歐明濤

摘 要：對(duì)古代漢語(yǔ)語(yǔ)法的研究以清代為甚，現(xiàn)當(dāng)代出現(xiàn)了一大批著名學(xué)者，他們以清末馬建忠的《馬氏文通》為宗，分別以楊樹達(dá)和王力為首分成兩大體系。有許多共識(shí)，亦有諸多分歧。筆者就2002年教育部頒發(fā)的《全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》建議高中學(xué)生重點(diǎn)掌握的十五個(gè)虛詞中最常用的幾個(gè)，將他們的分歧作了輯錄。

關(guān)鍵詞：古漢語(yǔ) 常用虛詞 分歧

中圖分類號(hào)：H146文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-9082（2020）03-0-02

對(duì)于古代漢語(yǔ)語(yǔ)法（文法）的研究，古已有之，而以清代為甚?！扒迦迳普f(shuō)經(jīng)者，首推高郵王氏。其所著書，如《廣雅疏證》，征實(shí)之事也;《經(jīng)傳釋詞》，搗虛之事也。其《讀書雜志》《經(jīng)義述聞》，則交會(huì)虛實(shí)而成者也。嗚乎！虛實(shí)交會(huì)，此王氏之所以卓絕一時(shí)，而獨(dú)開百年來(lái)治學(xué)之風(fēng)氣者也！……文法之學(xué)，畢路藍(lán)縷于劉淇，王氏繼之，大備于丹徒馬氏。”正如楊樹達(dá)先生在《詞詮·序例》中所言，清代王引之的《經(jīng)傳釋詞》和馬建忠的《馬氏文通》掀起了對(duì)古代漢語(yǔ)虛詞研究的熱潮。同時(shí)，造就了現(xiàn)當(dāng)代在古代漢語(yǔ)語(yǔ)法研究方面卓有成就的一代新人，如以《高等國(guó)文法》和《詞詮》兩部著作蜚聲于世的楊樹達(dá)，又如以北京大學(xué)為代表的高等本科院校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)古代漢語(yǔ)課傳統(tǒng)教材《古代漢語(yǔ)》的主編王力，和以湖南師范大學(xué)為代表的高等本科院校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)古代漢語(yǔ)課教材《古漢語(yǔ)綱要》的主編周秉鈞，長(zhǎng)期作為全國(guó)高等教育自學(xué)考試漢語(yǔ)言文學(xué)本科專業(yè)古代漢語(yǔ)科目輔導(dǎo)教材《古代漢語(yǔ)》的主編之一郭錫良等。

古代漢語(yǔ)離我們生活的年代久遠(yuǎn)，古人說(shuō)話和寫文章沒(méi)有統(tǒng)一的文法理論作為依據(jù)，當(dāng)時(shí)的情況究竟怎樣無(wú)從知曉。由于漢語(yǔ)語(yǔ)法相對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)音和語(yǔ)匯而言比較穩(wěn)定，我們可以通過(guò)掌握現(xiàn)代漢語(yǔ)的相關(guān)語(yǔ)法知識(shí)研究古代漢語(yǔ)的語(yǔ)法，但畢竟受時(shí)空的影響，古代漢語(yǔ)語(yǔ)法還是有一定的變化，語(yǔ)言學(xué)家在研究過(guò)程中也往往是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。但也并非無(wú)宗可尋，就基本形成的兩大語(yǔ)法體系，即以楊樹達(dá)為首的語(yǔ)法體系和以王力為首的語(yǔ)法體系而言，都是在清末馬建忠《馬氏文通》的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，至于中學(xué)語(yǔ)文課本所采用的暫擬語(yǔ)法體系更是以上兩個(gè)語(yǔ)法體系的綜合。由此可見(jiàn)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的不懈努力，除在細(xì)節(jié)方面存在分歧外，已經(jīng)在總的方面形成共識(shí)。但正是這些細(xì)節(jié)方面的分歧給古代漢語(yǔ)愛(ài)好者，尤其是中學(xué)生和教學(xué)一線的語(yǔ)文教師帶來(lái)許多疑惑。為了幫助他們進(jìn)一步掌握古代漢語(yǔ)虛詞的語(yǔ)法作用和意義，以楊樹達(dá)主編的《高等國(guó)文法》《詞詮》、王力主編的《古代漢語(yǔ)》、周秉鈞主編的《古漢語(yǔ)綱要》、郭錫良李玲璞主編的《古代漢語(yǔ)》，以及宋紹年主編、教育部教師工作司審定、高等院校小學(xué)教育專業(yè)規(guī)劃教材《古代漢語(yǔ)》為依據(jù)，將2002年教育部頒發(fā)的《全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》建議高中學(xué)生重點(diǎn)掌握的十五個(gè)虛詞（而、乎、其、且、所、為、焉、也、以、因、于、與、則、者、之）中的“而”、“之”、“者”、“其”、“所”、“為”，以上學(xué)者有分歧的觀點(diǎn)輯錄于下。但受各方面條件限制，輯錄的內(nèi)容肯定不全面，也不完整，因而只能作為部分資料，供所需者參考。

一、關(guān)于“而”、“以”

例句：①太后盛氣而揖之

②吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也

③子路率爾而對(duì)曰

④倚柱而笑，箕踞以罵

以上例句中加著重號(hào)的“而”和在同一位置與其相當(dāng)?shù)摹耙浴?，王力、楊樹達(dá)、郭錫良、宋紹年等都認(rèn)為是連詞，連接狀語(yǔ)和動(dòng)詞謂語(yǔ)，表修飾關(guān)系。周秉鈞認(rèn)為連詞“只有連接作用，沒(méi)有修飾作用，這是連詞的語(yǔ)法特點(diǎn)，是它和副詞不同的地方”，因此他認(rèn)為這種情況的“而”，是表結(jié)構(gòu)的虛素，屬于結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的結(jié)構(gòu)助

詞“地”。

二、關(guān)于“之”

第一個(gè)方面：

例句：①鵬之背不知其幾千里也。

②惻隱之心人皆有之

③故凡葬必于高陵之上，以避狐貍之患，水泉之濕

以上例句中加著重號(hào)的“之”，王力沿用清末學(xué)者馬建忠《馬氏文通》的觀點(diǎn)，認(rèn)為是放在定語(yǔ)和名詞之間的介詞（他們認(rèn)為介詞之“介”為“介紹”的意思），“把定語(yǔ)介紹給名詞，有的略等于現(xiàn)代漢語(yǔ)的‘的”。楊樹達(dá)、郭錫良、宋紹年等認(rèn)為是連詞，“連接定語(yǔ)和中心語(yǔ)，組成偏正結(jié)構(gòu)，表示領(lǐng)屬關(guān)系或修飾關(guān)系，在意義上相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)助詞‘的”。周秉鈞認(rèn)為既然可作現(xiàn)代漢語(yǔ)的結(jié)構(gòu)助詞“的”解，也應(yīng)該是結(jié)構(gòu)助詞，助成偏正結(jié)構(gòu)。不僅如此，周秉鈞還認(rèn)為處在中心語(yǔ)和補(bǔ)語(yǔ)之間的“之”相當(dāng)于“得”，同樣是結(jié)構(gòu)助詞，助成動(dòng)補(bǔ)關(guān)系，例如：

①朕愧之甚

②何興之暴也

第二個(gè)方面：

例句：①孤之有孔明，猶魚之有水也（《三國(guó)志·諸葛亮傳》）

②媼之送燕后也，持其踵而為之泣（《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》）

③應(yīng)侯之用于秦也，孰與文信侯專（《史記·甘茂傳》）

以上例句中加著重號(hào)的“之”，周秉鈞認(rèn)為是助詞，用于作句子某個(gè)成分的主謂短語(yǔ)主語(yǔ)與謂語(yǔ)之間，只是起舒緩語(yǔ)氣的作用。楊樹達(dá)認(rèn)為是連詞，相當(dāng)于“的”字，在主謂短語(yǔ)中連接其主語(yǔ)與謂語(yǔ)。郭錫良持楊樹達(dá)之觀點(diǎn)，認(rèn)為這是連接定語(yǔ)和中心語(yǔ)的發(fā)展，但“還應(yīng)該有一個(gè)條件，就是這種結(jié)構(gòu)形式必須在句中充當(dāng)主語(yǔ)、賓語(yǔ)、判斷句謂語(yǔ)和表示時(shí)間的狀語(yǔ)”。

王力認(rèn)為是介詞，用在主語(yǔ)謂語(yǔ)之間，取消句子的獨(dú)立性。細(xì)分為兩種情況：在一個(gè)分句的主語(yǔ)謂語(yǔ)之間，表示語(yǔ)意未完，讓聽(tīng)者或讀者等待下文;常用在充當(dāng)主語(yǔ)或賓語(yǔ)的主謂結(jié)構(gòu)之間。分例如下：

①父母之愛(ài)子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)

②貢之不入，寡君之罪也（作主語(yǔ)）

③宦三年矣，未知母之存否（作動(dòng)詞賓語(yǔ)）

宋紹年則綜合以上觀點(diǎn)，認(rèn)為是助詞，插在主謂結(jié)構(gòu)之間，構(gòu)成“主語(yǔ)+之+謂語(yǔ)”的組合，稱之為“‘之字結(jié)構(gòu)”?？梢栽趩尉渲谐洚?dāng)主語(yǔ)、賓語(yǔ)、表時(shí)間或條件的狀語(yǔ)、定語(yǔ)，甚至謂語(yǔ)，并且可以獨(dú)立成句，一般帶有感嘆或疑問(wèn)語(yǔ)氣。分例如下：

①人之愛(ài)其子也，亦如余乎（作主語(yǔ)）

②不患人之不己知，患不知人也（作動(dòng)詞賓語(yǔ)）

③天以一人之不敏，使上帝鬼神傷民之命（作介詞賓語(yǔ)）

④桑之未落，其葉沃若（作時(shí)間狀語(yǔ)）

皮之不存，毛將焉附（作條件狀語(yǔ)）

⑤始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者（作定語(yǔ)）

⑥此，天之亡我也，非戰(zhàn)之罪也（作謂語(yǔ)）

⑦子曰：“（宰）予之不仁也！” （獨(dú)立成句，帶有感嘆語(yǔ)氣）

⑧定公問(wèn)于顏淵曰：“東野畢之善馭乎？” （獨(dú)立成句，帶有疑問(wèn)語(yǔ)氣）

第三方面

例句：①姜氏何厭之有

②聞道 百，以為莫已若者，我之謂也

③求，無(wú)乃爾是過(guò)與

④其君是惡，其民何罪

以上例句中加著重號(hào)的“之”和“是”，郭錫良、宋紹年認(rèn)為是復(fù)指代詞，復(fù)指的對(duì)象是前置的賓語(yǔ);楊樹達(dá)、周秉鈞認(rèn)為是結(jié)構(gòu)助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。

三、關(guān)于“者”

例句：①廉頗者，趙之良將也

②三子者出，曾皙后。

③所為見(jiàn)將軍者，欲以助趙也

④今者，項(xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也

以上各句中的“者”位于名詞或名詞性成分后，楊樹達(dá)、郭錫良、宋紹年等人認(rèn)為是復(fù)指代詞，用以重復(fù)指稱前面的名詞或名詞性成分，起強(qiáng)調(diào)作用。王力認(rèn)為這種情況的“者”字用在判斷句的主語(yǔ)后面表示提頓語(yǔ)氣，與謂語(yǔ)后面的語(yǔ)氣詞“也”構(gòu)成古代漢語(yǔ)判斷句的典型結(jié)構(gòu)。周秉鈞的觀點(diǎn)與王力的觀點(diǎn)基本一致，認(rèn)為是用在句中或分句末，表提頓語(yǔ)氣，屬于語(yǔ)氣助詞。

四、關(guān)于“其”

例句：①秦人，其生民也陿厄，其使民也酷烈

②操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝

③親之欲其貴也，愛(ài)之欲其富也

以上例句中的加著重號(hào)的“其”，郭錫良認(rèn)為是指示代詞，但既不表近指，也不表遠(yuǎn)指，表特指，表示它所修飾的名詞所指的人或物是特定的或適當(dāng)?shù)?，并且只能作定語(yǔ)。由于上古漢語(yǔ)中沒(méi)有真正的第三人稱代詞，就用指示代詞“彼”、“之”、“其”來(lái)兼職，它們的語(yǔ)法功能互為補(bǔ)充“彼”作主語(yǔ)，有時(shí)作賓語(yǔ)，“之”作賓語(yǔ)，“其”作定語(yǔ)。

王力、宋紹年認(rèn)為是第三人稱代詞，略等于現(xiàn)代漢語(yǔ)“他的”“她的”“它的”，只能作定語(yǔ)，不能作主語(yǔ)。有些“其”很像主語(yǔ)，其實(shí)并不是，原因是“其”所代替的不僅僅是一個(gè)名詞，而是名詞加“之”。

“彼也。兼人稱指示二種。用于主位與領(lǐng)位?！?這是楊達(dá)先生在其《詞詮》“其”作代名詞條目下的解釋。由此可見(jiàn)，楊樹達(dá)認(rèn)為“其”作指示代詞時(shí)，可以充當(dāng)句子或短語(yǔ)的重指主語(yǔ)。人勻仔細(xì)分析：例①中的“其”充當(dāng)了句子的主語(yǔ)，例②中的“其”充當(dāng)了主謂短語(yǔ)中的主語(yǔ)。周秉鈞的觀點(diǎn)與其大致相同。

五、關(guān)于“所”

例句：①師之所為，鄭必知之

②其北陵，文王之所避風(fēng)雨也。

③舟止，從其所契者入水求之

④師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也

以上各句中的“所”字例①附加在動(dòng)詞前，例②附加在動(dòng)詞短語(yǔ)前，例③附加在動(dòng)詞前，但動(dòng)詞后又加了“者”字，構(gòu)成“所”+動(dòng)詞+“者”的固定格式，例④附加在介詞前面。王力認(rèn)為都是指示代詞，一般指代形行為的對(duì)象，表示“所……的人”或“所……的事物”。楊樹達(dá)、周秉鈞、宋紹年認(rèn)為是結(jié)構(gòu)助詞，與其后面附加的詞或短語(yǔ)構(gòu)成“所”字結(jié)構(gòu)，將其后面的成分助成為名詞性短語(yǔ)。郭錫良認(rèn)為是代詞，與其后面的附加成分共同構(gòu)成“所”字結(jié)構(gòu)，使謂詞性成分名詞化，但沒(méi)有像王力一樣將其歸入到指示代詞，因?yàn)槠湓诰渲兄黄疠o助性作用，將其稱為輔助性代詞，其語(yǔ)法功能與王力的觀點(diǎn)一致。由此可以看出，郭錫良的觀點(diǎn)是綜合了以上兩種觀點(diǎn)的產(chǎn)物。

六、關(guān)于“為”

例句：①王甚喜人之掩口也，為近王，必掩口

②孫叔敖戒其子曰：為我死，王則封汝，汝必不受利地

以上兩例中的“為”，楊樹達(dá)、周秉鈞等認(rèn)為是表假設(shè)的連詞，當(dāng)“如果”解;王力、宋紹年等同樣當(dāng)“如果”解，但他們認(rèn)為是介詞，引介假設(shè)的條件。

參考文獻(xiàn)

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