文 | 趙爽

文博人眾志成城，祝福接力。

日前，微博聯(lián)合國(guó)家文物局官方微博“中國(guó)文博”及海內(nèi)外140多家文博機(jī)構(gòu)官方賬號(hào)，開(kāi)展“#文物系荊楚祝福頌祖國(guó)#”接力活動(dòng)。在微博和中國(guó)文博的精心組織下，海內(nèi)外100多家文博機(jī)構(gòu)積極響應(yīng)，精選文物、發(fā)揮創(chuàng)意、傳遞祝福，表達(dá)出文博人齊心協(xié)力、戰(zhàn)勝疫情的堅(jiān)定信心。

活動(dòng)歷時(shí)35天，通過(guò)355次接力，展示400多張精美豐富的主題海報(bào)，為抗疫行動(dòng)匯聚精神力量。微博話題閱讀量達(dá)2.2億。其中，逾10件與服飾相關(guān)，有服裝、紋樣、蘇繡和頭飾項(xiàng)鏈等藏品，飽含著濃厚的藝術(shù)特征及象征寓意。

五星出東方利中國(guó)錦護(hù)臂（東漢）新疆博物館館藏

新疆沙埋綠洲“精絕”古國(guó)遺址出土的“五星”錦護(hù)臂，以五重經(jīng)錦為面料，白絹鑲邊，兩個(gè)長(zhǎng)邊上各縫綴有白色絹系帶，是古代射箭時(shí)的護(hù)臂（臂褠）。織錦以寶藍(lán)、絳紅、草綠、明黃和白色等五組色經(jīng)織出鳳凰、鸞鳥(niǎo)、麒麟、白虎，以及金星、火星等五星星紋和云氣紋等大瑞紋樣圖案，其間織出“五星出東方利中國(guó)”吉語(yǔ)文字，蘊(yùn)含著深厚的中華文化內(nèi)涵。

“恩澤”錦（漢晉） 中國(guó)絲綢博物館藏

恩澤錦由五塊相同的織錦殘片拼縫而成，采用了云氣紋作為骨架，其云氣連續(xù)無(wú)間斷，在有些地方還表現(xiàn)出巖石的象形，因而也有人稱其為“山狀云”。其圖案也左右對(duì)稱，從內(nèi)到外分布的神獸為：瑞鳥(niǎo)、羽人、兩只身帶豹斑的辟邪、神鹿和猛虎。在這些神獸間還織有銘文，目前保留下來(lái)的有“恩澤下歲大孰宜子孫富貴壽”等文字。

緙絲孔雀紋圓補(bǔ)（明）中國(guó)絲綢博物館藏

此補(bǔ)緙工精細(xì)，采用平緙、繞緙等技法，運(yùn)用通經(jīng)回緯緙出一對(duì)孔雀（文三品官階），上下盤旋于牡丹和云紋中。其中孔雀寓意著吉祥如意，牡丹寓意著富貴平安，這件文物為我們呈現(xiàn)了一幅鳥(niǎo)語(yǔ)花香，春意盎然的美景。

緙絲花青地云龍海水江崖紋龍袍（清）孫中山大元帥府紀(jì)念館館藏

緙絲是中國(guó)絲綢藝術(shù)品中的精華，各色緯絲僅于圖案花紋需要處與經(jīng)絲交織不貫通全幅，即所謂"通經(jīng)斷緯"的織法，其成品花紋正反兩面如一，具有猶如雕琢縷刻的效果。

海水江崖紋是中國(guó)的一種傳統(tǒng)紋樣，波濤翻滾的水浪中立一山石，并有祥云點(diǎn)綴，寓意福山壽海，也帶有著一統(tǒng)江山的含意。

橙花緞猛虎鎮(zhèn)五毒紋童服（民國(guó)）孫中山大元帥府紀(jì)念館館藏

橙花緞猛虎鎮(zhèn)五毒紋童服是孫中山大元帥府紀(jì)念館館藏民國(guó)時(shí)期的童服之一，童帽與童服上都繡有“猛虎鎮(zhèn)五毒”圖案。

古時(shí)候，“猛虎鎮(zhèn)五毒”的圖案有避邪防疫的寓意，常常被用于孩童的衣物穿戴上。五毒的說(shuō)法不一，一般指蜈蚣、蝎子、壁虎、蛇、蜘蛛或蟾蜍。而五毒也各有寓意，如：蜈蚣寓意強(qiáng)大的生命力；蝎子音同“攜子”，有子孫滿堂之意；蜘蛛的音似“知足”，外形很象漢字“喜”，寓意知足常樂(lè)、喜運(yùn)將至等。再加上古人“以毒攻毒”的觀念，“五毒”圖案也常常被放在各式用品上。

花綻苦難次第開(kāi)旗袍（現(xiàn)代）中國(guó)絲綢博物館館藏

這件旗袍是設(shè)計(jì)師劉林溪根據(jù)陪伴母親戰(zhàn)勝病魔的經(jīng)歷創(chuàng)作而成，榮獲“2019年杭州旗袍”稱號(hào)。

旗袍的主題為心臟與花，其中紅線代表親人之間的情感聯(lián)結(jié)，鎖繡和埋金繡法繡在血管周圍，再以傳統(tǒng)工藝紙雕表現(xiàn)花朵紋樣的心臟圖案。巨大的心房處盛開(kāi)著一朵艷麗的花，如同心跳一般，展現(xiàn)著不屈的意志和不息的生命力。

黃禎祥血衣辛亥革命武昌起義紀(jì)念館館藏

這是黃禎祥穿過(guò)的血衣，上面繡有他參加戰(zhàn)斗的經(jīng)過(guò)，后被定為國(guó)家一級(jí)文物，是陽(yáng)夏戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)物見(jiàn)證。

戰(zhàn)后，他將受傷經(jīng)過(guò)分別繡在兩只衣袖上。左袖上的文字為“九月初六日敵人攻劉家廟槍傷左肩之紀(jì)念”；右袖上的文字為“初七日與敵大戰(zhàn)搶炮三尊敵彈如雨打斷右膀今共和成立以作紀(jì)念”。血衣上的文字，真實(shí)地記錄了革命軍將士為捍衛(wèi)首義成果英勇奮戰(zhàn)，不惜拋頭顱、灑熱血、舍生忘死的大無(wú)畏革命精神，也必將鼓舞著我們不畏艱險(xiǎn)，取得新冠肺炎疫情武漢保衛(wèi)戰(zhàn)的最后勝利。

侗族混沌花刺繡背帶蓋廣西民族博物館館藏

背帶，古稱襁褓，為背負(fù)嬰兒所用的布兜，在廣西壯、侗等少數(shù)民族中世代盛行。背帶蓋，指背帶的蓋頭，可為嬰兒遮光蔽風(fēng)。此件背帶蓋采用剪貼繡法，中心大圓中繡侗族混沌花，寓意陰陽(yáng)祥和、萬(wàn)物化生。主體圖案為九個(gè)圓，一大八小、緊緊環(huán)繞，象征侗族傳說(shuō)中“薩天巴”女神用以曬干洪水的九個(gè)太陽(yáng)。

苗族刺繡貴陽(yáng)苗疆故事民族服飾博物館館藏

一針一線千古事，繁花綻于指尖詩(shī)，青絲蜿做蝴蝶影，癡心共祈萬(wàn)物春……苗族至今沒(méi)有形成可通讀的文字，有很多人的生命中特別的一刻就是從瞥見(jiàn)那張令他震撼的苗繡開(kāi)始的，這些絕美的苗繡符號(hào)紋樣流傳竟達(dá)悠悠數(shù)千年。

蝴蝶在苗家被尊稱為蝴蝶媽媽，苗家創(chuàng)世傳說(shuō)中楓樹(shù)樹(shù)心化作蝴蝶與水塘中的水泡相戀誕生十二個(gè)蛋，孵出世間萬(wàn)物，因此，供奉蝴蝶媽媽就代表了祖先庇佑，積愛(ài)成福，吉祥順?biāo)臁?/p>

鷹形頂金冠（戰(zhàn)國(guó)）內(nèi)蒙古博物院館藏

鷹形金冠飾，傲立的雄鷹張爪展翅，下踏狼咬羊圖案，其下的黃金額圈，附虎馬羊等動(dòng)物紋。這是我國(guó)迄今為止所發(fā)現(xiàn)唯一的“胡冠”標(biāo)本。

《后漢書·輿服志》中記載“武冠，一日武弁大冠，諸武官冠之。侍中、中常侍加黃金珰，附蟬為文。貂尾為飾，謂之趙惠文冠”，由此可以推測(cè)，趙武靈王乃至兩漢時(shí)期的武冠，是以“胡冠”為原型加以改造的，最為典型的是將貂尾或鹖鳥(niǎo)尾取代胡冠上的雄鷹，但仍然表示勇猛之意。

條形瑪瑙包金飾件（戰(zhàn)國(guó)）鄂爾多斯青銅器博物館館藏

出土于內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂爾多斯市東勝區(qū)碾房渠窯藏，現(xiàn)藏于鄂爾多斯青銅器博物館。最大長(zhǎng)3.1厘米、寬0.9厘米、厚0.6厘米，最小長(zhǎng)1.7厘米、寬0.9厘米、厚0.7厘米。形制基本一致，大小寬窄略有不同，呈扁長(zhǎng)方形。一端包有金帽，其上飾有圓點(diǎn)紋；另一端較寬無(wú)包金?，旇虑扒G棘雨，荊楚城內(nèi)疫終散。

鳳凰形金插飾（明）南京市博物總館館藏

簪針扁平，與一般金簪的簪針末端不同，將其彎曲呈鉤狀。上端亦彎曲連接簪首。簪首造型為一只凌空飛舞的鳳凰，尖喙，羽冠，丹鳳眼，昂首挺胸，雙翼外張，振翅欲飛，羽毛層層疊疊，尾羽飄拂，佇立于如意形祥云之上。整個(gè)造型在追求形似的同時(shí)注重顯示鳳凰高貴的品質(zhì)，象征著富貴與吉祥。