王立

偶劇是一種歷史悠久的表演形式，隨國(guó)家、地域文化的差別，表演形式和外觀上也有很大的不同，種類繁多。隨著時(shí)代的進(jìn)步，演出市場(chǎng)的繁榮，偶劇的演出形式也變得更多樣化，兼容性也越來(lái)越強(qiáng)，舞臺(tái)也變得越來(lái)越大。隨之舞美、燈光、服裝、道具、效果、化妝也比以前有了很大的改變。我有幸參與了幾部偶劇的燈光設(shè)計(jì)工作，在這里淺談一下自己的感悟。

就中國(guó)來(lái)說(shuō)，偶劇的種類有很多種，主要分五大種類。

1、杖頭木偶：杖頭木偶這種木偶形式，在我國(guó)覆蓋面比較大。各個(gè)地方的差異也比較大，從8寸至和人一樣高都有。表演者操縱一根命桿和兩根手桿進(jìn)行表演，還有的為“托偶”。木偶頭部以木質(zhì)雕刻或紙制而成，嘴和眼可動(dòng)，內(nèi)藏機(jī)關(guān);控桿常以木頭、竹子制成，長(zhǎng)、短不同，與頭、手、肘相接。按手桿位置不同，而分內(nèi)、外操縱兩種。內(nèi)操縱者多演傳統(tǒng)戲曲劇目，寬袍大袖，動(dòng)作靈活，栩栩如生。外操縱者，表現(xiàn)力強(qiáng)，紙制偶頭轉(zhuǎn)向靈巧，便于控制，機(jī)關(guān)多樣，動(dòng)作豐富;因手桿在外，突破了傳統(tǒng)造型的局限，表現(xiàn)方式更加多樣和豐富。隨著時(shí)代的進(jìn)步，材料不斷更新，手桿逐漸由鋼絲替代，動(dòng)作上也出現(xiàn)了“橫飛燕”、“大跳”等舞蹈動(dòng)作。劇目的表演界限和發(fā)展上有了更大的突破和創(chuàng)新，與時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展更加融合起來(lái)，也更加適應(yīng)了現(xiàn)代觀眾的欣賞需求，從而使杖頭木偶這種表演形式，時(shí)至今日依然廣受歡迎。

2、提線木偶：古人又稱“懸絲傀儡”，偶高約兩尺，由偶頭、籠腹、四肢、提線和勾牌組成。偶頭常以樟、椴或柳木精雕而成，內(nèi)設(shè)機(jī)關(guān)復(fù)雜，表演時(shí)五官表情豐富，身體以竹子制成，手有文、武之分，表現(xiàn)形式多樣，舞槍弄棒，筆走龍蛇，把盞揮扇，妙趣橫生;腳分赤、靴、旦3種， 勾牌與關(guān)節(jié)間有長(zhǎng)約3尺的提線。隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們觀念的改變，木偶劇的演出形式也發(fā)生了巨大的變革，表演的舞臺(tái)從原先的區(qū)域性到現(xiàn)在擴(kuò)展至整個(gè)舞臺(tái)。提線木偶的提線一般為16條，線長(zhǎng)度可達(dá)6尺，操控的難度更大，但表現(xiàn)力也大大增強(qiáng)，按木偶動(dòng)作需要而有所取舍，做特技時(shí)可增加到30余條， 表演技巧復(fù)雜細(xì)膩，神情兼?zhèn)洌瑥墓诺浇?，一直都廣受好評(píng)。

3、布袋木偶：又稱“掌中木偶”，以福建漳州、泉州最為傳盛。偶高一尺有余，整個(gè)偶由頭部、中肢搭配服裝組成。偶頭以樟木雕刻而成，由內(nèi)部機(jī)關(guān)控制表情和肌肉運(yùn)動(dòng)，以食指插入頭頸控制頭部，中指和拇指插入中肢操縱雙手，這種表演形式，其動(dòng)作敏捷迅速，自由豐富，表演者憑借著精湛的技藝，可做出開(kāi)扇、換衣、舞劍、搏殺、躍窗等高難度的動(dòng)作。布袋木偶因表演形式靈活豐富，使其劇目的延展性也非常豐富，民間流傳的形式有“水傀儡”“藥發(fā)傀儡”“肉傀儡”。隨著時(shí)代的進(jìn)步，新型工藝的發(fā)展變化，可表現(xiàn)的題材有傳統(tǒng)、現(xiàn)代、神話、童話等等。

4、龍溪布袋木偶：也是布袋木偶的一種。據(jù)《漳州府志》載，龍溪地區(qū)宋代已有傀儡戲。清中葉后，布袋木偶興盛，至抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前，龍溪、漳浦、海澄、長(zhǎng)泰等縣，鄉(xiāng)鄉(xiāng)有專業(yè)或業(yè)余戲班。長(zhǎng)久以來(lái)，它與閩南人民血肉相連，成為其精神生活不可或缺的一部分。布袋戲的特長(zhǎng)是演員用手指直接操縱，因而動(dòng)作節(jié)奏明快，迅捷有力。龍溪布袋戲以演武戲見(jiàn)長(zhǎng)。偶頭是其結(jié)構(gòu)的主要部件，雕刻家徐年松、徐竹初父子做出了突出貢獻(xiàn)。他們仔細(xì)研究戲劇各行當(dāng)、角色的臉譜，結(jié)合自身體驗(yàn)與藝術(shù)素養(yǎng)，雕繪出許多深刻體現(xiàn)典型性格的偶頭，善惡忠奸，千姿百態(tài)。指掌功夫又是其表演藝術(shù)的關(guān)鍵，演員運(yùn)用偶人不同的立姿、頭姿、手姿、步姿，塑造有內(nèi)心活動(dòng)的偶人形象，概括、夸張而又真實(shí)，而“反套”（表現(xiàn)偶人“背手”）和“飛套”（偶人飛出，或騰空、或躍墻，套入另一只手）的操縱技巧，更令人驚嘆。布袋演員有三個(gè)“自我”——演員、角色、偶人，常雙手同時(shí)搬演兩個(gè)以上角色，一心多用，呼應(yīng)自如，足見(jiàn)其難度與演員的功力。

5、泉州提線木偶：簡(jiǎn)稱線戲，有表演者從幕后進(jìn)行操縱，木偶在前面表演，由絲線懸提控制。泉州提線木偶一般長(zhǎng)2.5尺，因表演的角色和動(dòng)作的不同，提線的條數(shù)也會(huì)由16條至30條不等，所有的提線都集中于“交牌”之上，布線合理、謹(jǐn)嚴(yán)，動(dòng)作靈活生動(dòng)，控制性強(qiáng)。過(guò)去舊式演出戲棚為平面戲臺(tái)，僅設(shè)生、旦、北、雜四個(gè)行當(dāng)。隨著人們的進(jìn)步，時(shí)代的發(fā)展，演出形式改變，舞臺(tái)的形式也出現(xiàn)巨大改變。相繼出現(xiàn)了立體天橋式舞臺(tái)，增設(shè)了地臺(tái)，表演區(qū)域也比以前擴(kuò)大了很多，隨著舞臺(tái)縱深感的增加，舞臺(tái)的層次感也越來(lái)越強(qiáng)，舞美燈光的運(yùn)用也越來(lái)越豐富靈活起來(lái)。木偶造型和種類也因演出形式的改變而不停地發(fā)展變化著。有時(shí)一個(gè)角色會(huì)由提線、杖頭、掌中混合操縱，線偶的操縱也由一人增至雙人，豐富了表演的細(xì)節(jié)。

在以上這幾大類偶劇類別里，因地域文化的不同，還存在著很多的流派和分支，他們都有著各自不同的表現(xiàn)形式和舞臺(tái)特點(diǎn)。過(guò)去在偶劇里，舞臺(tái)空間并不是憑借舞美設(shè)計(jì)來(lái)體現(xiàn)的，而是依靠角色的活動(dòng)與角色的虛擬動(dòng)作來(lái)詮釋的。它的舞臺(tái)空間感比起其他舞臺(tái)表演形式有更大的隨意性，因?yàn)樗皇苎輪T自身?xiàng)l件的限制。傳統(tǒng)偶劇的舞臺(tái)固定有一米七高的擋幕，起到了遮蔽操縱者，分隔觀、演區(qū)，突出偶的表演和吸引觀眾的作用，燈光也只是在表演區(qū)內(nèi)，起個(gè)基礎(chǔ)照明的作用。進(jìn)入二十一世紀(jì)，隨著人們觀念的改變，科技的迅速發(fā)展，偶劇的變革也突飛猛進(jìn)，人們發(fā)現(xiàn)原來(lái)固定的舞臺(tái)表演形式，阻斷了人物與觀眾之間的直接交流，偶劇新的舞臺(tái)表演形式出現(xiàn)了。臺(tái)口有開(kāi)有合，開(kāi)合并用，舞美布景高低交錯(cuò)，人物的表演區(qū)擴(kuò)大到了整個(gè)舞臺(tái)，人物在景里時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，舞臺(tái)有了層次、有了縱深，加強(qiáng)了故事的立體感，這也讓燈光設(shè)計(jì)者有了更大的發(fā)揮空間。

《小小石敢當(dāng)》劇照

偶劇舞臺(tái)的更新也促使偶劇在表演形式上有了新的發(fā)展，由單一的傳統(tǒng)表演形式，演化為人偶同臺(tái)，就如我參與創(chuàng)作設(shè)計(jì)的偶劇《小小石敢當(dāng)》一樣。這是根據(jù)民間神話傳說(shuō)改編的一部舞臺(tái)劇，舞美設(shè)計(jì)運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)圖案樣式，很意象地表現(xiàn)了劇中的環(huán)境，沒(méi)有很多繁瑣的實(shí)景，舞臺(tái)相對(duì)很空曠。表演形式以杖頭木偶為主，融合舞龍等多種表演形式，人偶同臺(tái)，給燈光留下了足夠的創(chuàng)作空間。但隨之問(wèn)題也來(lái)了，演員的表演區(qū)域覆蓋整個(gè)舞臺(tái)，上面也提到了杖頭木偶這種表演形式是操縱者操縱三根手桿進(jìn)行表演。操縱者身穿黑衣，黑紗遮面盡量隱去，突出偶的表演。但在這么空曠的演區(qū)里，又沒(méi)有太多可做遮擋的景別，既要刻畫環(huán)境，又要盡量地隱去偶的操控者，還要保證偶的亮度，這確實(shí)讓我有點(diǎn)不知所措。因?yàn)樵冉佑|偶劇不多，我便請(qǐng)教了幾位燈光界的老前輩，也查閱了一些有關(guān)偶劇的資料，但都收獲不多。因?yàn)榕紕“l(fā)展到今天已經(jīng)和傳統(tǒng)意義上的偶劇有了很大的革新和改變，我想偶劇燈光的運(yùn)用也必須在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行大膽的嘗試。有取必有舍，有失必有得，經(jīng)過(guò)和導(dǎo)演的商討，最終確立，操縱者即是偶，偶既是操縱者，拋棄面紗，人偶統(tǒng)一。在保證大的環(huán)境氣氛下，以局部演區(qū)光提出人物，既然無(wú)法很好地隱去操縱者，那還不如讓其融入其中。在環(huán)境的處理上，我盡量做的虛實(shí)有度，少用光，光隨人動(dòng)，以情抒景，以光抒情，用強(qiáng)烈的色彩詮釋故事人物的內(nèi)心情緒，讓觀眾有強(qiáng)烈的視覺(jué)感受，更容易融入到故事中，角色統(tǒng)一。經(jīng)過(guò)劇組共同的努力，這部劇得到了觀眾們的認(rèn)可和好評(píng)，這也給我?guī)?lái)了更大的動(dòng)力。

隨后，我又參與了偶劇《鶴飛》設(shè)計(jì)工作，有了上次的經(jīng)驗(yàn)，這次我在選燈、布燈上做出了很大的調(diào)整，為了讓布光更精細(xì)，運(yùn)用了大量的電腦切割燈，讓整個(gè)舞臺(tái)，人、景、光之間更干凈，把大舞臺(tái)當(dāng)成小舞臺(tái)，不光要精細(xì)，整體還要融合。

在燈光設(shè)計(jì)的道路上，我只是一個(gè)剛剛起步的小學(xué)生，很多淺薄的想法有待去實(shí)現(xiàn)和驗(yàn)證，有取必有舍，有失必有得，繼續(xù)前行。

參考文獻(xiàn)：

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[2]李延年，王景賢，戴榮華，周飛亞. 木偶劇如何融入當(dāng)代舞臺(tái)[N]. 人民日?qǐng)?bào)，2018-08-02。

（作者單位：濟(jì)南市兒童藝術(shù)劇院）