王林

《見證現(xiàn)實——老工業(yè)基地及三線建設(shè)攝影作品展》緣起理由有四：

其一，影像藝術(shù)在新媒體藝術(shù)和實驗藝術(shù)的教學(xué)研究和創(chuàng)作實踐中，至關(guān)重要。而從靜態(tài)攝影到動態(tài)影像之間相互關(guān)系的連接，正在于影像本身所具有的紀(jì)實性。對于紀(jì)實影像的關(guān)注，顯然和中國當(dāng)下正在發(fā)生的現(xiàn)實文化語境有極大的關(guān)系，這是中國當(dāng)代藝術(shù)的獨特之處，也是異軍突起，可以大有作為的創(chuàng)作領(lǐng)域。

其二，重慶的近現(xiàn)代一直是重要的工業(yè)城市，不僅因為抗戰(zhàn)期間作為戰(zhàn)時陪都，將國內(nèi)重要工業(yè)設(shè)施西遷至此，而且在二十世紀(jì)六七十年代三線建設(shè)中，重慶同樣是重點地區(qū)。市屬八區(qū)十縣有三線工業(yè)企業(yè)及科研機構(gòu)達(dá)一百多處，為全國罕見。由此可見，重慶近現(xiàn)代工業(yè)遺存極為豐富，這就為老工業(yè)基地及三線建設(shè)攝影留下了最佳創(chuàng)作題材和想象空間。

其三，展覽集結(jié)了來自重慶市、上海市、遼寧省、河北省、浙江省、湖南省、四川省、貴州省等不同城市老工業(yè)基地及三線建設(shè)的攝影作品，藝術(shù)家從不同方面、不同角度來進(jìn)行拍攝，力圖追蹤、挖掘與保存歷史真實面貌，并通過對現(xiàn)狀的個人呈現(xiàn)，從圖像學(xué)和闡釋學(xué)方向，再問滄桑，見證現(xiàn)實。

其四，作為歷史題材的當(dāng)代攝影展，如何處理好紀(jì)實攝影與藝術(shù)創(chuàng)意的關(guān)系，如何處理好靜態(tài)陳列與動態(tài)展示的關(guān)系，如何在網(wǎng)絡(luò)時代和讀圖時代引發(fā)觀眾現(xiàn)場觀看的歷史興趣，乃是展覽策劃貫穿始終的學(xué)術(shù)動機。發(fā)生學(xué)和互動性的歷史思考，只有通過個人創(chuàng)造力的發(fā)揮，才能去揭示歷史真相并透視歷史真實。這是實驗性藝術(shù)的探索，亦是探索性的藝術(shù)實驗。

中國當(dāng)代藝術(shù)的現(xiàn)實主義創(chuàng)作，由來已久，而今已經(jīng)具有多元路徑與多種樣態(tài)的可能。攝影及影像藝術(shù)的紀(jì)實性特征，為檔案的、見證的現(xiàn)實主義創(chuàng)作傾向提供必要，也提出了挑戰(zhàn)。“檔案現(xiàn)實主義”創(chuàng)作傾向追求作品的真實，不僅是因為創(chuàng)作素材有檔案一般可考證、可檢驗性質(zhì)，更重要的是藝術(shù)家的作品場域，能夠讓人感受到真相對良知的召喚、真實對歷史的見證。檔案現(xiàn)實主義既是文本性的，也是實踐性的。從檔案現(xiàn)實到身體現(xiàn)實，恰恰是通過非語言和圖像化的行動性表達(dá)，組織公共藝術(shù)展，以構(gòu)成當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中一種客觀化的言語方式，不為一統(tǒng)化的語言系統(tǒng)所制約，由此獲得話語個體表達(dá)的某種真實與相對自由。這種案例性陳述和揭示性見證，對中國當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作來說尤為重要，因為在中國社會進(jìn)入消費時代之后，現(xiàn)實主義如何抵御自身向消費符號轉(zhuǎn)化，如何保持現(xiàn)實問題針對性，成為在中國語境中真正發(fā)揚現(xiàn)實主義創(chuàng)作精神的重要方面。