謝夢(mèng)婷

【摘 要】主體性是不依賴于其他物的存在，是一個(gè)自我獨(dú)立的個(gè)體，因而主體性的問(wèn)題不是單個(gè)主體的問(wèn)題，是主體間的聯(lián)系而非對(duì)立。主體性的迷失體現(xiàn)在人們對(duì)產(chǎn)品的需求和消費(fèi)不是真實(shí)的、自愿和主動(dòng)的，而是虛假的和被動(dòng)的，具體應(yīng)從消費(fèi)主體在認(rèn)知和實(shí)踐活動(dòng)中的表現(xiàn)來(lái)判斷主體性是否在消費(fèi)活動(dòng)中出現(xiàn)了迷失。依據(jù)主體性在當(dāng)代表現(xiàn)，主要分為以下三種類型：消費(fèi)目的抽象化、消費(fèi)行為被動(dòng)化、消費(fèi)需求感性化。

【關(guān)鍵詞】消費(fèi);異化;主體性

中圖分類號(hào)：F063.2文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）09-0226-01

一、消費(fèi)目的抽象化

消費(fèi)是人的一種有目的的行為活動(dòng)，人是把自身當(dāng)成主體去滿足自身的需求和實(shí)現(xiàn)自身心理和生理的滿足。消費(fèi)以滿足人們需求轉(zhuǎn)變?yōu)槿藗儗?duì)生存價(jià)值的追求目標(biāo)。人們僅僅為了消費(fèi)而消費(fèi)，忘記了消費(fèi)的真實(shí)價(jià)值和意義。消費(fèi)目標(biāo)抽象化主要是針對(duì)非發(fā)展性消費(fèi)。具體表現(xiàn)在符號(hào)式消費(fèi)和其他一些病態(tài)消費(fèi)。

面對(duì)大眾媒體的宣傳，人們?cè)谏碳业牟倏叵逻M(jìn)行自己的選擇和判斷，很容易受到商家所引導(dǎo)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的影響。在消費(fèi)時(shí)，首先不是關(guān)注于購(gòu)買的商品是否有用，而是注重是否能夠得到商品的象征意義。以追求時(shí)尚為動(dòng)力，以貨幣作為萬(wàn)能載體是它的主要特點(diǎn)。人們?cè)谶M(jìn)行購(gòu)買時(shí)著意體現(xiàn)的是個(gè)體的身份地位和生活品位，凸出的是商品的符號(hào)功能及背后隱藏的符號(hào)意義。消費(fèi)變成不考慮商品的使用價(jià)值和實(shí)用價(jià)值，沒(méi)有目的的消費(fèi)。生活于被時(shí)尚包圍的價(jià)值符號(hào)體系中，享受不到生活的多樣性和豐富性，只能無(wú)止境被引導(dǎo)拼命消費(fèi)，從而也加深人對(duì)物的依賴。此時(shí)的人性被物性所代替，人很可能失去自我創(chuàng)造性和自主自覺(jué)性，這是一種典型的消費(fèi)異化現(xiàn)象。

還有一些人的消費(fèi)欲望在難以得到實(shí)現(xiàn)或者滿足時(shí)，便想利用其他的方式去實(shí)現(xiàn)自己的欲望，以一種不正常的方式，例如盜竊等等。他們?yōu)榱双@取別人的關(guān)注，同時(shí)也是為了證明自己的社會(huì)存在。此時(shí)的主體性是迷失和盲目的。

二、消費(fèi)行為被動(dòng)化

消費(fèi)行為被動(dòng)化主要表現(xiàn)為誘導(dǎo)性消費(fèi)和盲從性消費(fèi)。

消費(fèi)主體的需要是通過(guò)消費(fèi)行為來(lái)實(shí)現(xiàn)的。作為主體，能對(duì)自己的行為活動(dòng)進(jìn)行控制，即能自由自主做選擇，才會(huì)根據(jù)選擇支配行為活動(dòng)。這不僅是人與動(dòng)物重要的區(qū)別之一，也是人的特質(zhì)和證明自己真實(shí)存在的重要依據(jù)。在消費(fèi)過(guò)程中，人們很難感覺(jué)到自己已經(jīng)被動(dòng)地接受訓(xùn)導(dǎo)，最終獲取的某種知識(shí)或者是信息并不是真實(shí)世界所提供的，而是對(duì)真實(shí)世界的加工（刪減和重構(gòu)）后的結(jié)果。因此人們得到的是這種有曲解的成分信息的傳遞。主體的消費(fèi)變成誘導(dǎo)式被動(dòng)消費(fèi)。

人作為社會(huì)性的動(dòng)物，往往通過(guò)與群體中大多數(shù)人行為保持一致來(lái)獲得自身存在的真實(shí)感和安全感。當(dāng)出現(xiàn)某些情況時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)盲從消費(fèi)。例如“大家都買我就買”的消費(fèi)理念，當(dāng)大多數(shù)人購(gòu)買，其他人也會(huì)一擁而上。這種消費(fèi)需求并不是來(lái)自個(gè)人真正的意愿，是由社會(huì)力量強(qiáng)加給個(gè)人的，個(gè)人只是在被動(dòng)地搬運(yùn)商品。這種消費(fèi)行為更多地依賴于社會(huì)，而由于社會(huì)提供的商品和自己真實(shí)的需要之間存在差別，這樣的主體自我意識(shí)是迷失的。

三、消費(fèi)需求感性化

需要是一種感性，擺脫不了壓抑性的滿足。由于審美喜好、教育程度，生活習(xí)慣等的影響，人們?cè)絹?lái)越注重個(gè)人價(jià)值和自我內(nèi)涵的體現(xiàn)。設(shè)計(jì)師品牌、私人定制等受到消費(fèi)者的追捧。當(dāng)代的年輕人有強(qiáng)烈的自我意識(shí)，在自己看好的事物上特別堅(jiān)持，把自我作為考慮的首要因素，鮮明的自我意識(shí)會(huì)不自覺(jué)驅(qū)動(dòng)他們做出預(yù)判。個(gè)體化成為現(xiàn)代社會(huì)的基本特征，個(gè)體希望擺脫身份、等級(jí)的束縛，克服抽象共同體的控制。

人們沉迷于消費(fèi)帶來(lái)的享樂(lè)感受和身份標(biāo)識(shí)，人們對(duì)于自己的消費(fèi)方式已不自知。主要表現(xiàn)在超前消費(fèi)和奢侈消費(fèi)。

由于科技的迅速發(fā)展，一些小額消費(fèi)貸的金融產(chǎn)品出現(xiàn)。例如京東白條和螞蟻花唄，大大方便了我們的生活，為暫時(shí)沒(méi)有能力消費(fèi)的人群提供了個(gè)性化需求，為他們滿足自我提供了便捷通道?，F(xiàn)在很多人追求奢侈消費(fèi)，例如婚喪嫁娶、模仿潮流明星，投資巨大，競(jìng)相攀比;旅游要去明星、富豪去過(guò)的地方;衣服要穿Prada、包包要拎LV、手機(jī)要用蘋果。有些人為了買名牌手機(jī)或電腦不惜讓父母挨餓受累，僅僅是為了在同學(xué)面前有面子。

超前消費(fèi)和奢侈消費(fèi)大多都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)自己的經(jīng)濟(jì)能力，是典型的花明天的錢滿足此刻的消費(fèi)欲望。攀比心理被生活和他物所引導(dǎo)，由此帶來(lái)的成就感和滿足感都是虛幻的。

四、總結(jié)

就消費(fèi)本身的意義而言，本來(lái)在于給人一種更幸福、更滿足的生活，人們的消費(fèi)應(yīng)該是有意義的、有人情味的、有創(chuàng)造性的消費(fèi)。但是，人們的消費(fèi)已失去了和人真正需要的聯(lián)系，在物質(zhì)欲望和消費(fèi)主義盛行的氛圍下，主體的真實(shí)身份感更加模糊，主體的消費(fèi)行為不斷被符號(hào)化。多消費(fèi)和高消費(fèi)并不能讓主體更加幸福，應(yīng)該從物化的主體性走向自由全面發(fā)展為目的的主體性，提高人的生存質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思.1844經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M].人民出版社，2000.

[2]《馬克思恩格斯全集》（42）（46）[M].北京：人民出版社，1979.

[3]《馬克思恩格斯全集》（4）[M].北京：人民出版社，1979.

[4]馬爾庫(kù)塞.單向度的人[M].上海譯文出版社， 2006.