一起居住，越來(lái)越多的現(xiàn)代建筑取代了傳統(tǒng)的民族建筑，只有一些少數(shù)民族聚居區(qū)、少數(shù)民族景觀區(qū)保留了該民族的傳統(tǒng)建筑。少數(shù)民族傳統(tǒng)紋飾是少數(shù)民族悠久歷史的代表，在大力弘揚(yáng)民族文化的今天，對(duì)民族傳統(tǒng)紋飾的保護(hù)成為越來(lái)越迫切的任務(wù)，要讓大家認(rèn)識(shí)到民族紋飾是一份寶貴的文化遺產(chǎn)。這對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)紋飾的傳承和活化創(chuàng)新研究是一個(gè)重要途徑。

三、黑龍江流域少數(shù)民族傳統(tǒng)紋飾的保護(hù)與活化應(yīng)用對(duì)策

在黑龍江流域少數(shù)民族傳統(tǒng)紋樣文化研究方面，如何“活化”是關(guān)鍵，我們需要找出有效的“活化”途徑和對(duì)策。

（一）黑龍江流域少數(shù)民族傳統(tǒng)紋飾數(shù)據(jù)庫(kù)的建立

挖掘黑龍江流域少數(shù)民族傳統(tǒng)紋飾的文化資源，利用互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)對(duì)該區(qū)域內(nèi)的少數(shù)民族傳統(tǒng)紋飾進(jìn)行數(shù)據(jù)整理，并進(jìn)行對(duì)比分析，建成數(shù)據(jù)網(wǎng)站。通過(guò)網(wǎng)站的展示、宣傳等多種形式的表現(xiàn)，進(jìn)一步研究少數(shù)民族傳統(tǒng)紋飾的文化內(nèi)涵，有利于突出該民族的人文特點(diǎn)和宣傳其傳統(tǒng)紋飾，加深人們對(duì)該民族傳統(tǒng)紋飾的認(rèn)知。建立相應(yīng)的紋飾數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)機(jī)制，促使少數(shù)民族紋飾藝術(shù)在一定的區(qū)域內(nèi)成為該少數(shù)民族人民謀生的一種手段，做到后繼有人，讓其能在民間傳承下去。

（二）傳統(tǒng)紋飾在服裝領(lǐng)域的活化應(yīng)用

少數(shù)民族傳統(tǒng)紋飾在活化應(yīng)用過(guò)程中，最為常見(jiàn)、也最為集中的領(lǐng)域就是服裝領(lǐng)域。那么傳承與活化傳統(tǒng)紋飾比較直接的方式就是將其應(yīng)用在少數(shù)民族服飾上面，運(yùn)用傳統(tǒng)紋飾進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計(jì)形式的創(chuàng)新，既可以展現(xiàn)出傳統(tǒng)紋飾的特點(diǎn)，也能將其運(yùn)用在現(xiàn)代的創(chuàng)意民族服飾中。還可以通過(guò)舉辦服裝大賽，把各民族傳統(tǒng)紋飾融入服裝中，讓更多的設(shè)計(jì)師參與到紋飾設(shè)計(jì)的活化應(yīng)用中。

（三）傳統(tǒng)紋飾在生活用具領(lǐng)域的活化應(yīng)用

少數(shù)民族的紋飾多源于生產(chǎn)生活或生活用具，隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展、各民族文化之間的融合，紋飾在生活用具上的運(yùn)用仍然局限于小眾市場(chǎng)，且黑龍江流域少數(shù)民族生活用具漢化較多，保留民族特色的用具越來(lái)越少。但這也給紋飾的活化提供了一個(gè)很好的思路，可以設(shè)計(jì)具有各民族特色的生活用具投入市場(chǎng)，給城市帶來(lái)多元文化。

（四）傳統(tǒng)紋飾在建筑領(lǐng)域的活化應(yīng)用

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生活的改善，現(xiàn)黑龍江流域的少數(shù)民族大多與其他民族聚居，傳統(tǒng)紋飾在住宅中的應(yīng)用范圍也比較小，基本上只有民族景區(qū)或特定村落的建筑才會(huì)使用少數(shù)民族特色紋飾。這也是黑龍江流域少數(shù)民族紋飾活化創(chuàng)新的一個(gè)途徑，可以在街道、住宅、公共設(shè)施等方面應(yīng)用民族標(biāo)志紋飾的設(shè)計(jì)，來(lái)凸顯民族的特點(diǎn)，對(duì)少數(shù)民族紋飾藝術(shù)的保存與開(kāi)發(fā)具有積極的意義。

（五）傳統(tǒng)紋飾在文化旅游產(chǎn)品領(lǐng)域的活化應(yīng)用

隨著旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，少數(shù)民族文化已成為黑龍江流域少數(shù)民族旅游業(yè)中不可或缺的一個(gè)部分。黑龍江流域少數(shù)民族眾多，傳統(tǒng)的手工藝種類(lèi)也比較多，在旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)上可以以少數(shù)民族紋飾為基礎(chǔ)，深入挖掘和開(kāi)發(fā)，帶動(dòng)少數(shù)民族地區(qū)及整個(gè)城市的旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。為打造少數(shù)民族城市名片、對(duì)外文化交流提供更廣闊的空間，促進(jìn)不同文化之間的交流與融合。

（六）學(xué)校與地方少數(shù)民族特色課程的打造

學(xué)校也是傳承民族文化的主力軍，可以在中小學(xué)設(shè)置少數(shù)民族紋飾傳承第二課堂，通過(guò)學(xué)習(xí)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)紋飾的意義，并進(jìn)行初步的紋飾創(chuàng)新設(shè)計(jì)。在大中專(zhuān)學(xué)校，可以結(jié)合當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族分布情況，打造少數(shù)民族紋飾傳承基地，開(kāi)設(shè)少數(shù)民族特色課程，學(xué)生可以參與實(shí)習(xí)和設(shè)計(jì)。還可以將教師科研與少數(shù)民族紋飾研究相結(jié)合，對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)紋飾在服裝、飾品、室內(nèi)陳設(shè)、家居用品、產(chǎn)品包裝、建筑等方面進(jìn)行研發(fā)與設(shè)計(jì)，對(duì)民族紋飾進(jìn)行多樣化應(yīng)用，將其運(yùn)用于各種場(chǎng)合，也是使傳統(tǒng)紋飾創(chuàng)新活化的有效方法。

四、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)紋飾的衰落、復(fù)蘇、探索、重構(gòu)的過(guò)程實(shí)際上也正是傳統(tǒng)紋飾傳承與發(fā)展的艱難進(jìn)程，運(yùn)用更為豐富的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念來(lái)繼承和發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)紋飾，讓其以新的面貌展現(xiàn)出來(lái)?！盎罨焙邶埥饔蛏贁?shù)民族傳統(tǒng)紋樣，就是賦予原有的、沉寂的、單一的、僵化的傳統(tǒng)紋樣新的生命、新的活力，以新的表現(xiàn)形式去繼承和發(fā)揚(yáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化。將活化后的黑龍江流域少數(shù)民族民族傳統(tǒng)紋樣運(yùn)用到當(dāng)?shù)匚幕聵I(yè)中，具有極大的市場(chǎng)開(kāi)發(fā)價(jià)值。對(duì)于黑龍江流域少數(shù)民族傳統(tǒng)紋樣既要代代傳承下去，又要利用紋樣藝術(shù)來(lái)發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)，打造少數(shù)民族特色城市文化。

基金項(xiàng)目

黑龍江省省屬本科高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)青年創(chuàng)新人才項(xiàng)目“文化振興背景下赫哲族傳統(tǒng)紋樣的當(dāng)代活化運(yùn)用研究”（135409237）

大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目“齊齊哈爾少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝傳承創(chuàng)新與旅游產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展路徑研究”（202010232083）

黑龍江省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“嫩江流域少數(shù)民族傳統(tǒng)拼布藝術(shù)活態(tài)化傳承及應(yīng)用研究”（2020B009）

齊齊哈爾大學(xué)教育科學(xué)研究項(xiàng)目“項(xiàng)目教學(xué)法在服飾手工藝課程中的研究與實(shí)踐”（YB201944）

賈慧萍

1980年1月生，女，漢族，遼寧錦州人，齊齊哈爾大學(xué)美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院服裝與服飾設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)副教授，碩士，研究方向?yàn)樯贁?shù)民族傳統(tǒng)色彩與圖案。

參考文獻(xiàn)

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