摘 要：《洛神賦》是中國(guó)古代經(jīng)典的篇章。作品通過華美的語言、巧妙的比喻和夸張手法的運(yùn)用，描繪了神女降臨的奇幻畫面，抒發(fā)了曹植尋美而不得的惆悵與苦悶。而《洛神賦圖》則通過對(duì)曹植率領(lǐng)下人返回封地時(shí)在洛水之濱遇到神女，以及神女離開，曹植獨(dú)自返回等三處重要場(chǎng)景的描繪，對(duì)《洛神賦》全文進(jìn)行了真實(shí)的展現(xiàn)。欣賞《洛神賦圖》，我們能感受到古人以畫解文的高超繪畫藝術(shù)和深厚的繪畫與文學(xué)修養(yǎng)，提高自己對(duì)國(guó)畫藝術(shù)的理解。

關(guān)鍵詞：洛神賦圖;藝術(shù);賞析

《洛神賦圖》創(chuàng)作于政治動(dòng)蕩、戰(zhàn)亂頻繁的魏晉南北朝時(shí)期。這是中國(guó)歷史上又一個(gè)追求思想解放和理想熱情的時(shí)代。但由于時(shí)局的壓抑，很多人報(bào)國(guó)無門，只能忍受現(xiàn)實(shí)無情的打擊。而《洛神賦圖》則通過對(duì)曹植尋求神女和又可望而不可即的虛幻場(chǎng)景的描繪，表現(xiàn)出了魏晉知識(shí)分子精神深處的迷茫與孤獨(dú)。作者顧愷之正是在對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的深刻體驗(yàn)中才將《洛神賦》中的神韻通過繪畫完美地表現(xiàn)了出來。所以欣賞《洛神賦圖》可以體會(huì)到古代知識(shí)分子精神上的溝通與認(rèn)同感。下面，筆者就對(duì)《洛神賦圖》進(jìn)行具體的賞析。

一、 飄逸邈遠(yuǎn)的曹子建

曹植是三國(guó)時(shí)期著名的文學(xué)家。魏晉人有“天下才一石，曹子建獨(dú)占八斗”的說法。可見曹植在魏晉時(shí)期的名氣和影響力是非常大的。對(duì)于曹植的形象認(rèn)知，一方面要立足于他的文學(xué)才華，即具有文人才子的傲氣。另一方面要立足于他的貴族身份，即在政治斗爭(zhēng)的失敗中帶來的失意與落寞。所以曹植的外在形象首先是貴族氣的，是雍容典雅的;另一方面是文人氣的，是純真而富有激情的。而畫家顧愷之正是抓住了這兩個(gè)特點(diǎn)，因而塑造出了一個(gè)豐富的曹子建的形象。

在畫面中，曹植穿著華麗的服裝，乘坐著威武的馬車，率領(lǐng)著一叢叢的手下。但對(duì)于曹植的神態(tài)，畫家卻將他刻畫得若有所思，謙恭有禮。這與下人們木訥的神態(tài)形成了鮮明的對(duì)比。畫家用下人們木訥的神態(tài)一方面體現(xiàn)出對(duì)曹植的聽從與恭敬，另一方面突出了曹植的內(nèi)心所思與眾不同，并且無人領(lǐng)會(huì)的惆悵。畫面中曹植凝神注視著水面上的洛神，充滿了欣賞與期待的感情。畫中的曹植最獨(dú)特的就是他的眼神。在整個(gè)畫卷中，他的目光都是非常地有神而專注，對(duì)于神女是一副渴望卻又充滿敬意，充滿淡淡擔(dān)憂的樣子。通過曹植的眼神，欣賞者仿佛已經(jīng)能夠感知到洛神最終離神女而去的結(jié)局。而曹植略帶憂傷的神態(tài)又讓整個(gè)畫面顯得十分空曠與邈遠(yuǎn)。

二、 生動(dòng)豐富的奇獸

《洛神賦》是一篇似夢(mèng)非夢(mèng)的長(zhǎng)賦，神秘性是它的主要點(diǎn)之一。在《洛神賦》原文中，作者以“爾乃眾靈雜沓，命儔嘯侶，或戲清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽”“騰文魚以警乘，鳴玉鸞以偕逝。六龍儼其齊首，載云車之容裔，鯨鯢踴而夾轂，水禽翔而為衛(wèi)”等句子描寫了洛水邊眾多的野奇獸。這些奇獸為神女的出場(chǎng)和離去做了十分豐富的鋪墊，以靈獸的飛翔和舞動(dòng)突出了洛神的靈氣。而《洛神賦圖》中，作者也用精巧的筆墨描繪出了形態(tài)各異的各種奇獸，讓整個(gè)畫面顯得具有動(dòng)感。

畫家畫出的海龍長(zhǎng)著一對(duì)長(zhǎng)長(zhǎng)的鹿角、馬形臉、蛇的頸項(xiàng)和一副如羚羊般的身體，他畫中的怪魚也長(zhǎng)著一只豹子一樣的頭。這些奇獸的特點(diǎn)是《洛神賦》原文中沒有說明的，而作者有意畫出這些和現(xiàn)實(shí)中的動(dòng)物形態(tài)差異巨大的奇獸和襯托畫面中的奇幻景象。這些動(dòng)物完全不受環(huán)境的制約，能夠自由地飛翔與運(yùn)動(dòng)。它們的一切行動(dòng)都是在為神女的靈動(dòng)、至高無上做鋪墊，體現(xiàn)出神女對(duì)人的吸引力。這樣的表現(xiàn)形式和《山海經(jīng)》中的畫面非常相似，《山海經(jīng)》中的異獸大多和現(xiàn)實(shí)中的動(dòng)物形象差異巨大。作者這樣的描繪可以反映出魏晉人在神話創(chuàng)作中對(duì)上古神話體系的崇拜與傳承。

三、 典雅鮮麗的色彩

《洛神賦》原文對(duì)于洛水邊豐富優(yōu)美的景象的描寫就注定了《洛神賦圖》色彩的豐富與艷麗。但作者運(yùn)用的色彩雖然艷麗卻又不失典雅，反而給人一種莊重的感覺。這主要是與作品的內(nèi)容和人物的形象有關(guān)。

首先從內(nèi)容來看，《洛神賦圖》主要表現(xiàn)的是曹植由遇到神女再到失去神女的過程。這一過程的表現(xiàn)中，作者運(yùn)用豐富的顏色讓長(zhǎng)長(zhǎng)的畫面具有了層次感。欣賞者能夠清晰地分辨出每一部分的主要內(nèi)容。另一方面主要的人物曹植是一個(gè)知書達(dá)理的貴族。作者需要運(yùn)用恰當(dāng)?shù)念伾环矫姹憩F(xiàn)出他的高貴地為，另一方面表現(xiàn)出他獨(dú)特的精神追求。所以典雅的顏色能夠給人一種高貴而莊重的感覺，非常符合曹植的形象。在一方面，古人歷來對(duì)于古人都有著非常尊敬的態(tài)度。非常習(xí)慣于用一些古樸的顏色來體現(xiàn)年代感。而畫家采用的典雅的顏色，恰好能反映出一種古風(fēng)。

綜上所述，《洛神賦圖》通過生動(dòng)的人物刻畫、豐富的奇獸和典雅鮮麗的色彩對(duì)《洛神賦》原文進(jìn)行了全面的闡釋。在畫家的描繪下，曹植又遇見神女時(shí)的興奮到神女離去時(shí)的惆悵都被完美地表現(xiàn)了出來?！堵迳褓x圖》可以看作是顧愷之對(duì)曹植的一次深度的解讀。它反映了古代知識(shí)分子運(yùn)用不同的藝術(shù)形式對(duì)共同的精神的傳達(dá)與追求，是藝術(shù)的形式與本質(zhì)的關(guān)系的一次完美闡釋。

參考文獻(xiàn)：

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[2]王曉鳴.感洛靈：淺析顧愷之及其《洛神賦圖》[J].文物鑒定與鑒賞，2018.

作者簡(jiǎn)介：

卜令輝，海南省?？谑?，海南師范大學(xué)。